更新时间: 2025-07-18 09:23:08
真的超爱这种文！首先作者的文笔非常的好，故事非常的有趣，尤其是男1号的自我攻略很精彩，每次看到他发癫都捧腹大笑。男1又癫又冷酷，那种已读乱回的状态真的好疯。 最后几章真的看到我很感动。而且剧情也不无聊，设置的也很合理。
无论是郁赦夺嫡还是钟宛谋划，两个人都显示出了相知相惜，互相扶持的温馨。两个男主当然都是非常聪明的，但是他们又不是那一种天下舍我其谁的聪明，就是比普通人聪明一点，所以整个故事也起起伏伏，我觉得不无聊。每个人都非常的鲜活。尤其是男1和0号互相为对方做的那些事。阴差阳错一层层揭开，又被对方知道，讲个小秘密都能恰好偷听到，真的好妙！那些默默思念，相隔甚远却互相支撑的岁月真的很让人感动。
就好像轻轻揭开那一层表面，底下是我对你的万般深情，我既不想让你知道怕你负担，但我又期待着让你知道，让你不怨我。
而有一天你终于知道了，我也只能轻轻的喟叹“幸亏没有错过”。
当年放你走，是因为我知我留不住你。今天你回来，我就再也不放手。何其有幸。今生有你。
先帝有2个儿子，一个是二皇子现在的皇帝，一个是钟妃生的宁王。而先帝想立宁王为太子，所以二皇子为了先下手为强，勾引冷落的妃嫔-钟妃的妹妹小钟妃，搞得她怀孕了，并且还哄骗她下毒毒死先帝。二皇子，也就是现在的皇帝继位之后，对宁王也是客客气，宁王还收养了男0号钟宛。二皇子和小钟妃所生的儿子就是现在的男1号郁赦，之后男1号和0号就开启了这么多年的纠缠模式，0号很早就已经爱上了男1，没让他知道，男1刚开始并不知道自己的感情，也错过了。男1本来是天子骄子，却在知道自己身世之后性情大变。
...兵法、计策写在了书本上，就变成了死知识，知易而行难。后人的理解运用，就要看个人的造化了。孙子曰：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”，岳武穆云：“运用之妙，存乎一心”。 感觉三十六计跟程序设计中的设计模式概念差不多，都是些习语习惯用法而已~。学习这些知识很容易，关键还得恰当地运用。 阅读三十六计时可参看《孙子兵法》、《三国演义》等历史书籍，看古人如何斗智斗勇。结合下自己的理解抄录下三十六计： 避其锐气，击其惰归。攻其必救；围城打援 坐山观虎斗；鹬蚌相争、渔翁得利；隔岸观火 天下万物生于有，有生于无。诬陷造谣，莫须有； 黄泥巴掉进裤裆里——不是事(屎)也是事(屎) 掉包计，田忌赛马，替罪羊，背黑锅 虎落平阳被犬欺，龙游浅滩遭鸭戏 群龙无首，不战自溃；树倒猢狲散 指着和尚骂秃驴；旁敲侧击；杀鸡儆猴 好风凭借力，送我入青云。狐假虎威，狗仗人势 可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之：此乃“反客为主”之法 留得青山在，不怕没柴烧。三十年河东三十年河西。 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡。
阿刀田高大师的想象力着实让人佩服，书中十个短篇，在构思上均有不同之处，却都糅奇想、悬疑、恐怖，甚至是哲思等元素于其中，凡尾处，无不有逆转或让人称奇也，读来欲罢不能，读毕更是大声叫好。
...我不是天生的善男信女，只是没有浪漫放肆的对象。 ——<人淡如菊〉by 亦舒 亦舒的故事多有预见性。《喜宝》讲的是傍款和包养；《人淡如菊》讲的是婚外情和第三者。《喜宝》我写了长评，这一篇也如是。 我没介入过别人，虽然有一次差一点点，因为事先并不知情。后来就不了了之。所以相信有很多小三都是在欺骗中开始的，这实在不是她们的错。只是当知情以后，很多人却没法抽身而退，抱幻想也好，不甘心也罢，弄来弄去除了弄得自己一身臊气，实在无他。 请别再用琼瑶奶奶的“情不自禁”来说事。你大小便是怎么自禁的？ 现实中我对小三，特别是知情小三是很反感的。实在缺乏家教。从小我妈就教我，别人家的东西再好，也是别人家的，别惦记。 偷东西有法律约束，偷人没有，仅凭道德约束。我实在觉得很多80、90后的独生子女太过自我为中心，予取予求，想要什么就拿，全无传统道德的礼仪廉耻。 上次看康熙作小三专题，有个女的，大言不惭地说：我觉得真爱都是横刀夺来的。。。 无语了。这种人，无非是想从掠夺中找到战胜别人的快感，找到自己还是年轻貌美的肯定。还敢说真爱。什么混蛋逻辑啊。希望她20年后面对比她年轻20岁的美艳阿修罗时，还能有这般镇定和从容。 至于出轨男人，我反而比较没什么话说，简直就没什么可说，千万别抱幻想是真的。有的女人以家庭为重，等待浪子回头，选择挽回，那也是人家愿意的幸福。我没办法，这点上性子挺刚烈。 并非赌气。熟我的朋友都知道，我和男人相处，那是百分二百给对方空间自由的，不查短信电话邮件，不过问历史，不追查行踪，基本上对方说什么我全盘接受都不会多想，去哪儿玩跟我说一声我也不生气不拦着。我想这也许是很多大叔会喜欢我的原因，因为他们够成熟自律，或者有把握玩火也不被我抓着（男人都抱着侥幸心理，不过可惜虽然我不多疑不代表我傻）。 这真是百分百绝对的信任，我喜欢这样轻松自在的关系，因为懒，讨厌麻烦。所以如果有一天我发现我生活在一个大谎言里，就只能分道扬镳，决绝没有余地了。因为以后我不知道该用什么样的态度面对对方，没法再像之前那样信任，但是我也不想变成成天疑神疑鬼有风吹草动就坐立不安的歇斯底里的女子，我自己觉得累。所以没有挽回的余地了，这是理性的决定，并非一时置气，哄哄就能回来。 性质已经全然不同，这一点我眼睛里揉不得一点沙子。唯一可能挽回的方法是如法炮制。你找小三多久，我就去找乐子找多久，你找几个，我就找几个。。。不过估计男人们都无法接受吧。既然无法接受，那就一拍两散。 《人淡如菊》中，女主一开始说 我不想以后，不求结果，不要求他离婚，就只要他。我就冷笑了。 想得透，是因为我比她理性冷静，知道男女关系本来就是不容分享的，再大度的人都如此。何况除了感情以外，我还有自己的骄傲。不求结果是因为过程美好，但是见不得光见不得人、分手捞不着钱、时刻提心吊胆、面对社会压力、面对对方老婆儿女上门骚扰、还要欺瞒自己父母……，最重要的是，自己良心的折磨。这样的过程太辛苦了，很少有女子能承受。以为自己能承受的，都把自己幻想成了八点档苦情女主角。没有一个小三不巴望着对方和老婆离婚然后和自己双宿双飞的。不是不想，时候未到而已。 但并没有她看得开。爱着一个人，却嫁了另一个人。这点是我愚蠢。不能接受不嫁给自己最爱的人，否则宁可不嫁。有一点病态的完美主义。还是需要岁月磨砺。但是渐渐地感情已经收放自如。如果不嫁，爱也不会最爱，最爱了也能变不爱。 p/3 《人淡如菊》VS.《窗外》 总觉这两本有异曲同工之妙。《窗外》其实是我最喜欢的一本琼瑶小说。 都是师生恋，都是忘年恋，都经受社会各方压力，最终当男主各自挣脱一切束缚时候，女主都嫁了另一方年纪相当的青年才俊，结局唏嘘。 《人淡如菊》的女主最后算幸福的，因为认命了；她的老公是睿智的，也有一说阴险。知道她秘密的操盘手。 《窗外》则不幸。女主太执着，主要也是她的老公太幼稚。 但都是现实吧。亦舒本来就是现实派言情，而琼瑶的处女作也是根据她亲身经历改编，在开启她后期无数不食人间烟火的爱情之前，这篇很有真实感，写情不会很酸，写人不会白马王子。 最后想说的是，亦舒这一篇，文风有别于之前的狠辣冷冽，而是有种同病相怜的温和，使人真无法讨厌那好学又清纯的女主，觉得是她孩子气不懂事。只是到后来她和对方老婆对峙的时候，那种狠辣的笔锋又回来了，小女生一下子变成撒泼打人的悍妇。文风的变幻和人物性格的变换精准吻合，十分赞。
...有人说，心灵和身体需要有一个在路上。而对于身处俗世中的我们来说，总是难以抽身去应付心灵的追问。而短暂的旅行往往就能够带来无限的乐趣，而如果能够将旅游当成一种乐趣，按照自己心灵的法则去行走，这样的人或许应该说是“痴狂”了吧！而王泓人似乎就是这样一名女子，而她不仅自己在旅行中有着感悟，更能够将这样的感悟带回来，诉诸笔端，也就形成了最好的游记。在路上的时光很美，但是唯独自己旅行却有着些许遗憾。而当她将这本《请将我流放到最美的时光》里呈现出来的时候，我们应该能够读懂其中的真谛。 路上的时光是美妙的，正如作者的足迹那样，从纳米比亚开始踏上自己的旅程。说是一场旅行，不如说是心灵的游荡。在每个人的心中似乎都有着这样的宏愿，那就是有朝一日能够找到心灵的归宿，而旅行就是最好的解脱方式。对于每个人来说，旅行的意义就在于发现另外世界的美好，发现另外一种文化的价值，从而丰盈我们内心世界的缺失。作者说，在路上的时光是无限美好的，尽管有着困难，也有着风险，但都能够成为自己一生的经历来充实自己的人生。只是，在这样的旅程中，你在何处？这又是另外意义上的追问。 “你”很多时候并非我们简单意义上的人，而是所有你在路上遇到的人。形形色色的人，五花八门的路，不同的国家，不同的文化，这些都构成了旅行路上的多姿多彩，也正是在这样的“你”的相遇中，完成了每个人的旅行。如果回望的时候，你应该能够因为遇到这样的故事而惊叹，也应该能够因为遭遇这样的奇遇而惊呼。这就是旅行的价值，也更是我们旅行中遇到“你”的重要。正是因为世界上没有两片完全相同的树叶，也就注定了我们会遇到不同的人，遭遇不同的文化冲突，在这样的遭遇和冲突中让自己的生命轨迹完美无瑕。 时光再美，有你才妙。正是因为路上的你才组成了整个旅行的意义。而这本《请将我流放到最美的时光里》无疑也是这样的路数，作者边走边看，当旅行并非仅仅是一种派遣的手段，而成为一种生命深处的渴求的时候。或者我们的灵魂也会焕然迸发出来，这就是旅行能够带给我们的思考，尤其是有你的旅程上带来的美妙。（文/王传言）
...为了标识物权，昭告天下“谁才是这本书的拥有者”，欧洲人基于微型版画创造出了图文并茂、色彩斑斓的藏书票，不甘示弱的中国人则在篆刻艺术的基础上，创造出了个性十足、妙趣横生的藏书印，并衍生出了一种延续千年的独特藏书文化。
而此次由国家图书馆出版社出品、藏书印研究家王玥琳撰写的《妙无余——中国藏书印的历史与文化》一书，将带领我们走进藏书印的世界，畅聊它的前世今生，品味那蕴藏在一方方印蜕背后的读书记忆与中国文化。
藏书印作为传统玺印鉴藏印的子类，同我国的篆刻艺术和藏书文化有着密不可分的联系，因而作者从宏观的视角出发，在对古代篆刻艺术史、图书发展史以及藏书文化史进行客观、系统的梳理基础上，从两个维度详细讲解了藏书印的起源与发展。
这第一个维度便是以时间为线索，从官方藏书印、机构藏书印和私人藏书印三个方面入手，系统地展示了自唐五代起至近现代的各类玺印实物或印蜕遗存，以层层递进、步步深入的结构，逐步形成了一条脉络清晰的藏书印发展兴衰史；
而另一个维度则是从藏书印的特点属性出发，以印面内容更为多样的私人藏书印为核心，深入探究文人藏书背后的心理，以及他们所赋予藏书印的深厚文化价值。两个维度看似独立，实则互相补充、互相印证，形成了一个完整的有机体。
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