道家的最高境界是什么？
一，何为“善”？ 何为“善”？
一天，汉钟离要教吕洞宾点石成金的法术。
吕洞宾问：“变出的黄金最终还会变回石头吗？”
汉钟离答道：“五百年后，当变回原样。”
吕洞宾说：“这样就会害了五百年后的人，我不愿意这么做。”
汉钟离说：“修仙学道要积满三千功行，就凭你这一句话，三千功行已满。”
《中庸》：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”
何为“至善”？ 何为“至善”？
《礼记·大学》: “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
《大学问》：“天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知者也”。
用王阳明的话说，至善就是“此心纯乎天理之极”，意思就是要在心上做功夫，让我们的心达到和天理一致的状态，无丝毫个人私欲和偏见夹杂其间，这种状态就叫至善。
儒家认为，把明明德和亲民做到极致，就是至善；儒家的至善是遵从天理，是大我，是无私。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
天地无亲，常与善人, 天地无私，唯德是亲。
天之道， 利而不害；人之道，为而不争。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
道家认为：一旦有了善和恶的区分，就不是善了。
所以，道家的最高境界是无为，道家认为的至善是顺其自然，顺天应人，是无为。
不是帆动，不是风动，是仁者心动。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相；凡所有相，皆是虚妄。
佛家认为要保持心的无垢的本来面目，是众生平等，是“不二”。
《佛学大辞典》中，“不二”被解释为：“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”
色即是空，空即是色；佛家的至善是无我。
“无我”就是要破除“人我见”、“法我见”，才能不二，才能无我。
不执着于“色”，也不执着于“空”。
二，从王阳明的“四句教”看儒释道
克己去私，少私寡欲，使良知不受干扰扭曲，正常地发挥出来，这就是——致良知。
无善无恶心之体 —— 是道体，是整体；是本来无一物；是无我；是世界观。
有善有恶意之动 —— 是心念，是人；善恶就是分别心；是仁者心动即是染尘埃；是人生观。
知善知恶是良知 —— 是大我，是人心向善的本能；是价值观。
为善去恶是格物 —— 是实修，是格除“我”心呈现出来的种种妄念，是“私心了无”，是时时勤拂拭；是方法论。
综上，儒释道三家其实源头都是在讲无，无私，无为，无我。只是从不同的社会角色，不同的切入点来教化人类。
知行合一，一就是道心，知和行，都要无分别心。
在古印度的《薄伽梵歌》中，“瑜伽”定义为：“行者约束自己，与至高存在合一”。
行动是人类的本质，行动本身不构成束缚，执着行动成果才构成束缚。
因此，不怀私利，不执着于行动成果，只是为履行自己的社会职责而行动，就能获得解脱。
这也是稻盛和夫在《干法》中提到的, 在做任何决定的时候，多问自己是否'动机至善，私心了无”。
娃哈哈集团总经理宗馥莉也在一段参访中说：“个人财富到一定点就结束了，商业的本质是为社会作贡献。”
南怀瑾 《谈历史与人生》：极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。
与其舍一而取一，早已背道而驰。
不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
道家修炼的六重境界
愿诸天炁荡荡，吾道日兴隆，福生无量天尊
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 具体指什么呢？又如何才能达到照了的境界。
此文与您分享道家修炼的不同境界。
儒家唯物，“格物致知”，天空大地，竹兰梅菊，实际存在的物，就是色；所知所感所悟所思所想，就是空。物有所知，知无不物，这是儒家的空与色。
道家讲究阴阳平衡，“色”即是此处的阳，“空”即是此处的阴。阳实阴虚，阴阳交融，虚虚实实，融会贯通，大千世界。正所谓一生二，二生三，三生万物。
佛家讲究出世与解脱，“色”指世间万象，“空”指无穷尽的永恒。
习武者有外练筋骨皮，内练一口气之说。这里的外练就相当于‘色’，可触及之物，这‘气’自然是‘空’；由外练的量变就会影响到内练的质变。
再者，例如个人意志力。意志力是非常伟大的力量，这本身是一种空无、无法测量恒定、检测的存在，即空；而我们要达成信念，最直接粗暴的手段是通过某件事的达成来满足精神上的空，这些物质的、所谓达成道路上的消耗不就是‘色’。我们再将此提升到哲学上来看，信念与物质，空与色，能量的转换，与道家所说的阴阳如出一辙。
人类无法脱离有色世界，因为只有这样才能证明人类的存在，用爱因斯坦的理论这就叫相对才有运动。
世间万物，无论我们可见或者是不可见，念想或者不念想，都是自行其道，相生相克的。
著物而生贪求，流浪生死，永失真道。在这个阶段对一切都想要确定性，物欲膨胀横流。
经过第二阶段，硬碰硬，磕磕碰碰，开始内观。明白差距，明白花花世界没有永远的第一和最好。开始提高自身修养与精神境界。
不同的思想有相逆相生的关系，也有比较糟粕的东西。没有成型的自我价值观，好坏都吸收，不能分辨和归纳。开始迷茫，知道有些‘空’的东西也有不对的，反而被其左右，影响到了本来正常轨道上的‘色’。
道生万物，即‘色’生于道。溯源究根看本质，每件事物都有他存在的道理。开始不争不辩，火眼识真相。了解人性和世界事物的运转法则，慢慢看开。形成自己的一套价值观，无懈可击，身心内外合一。
不断的修正自己，拓展到未知领域，不再依赖世间所有，开始创造和升华。有意识的自律，到达这重境界是从唯物境界递进过来的，开始明白除了摸得着看得见的事物还有很多可以求，还有另外的意义，慢慢丢弃‘色’。该重境界是有意识的自我修正，明白一张一弛，自律才能自由，快活自在。
到这一境界非常难，毕竟人生在世，要生活。不以物喜，不以己悲。不增不减，不生不灭。此境界可以称作无欲无求。此层境界即空无所空，名为照了。照了境界，即天人合一。起心动念无意识，皆为善念；明心明性无所求，得道升天。
道家的九重境界
如果一个人能保持淳朴的本性，那她的美就是世界上无与伦比的，因为人生活在世间，浮世沧桑过后若还能保持淳朴的初心，那将是人之大美。
自己对事情的主观偏见会妨碍对真理的追求，偏信花言巧语则容易掩盖真言。
不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。
如果我们能把外在的钱财、权利、都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。
4，举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。
在人生道路上，有人指导固然重要，但更重要的是要有自己做事的准则，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。
一个人如果深陷欲海、贪婪无度，就会失去生命中的灵性与智慧，错过人生中许多好的机缘与福报。
一个人走路容易，走了路不在地上留下痕迹就很难。受世人的驱遣容易伪装，受自然驱遣就很难作假。
我们每个人做事前都要三思后行，因为我们要对自己做过的事情负责，这便是“因果”了。
7，知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
知道自己的处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。
生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
在小问题上，不与人争胜负，在大的方面取得胜利才是值得自豪的。
为一点儿利益你争我夺，是不明智的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。
9，夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。
因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。因利益而生的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自志同道合的人。
