《山海经》：一部挑战人想象力极限的奇书

《封神演义》中，妲己不幸被九尾狐妖附身，而后入朝歌城迷惑商纣王。残害忠臣、奴役百姓，还发明了种种酷刑。可谓是祸国殃民，最终导致殷商亡国。而九尾狐妖的起源，来自于《山海经》。

《山海经》中不仅记载了九尾狐等种种异兽，像是精卫填海、夸父逐日、大禹治水等远古神话，最初也是起源于《山海经》。最为神奇的是，这本书还是我国历史上最早的地理学著作，是先秦时期的古籍。

《山海经》涉猎如此之广，在交通落后、发展缓慢、信息传递有限的古代，古人是如何写出这本天马行空的奇书的？仅仅只是凭借想象吗？

而且，《山海经》跨越几千年的时光传到如今，现今许多非专业人士往往将这本书当做一本神话典籍来看，会惊叹于古人超凡的想象力，却并非像对《水经注》、《徐霞客游记》一般把它当做一本写实的地理著作。

可是古代许多历史学家、地理学家乃至于平民老百姓，都将《山海经》当做是地理书，这代表了古人对这本书中的种种记载是认同的。难道仅仅因为古人封建迷信，就对《山海经》真实性如此笃定吗？

其实从另一个角度来讲，《山海经》并不完全是古人凭空想象出来的，许多都是有迹可循的，且十分有规律。

比如说书中每每出现异兽，总是会伴随着非正常现象出现，或是大水大旱，或是战乱瘟疫，亦或是经历过动荡之后的太平盛世。如与水灾有关的，《山海经》中记载如下：异兽蠃（luǒ）鱼，长着鱼的身子，却是鸟的翅膀，发出的声音和鸳鸯相似，

异兽"比翼鸟"，这种鸟只有一只翅膀和一只眼睛，必须雌雄并翼飞行，后来被人比作爱情。可就是这样充满浪漫色彩的鸟类，在《山海经》中，也是"见则天下大水"的不详之兽。

还有人们更为熟悉的化蛇，这种异兽虽然称作"蛇"，其实长有鸟翼，而它也是与洪水相关。

观察上述伴有水灾异兽的共同之处，可以发现这些都是与鸟类以及鱼类动物有关。而众所周知，水是鱼类栖息之处，就像"水大鱼多"这个词说的一样，

再者，许多虫是在水中产卵的，虫蚊多了，鸟类动物自然会多，这是一种自然的生态规律。

无独有偶的是，上述这些异兽都是与大水相关的，而《山海经》中与大旱相关的异兽也很多。

像是异兽肥遗（wèi），它的出现常常代表了旱魃之兆。而肥遗，是一种怪蛇，《山海经·西山经》中说它是六足四翼；《山海经·北山经》说它是一足两身。但无论是哪一种形态，有肥遗出现的地方就有大旱。

异兽獙獙（bì bì），长得和狐狸有些相似，却生了一双肉翼，它的出现，也会出现旱灾。还有异兽颙( yóng), 不过长着一只人脸，且有四只眼睛。这只仅凭脑补就有些可怖的异兽，包括被称作灾蛇的鸣蛇，都代表了天下大旱。

可以很轻易的发现，这些与旱灾有关的异兽，基本都与鸟、蛇蜥类动物有关。而大旱往往会造成什么后果？赤地千里、颗粒无收。原本藏匿的鼠类自然会到处流窜找食物，蝗虫过境。而鸟与蛇蜥，正是这它们的天敌，也是恰巧与生物链相对，很神奇。

因此说，或许这些异兽并非全是古人凭空想象出来的，也许是因为古今语言表述方式有差异。又或许是，起始于大水、大旱的非正常自然现象，往往对农业影响严重，

但是古代没有现如今的高科技术，只能靠天吃饭。一旦遇到旱涝灾害，很容易造成饥荒。而后可能引发瘟疫，从而催化战争。所以人们面对天灾，往往会十分恐惧，从而夸大了这些随着灾害增多的"异兽"的形貌也说不定。

毕竟在古人心中，饥荒、瘟疫、战争也确实是最大的灾害。而这些被夸张了描述的"恐怖"动物，就成了后人眼中的上古异兽。

而《山海经》中，也确实有不少异兽与瘟疫有关，如絜钩（jié gōu）鸟。书中描述，这种异兽长得像野鸭子，却长着老鼠一样的尾巴，而又擅长攀爬树木，

这种将鸟与鼠结合的异兽，如果结合上文来看的话，会不会可能是在大旱过后，庄稼颗粒无收，老鼠、蝗虫还过来抢食物，场景过于惨烈。所以古人便将眼前所见融汇到了一个异兽身上，刻意丑化，以此来抒发自身的负面情感。

包括蜚这种异兽，《山海经》中形容它长得像牛，却长着蛇的尾巴，有一只眼睛，所过之处草会立即枯死。有蜚出现的地方，就会出现瘟疫。

所行之处草立即枯死，不正是大旱时候牛羊等家禽或者部分野兽的现状吗？因为吃不到好草，牛、羊便只能冲撞仅存的农田，使得原本就饥不果腹的日子更加雪上加霜。

因而古人便把这种对于天灾的恐惧，表现在了天灾来临时同样变得可怕的禽、兽身上。而纵观《山海经》，其中许多异兽都会长"角"，比如羬（xián）羊、玃（jué）如、狰、驳等等，这些异兽角的形状也多与牛、羊的角有相似之处。

不过有种种灾害、山河动乱，自然也会有风调雨顺、海晏河清。而《山海经》中寓意着太平盛世的瑞兽，比如凤凰、鸾鸟、麒麟、白虎、青龙。

这些瑞兽有相当多一部分比之上文那些不详之兽外貌要出众许多。十分现实的是，人类是一种天生追求美的生物。或许古人是想通过这种"美"的异兽，来表达自身对于美好生活的追求。

这种类似于表达美好寓意的异兽，《山海经》里就更多了。书中记载的许多异兽，都牵扯到了"吃"。比如吃了冉遗鱼、鵸鵌（qí tú）可以不做噩梦，辟邪；吃了数斯可以治愈癫痫病和赘瘤病；吃了虎蛟可以治疗痔疮。等等诸如此类的还有许多。

这些异兽会不会是古人对于没有病痛、没有黑暗的美好社会的追求与寄托呢？

当然，以上种种只是猜测。仁者见仁智者见智，说这些异兽是古人凭空想象出来的另一个世界，也是可以的。不过不可否认的是，古人的想象力比起现代人也是不遑多让的，甚至要更甚。

而《山海经》中这个充满神奇色彩的世界，也不仅仅只有异兽，还有地貌风物与风土人情等。这充分体现出了古人对于未知的探索与不安于现状的进取精神，而正是这种精神，才铸就了璀璨夺目的华夏历史。

上古奇书《山海经》记载的真相赤水的坐标

《山海经》一部上古奇书，里面的字深奥难懂，里面记载的各种光怪陆离的怪物，更是令人恐怖。有人说山海经是一部远古时代地球地理坐标的描述，也有人说是上古真实发生的历史记载，甚至说是记载外星人的描述，就连鲁迅也提到这是一本巫书，就是一本小说。

那么山海经到底是什么书，里面的记载又是什么事情呢？

我们都知道，世界文明古国有：古巴比伦、古埃及、古代中国、古印度，四大文明都是建立在容易生存的河川台地附近。在北半球的两河流域、尼罗河、黄河、长江流域以及印度河、恒河流域相继产生了世界四大文明。

四大古国都有自己的神话故事，而这些神话故事却又有惊人的相似之处，山海经就是其中一部分。

下面我们就来看看已经被专家破解了的山海经，记录了哪些真实的事件。

大荒西经有记载——西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。

文中多次提到“赤水”，“昆仑”，我们先去找赤水在哪里，下面我们打开世界地图，先去看看一个叫“红海”的地方

红海找到了，古人把红色称为“赤”，红海水也就叫做“赤水”，至于地理位置对不对……

就先写到这里，留点内容明天继续，下一篇写“昆仑”。

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一部揭秘“走方医”神秘面纱的奇书

    《串雅》的作者为清代医家赵学敏，其自幼酷爱医药，尤喜欢收集各种医药书籍，采集民间治疗经验。走方医周游四方，手持“串铃”游动行医，故又称为“铃医”。走方医属于走江湖的，行事诡秘，行医惟求速验，不求万全，每多坑蒙劣迹，故素为正统医家所不屑。赵学敏在与一位较有名气的老铃医柏云交谈时，却发现某些走方医术与古代的某些深奥理论相符，并不比那些徒有虚名的医家要差，如其在《串雅·自序》中所言： “颇有奥理，不悖于古，而利于今，与寻常摇铃求售者迥异。”故而，赵氏记录了柏云的口授，并加入了自己收集的一些民间医药知识编为《串雅》一书。对于书名，“串”是“顶、串”(走方医用药行话)的简称，“雅”是将“顶、串”术整理后由俗入雅，从而有利于医家使用。可见，赵学敏对于走方医技术的传承与发展贡献极大。   《串雅》分为《串雅内篇》和《串雅外篇》，各有四卷，所以实际上该书的全称为《串雅内外篇》。《串雅内篇》的卷一和卷二讲截药，分为总治门、内治门、外治门、杂治门；卷三和卷四讲述了顶药、串药、单方等内容。《串雅外篇》分别讲述了禁方、选元、药外、制品、医外等内容。该书内容宏富，较为全面地记载了走方医的技术。     《串雅内外篇》绪论载有：“走医有三字诀：一曰贱，药物不取贵也；二曰验，以下咽即能去病也；三曰便，山林邑，仓卒即有。能守三之要者，便是此中之杰出者矣。”道出了走方医最精华、也是中医临床最可取之处。俗谚曰：“单方一味，气死名医。”赵学敏正是抓住了这一点，认为走方医术不可小看，并强调要善用这些贱、验、便的医疗技术。医家赵学敏即是通过《串雅》一书，揭开了笼罩走方医的神秘面纱，向世人展示了走方医神奇的诊疗技术。