重庆道家大师：道家修行基础法门
道家修行基础法门主要包括以下几个方面：
-心斋：指内心清虚宁静，是道家修行中修心养性的重要法门。它强调通过内心的清净与空灵，达到心灵的宁静与和谐。
-坐忘：静坐忘身，是道家修行中忘却世俗烦恼、专注于当下的修炼方法。通过静坐，修行者可以忘却形体和思虑，达到与大道合一的境界。
-守静：保持内心的宁静，不被外界干扰。这是道家修行中修心养性的基本要求，有助于修行者提升专注力和内心的定力。
-导引：导行肢体，通经络。通过模仿动物的动作来锻炼身体，达到舒筋活络、调和气血的目的。导引术是道家修行中调节身体的重要法门之一。
-吐纳：吸进清气，呼出浊气。通过呼吸调控来达到修身养性的目的。吐纳术是道家修行中调节身体气息、增强生命能量的重要法门。
-踵息：调整呼吸使气息下沉至脚跟，以达到全身放松的效果。踵息法有助于修行者更好地掌控呼吸和身体能量。
-静坐式：道家修炼从静功开始，静坐是其中的一种重要方式。通过静坐，修行者可以调整身心状态，为内丹修炼打下基础。
-观想与调息：观想是道家内丹修炼中的重要环节，通过意念和呼吸来调节身体内部的能量。调息则是通过呼吸来调控身体内部的气息和能量流动。
-缘督：指遵循中道，运行督脉。这是道家修行中保养身体、调和气血的一种方法。
-存想与守一：存想是意守丹田、神游太虚的修炼方法；守一则是守住内心的单一意念、专注于一点的修炼法门。这些法门有助于修行者提升专注力和内心的定力。
-择地择时：道家修行强调选择适合的环境和时间进行修炼。一般来说，应选择空气清新、环境安静的地方进行修炼，并遵循自然规律选择适合的时间（如子、午、卯、酉四正时）进行修炼。
-排除杂念：在修炼过程中，修行者需要排除一切杂念和干扰，保持内心的平静和专注。这是道家修行中非常重要的要求之一。
-持之以恒：修行是一个长期的过程，需要修行者持之以恒地坚持和努力才能取得成效。因此，修行者需要保持坚定的信念和毅力，不断追求身心的和谐与提升。
综上所述，道家修行基础法门包括修心养性法门、调节身体法门、内丹修炼基础法门以及其他基础法门等多个方面。这些法门各有特色但都旨在帮助修行者逐步进入道家的修行世界体验身心的和谐与提升。
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明影法师：如何修持《法华经》
前面我们讲了《法华经》的重要地位，《法华经》既然如此重要，那么如何修持呢？我从六个方面进行介绍。
第一是读诵、供养兼礼拜《法华经》。大量反复读诵《法华经》，是汉传佛教一大修行法门，古代有很多高僧终身读诵《法华经》。包括供养《法华经》，如果没有《法华经》，大家一定要请一部，哪怕家里没合适的地方放，就用黄布包起来，放在一个珍重的地方，只要我们有这个心，家里有一部《法华经》，这即是我们成佛的因。有《法华经》在，即有佛在，即有护法龙天的护持，一家人就能因此获得吉祥。
还可以抄写《法华经》，不管是用毛笔还是硬笔，都没关系，哪怕只是抄写《法华经》的一字一句，都是不得了的善根。再有就是拜《法华经》，可以把《法华经》放在面前礼拜，一字一拜，或者一句一拜。古人有很多礼拜经典的方法和仪轨，大家可以找来学习。同时，还可以拜《法华忏》，这是依据《法华经》建立的忏法仪轨，相当于《法华经》的密法，谁都可以学，谁都可以落实。
第二是研究、理解《法华经》的法义。怎么理解呢？看古今的注解，尤以古代注解为主。我自己常学的有以下几部：智者大师的《法华文句》、《法华玄义》，窥基大师的《法华经玄赞》，以及憨山大师、太虚大师对《法华经》的注解。智者大师是天台宗的集大成者、第三代祖师。窥基大师是法相唯识宗（也叫慈恩宗）的第二代祖师，玄奘大师翻译经典，窥基大师解释经典，窥基大师曾对《法华经》作过四十卷的注解，相当之权威。这部注解，我国曾经有长达一千多年的失传，民国年间才从日本请回国内。还有就是明末四大高僧之一的憨山大师的注解，非常通俗，也非常深刻，有自己的特点。民国年间，太虚大师也曾讲过《法华经》，很是全面。
智者大师、憨山大师和太虚大师，是我特别尊重的三位古德，他们是通宗通教的大家，既广讲经论，同时又有精微的证悟境界。在古大德中，很多禅师不讲经，也有很多古德一辈子讲经，有戒行，也有止观，但证悟的不多。同时证悟又广讲经论的，智者大师、憨山大师和太虚大师这三位古德是非常突出的，而且每个人著作等身，几乎重要的经论都讲过，建议大家要重视。反复阅读古德的注解，争取把《法华经》的每一句经文都搞明白，这够我们一辈子学的。
我的体会是，对《法华经》的学习、理解和行持，须结合对《中论》的研究，直接体会般若智慧，同时精修止观，三个方面缺一不可。因为般若经典是深入一切大乘经典核心智慧的门径，所以学一切法门都要以般若为宗，学《法华经》亦复如是。我认为《法华经》是密说般若，是微妙地通俗地讲说般若的奇妙法门，但是因为我们这个时代的人理性很发达，所以在学习《法华经》的过程中，一定要深研般若经典，即先把理性用足，同时解构超越理性，要以中观宗的《中论》、《十二门论》、《肇论》、《大智度论》这四部论为主，作为学习般若的论典，还有《大品般若》、《小品般若》、《金刚经》、《心经》等经典也要深入学习。这个时代的人，如果不深研般若，我觉得修行很难深入。
因为不修止观，不实践，便没有办法深入《法华经》的智慧。《法华经》有一整套实践体系，《安乐行品》就是《法华经》的实践法门系统，包括怎么持戒，怎么待人接物，怎么安身立命，怎么修行等，《安乐行品》里面都有体现，可谓以止观为核心、对《法华经》的全面实践，戒定慧三学都包含在其中。
要想深入《法华经》，顿入《法华经》的智慧，参禅！参禅是直入《法华经》的核心法门，不参禅很难证入《法华经》的智慧，像智者大师那样，通过读《法华经》就能证入法华智慧，绝不容易。很多禅师开悟之后都是《法华经》的境界，参禅是深入《法华经》的最核心的实践智慧。
《法华经》有七卷二十八品，其中四品最为重要，分别是《方便品》、《安乐行品》、《如来寿量品》和《观世音菩萨普门品》。《观世音菩萨普门品》讲的是成佛以后有什么样的境界，有什么样的广大作用，同时也讲了受持观世音菩萨名号的重要性。所以，想要获得《法华经》的加持，也可以单独诵持《普门品》，或者直接受持观世音菩萨圣号。
《普门品》里说，受持观世音菩萨圣号的功德，胜过受持六十二亿恒河沙菩萨的名号，由此可知受持观世音菩萨的圣号，就是一个证入《法华经》、实践《法华经》的非常容易落实的法门。今天开始，我们就可以运用、落实。
根据2020年明影法师讲《观世音菩萨普门品》整理，题目为编者所加。
杭州道家大师：道家在家修行法门
道家在家修行法门丰富多样，旨在通过内在的体悟和精神修炼来达到身心的和谐与平衡。以下是一些主要的道家在家修行法门：
*心斋：强调通过冥想和静心，排除内心的杂念，使心灵逐渐归于平静。
*坐忘：通过静坐并忘却自身的存在，进一步深入观察和理解自然的道理。这两种方法都需要在安静的环境中，通过深呼吸和冥想来实现。
*守静：保持内心的宁静，不被外界干扰。
*存想：意守丹田，神游太虚，修炼精气神。
*守住内心的单一意念，专注于一点，有助于提升精神集中度和内在定力。
*保持规律的作息时间，有助于调整生物钟，提升身体和精神状态。
*均衡的饮食是身体健康的基础，道家修行强调饮食的清淡和适量。
*适度的身体活动如太极、瑜伽等，有助于疏通经络、调和气血。
*尽量以积极、乐观的态度面对生活中的挑战，学会接纳和放下心中的执着与负担。
*通过不断磨练自己的本性，将自私、贪婪等负面情绪转化为平和、淡泊的心态，使之与自然相合。
*阅读和学习道家的经典著作，如《道德经》、《庄子》等，有助于深入理解道家的哲学思想和修行方法。
*通过学习经典，领悟其中的智慧和人生指导，为修行提供理论支持。
*内丹术是一种将人体比作“炉鼎”，通过修炼精气神来结内丹的法门。然而，这种方法较为复杂，建议在专业指导下进行。
*修道人持戒，以求身心清静。戒律中的诸多要求本是一种修行的目标，持戒精严者可以参照戒条及时修正修行中的方向偏差。
*修斋包括对自身过往行为的忏悔和对天地众生的慈悲之念。诵习道经如《早晚功课经》、《北斗经》等，有助于领悟道家的智慧和修行法门。
综上所述，道家在家修行法门涵盖了内心修炼、生活习惯调整、心态培养、学习道家经典以及其他多种修行法门。通过这些修行法门，修行者可以在日常生活中逐步体悟道家的精髓，实现内外的和谐与平衡。但请注意，任何修行方法都应在专业人士的指导下进行，以确保安全和效果。
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