中国佛学院讲师宏海法师应邀于宝陀讲寺作《楞严经略论》佛学专题讲座

《中国佛学》主编、中国佛学院讲师宏海法师作《楞严经略论》佛学专题讲座

普陀山各寺院僧众以及随喜护法居士共计近千人次参加听经

大菩文化浙江讯 6月23日至25日下午，《中国佛学》主编、中国佛学院讲师宏海法师应邀于普陀山宝陀讲寺普门讲堂作了题目为《楞严经略论》的三场佛学专题讲座，普陀山佛协副会长惟航法师、智宗法师，副秘书长明禅法师，佛协弘法办主任寂戒法师、副主任修定法师等出席，普陀山各寺院僧众以及随喜护法居士共计近千人次参加听经。

宏海法师开宗明义，指出《楞严经》是佛陀一代时教中十分重要的一部宝典。古来大德在研习时都把楞严当核心进行深入。在修学内容上，总揽各宗派，是佛教修学的一部百科全书；在修学次递上，非常圆满，从凡到圣的修行历程面面俱到，真正堪称“无上甚深经妙法，百千万劫难遭遇！”当下修学行人，若发心用功办道，“见地”、“知见”的正确对佛法教理教义的弘扬十分重要，学习《楞严经》是佛弟子拥有正知正见的一大保障。

宏海法师此次三讲楞严，首日下午第一讲“正解经题”，并主要介绍“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”此二十字内容；次日下午第二讲为“染着门”，即轮回之路，对轮回的启动出现、发展进行之过程，众生轮回、世界转换和因果相续背后的根本原因，作了深入阐述。第三日下午第三讲，主要讲“解脱门”，怎样入道修持，从闻思修入三摩地，法师在详细讲解楞严“七处征心”、“十番显见”、“会通四科”后，着重就解脱门的发菩提心到入三摩地、修三摩地、得三摩地及最终成就菩提妙果这五个板块，为大众引经据典，生动讲解。至此讲座圆满。

(中国当代十大弘法高僧)当代十大佛教高僧有谁著名的佛教法师有哪些

(中国当代十大弘法高僧)当代十大佛教高僧有谁，著名的佛教法师有哪些？中国当代十大弘法高僧名单如下：星云法师、本焕长老、传印法师、净慧法师、一诚法师、圣严法师、明旸法师、印顺长老、觉光法师、惟贤长老。释星云，出生于1927年8月19日，江苏扬州人，俗名李国深，法号悟彻，其信徒常称之为星云大师。她十二岁于南京栖霞寺礼志开上人出家，是临济宗第48代传人，1945年入栖霞律学院修学佛法。1949年春，她组织僧侣救护队来台湾，1967年创建佛光山，并出任佛光山寺第一、二、三任住持，其先后在世界各地创建200余所道场，并创办美术馆、图书馆、出版社、书局、中华学校、佛教丛林学院及大、中、小学等数十所，曾主编《人生》、《今日佛教》、《觉世》月刊等佛教刊物。本焕老和尚，1907年9月21日出生，2012年4月2日圆寂。湖北武汉新洲人，作为横跨中国清朝时期、民国时期生活至今的高僧，本焕老和尚一生抄录的佛经和佛偈共达10余万字，现存仅一卷5952字的《大方广佛华严经普贤行愿品》。作为中国佛教界德高望重的著名高僧，不仅筹划2.5亿元光复了近十座寺庙，还为中国佛教走向世界做出了巨大贡献，曾用十余年时间访问欧美和东南亚诸多国家和地区，将中国佛教文化广传至海外信徒。传印法师，即释传印法师，1927年1月30日生，字月川，名毓岱，俗姓吕，传印法师于江西省永修县云居山真如寺受戒于虚云老和尚，蒙授沩仰宗法系第九代传人。传印法师是中国当代弘法高僧，是佛教协会名誉会长、中国佛学院名誉院长、全国政协常委、全国政协民宗委副主任。净慧法师，祖籍湖北新洲，生于1933年。1951年十八岁时到广东云门寺受比丘戒，得以亲侍中国现代禅门泰斗释虚云法师。因敏悟过人，深受器重。改革开放后，先后任《法音》杂志主编，柏林寺、四祖寺和玉泉寺方丈。曾任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长。法师提倡以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅，主张“在生活中修行，在修行中生活”。一诚法师（1927年2月-2017年12月21日），当代中国佛教著名高僧、禅门尊宿，法号衍心，又号常妙，佛学造诣高，在佛教界有相当高的威望。一诚法师1957年在虚云法师的主持下，得沩仰、临济法脉，后修复中兴马祖道场宝峰禅寺、江西真如禅寺等，历任中国佛教协会副会长、中国佛教协会会长、中国佛教协会名誉会长、江西省佛教协会会长、世界佛教徒联谊会名誉主席。释圣严，或尊称为圣严法师（1931年1月22日－2009年2月3日），佛学大师，教育家，佛教弘法大师，日本立正大学博士。圣严法师自喻为“风雪中的行脚僧”，被人喻为稳定台湾人心的力量，曾获选“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一，是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、法鼓山的创办人。其著作《戒律学纲要》已成为国内外两岸三地之间著名的戒律学教材。明旸法师（1916年~2002年7月23日），爱国高僧，中国当代十大高僧之一，俗家姓陈，名心涛，号俊豪，情满怀。明旸法师十三岁落发出家，是圆瑛大师的嫡传弟子，为临济正宗第四十一代祖师，曹洞正宗第四十七代祖师。在改革开放后，他经常代表佛教出国访问，著有《圆瑛大师年谱》《佛法概要》等书。释印顺（1906年3月12日－2005年6月4日），又称印顺导师、印顺长老、印顺法师，中国著名佛教思想家，解行并重的大修行僧，是慈济证严法师的依止师。释印顺曾以《中国禅宗史》一书，获颁日本大正大学的正式博士学位，为台湾比丘界首位博士。其一生倡导和阐发“人间佛教”思想，对当代汉传佛教界尤其是台湾佛教界的思想和实践产生了广泛而深远的影响。觉光，法号觉光法师，1919年生，觉光法师于1928年赴上海海会寺出家，法名安童，1930年赴宁波天童寺受戒，从圆瑛长老得法，名觉光，后赴观宗寺深造；1939年，赴香港亲近宝静大师，受天台宗教义，传为天台宗第四十六代。他曾任香港佛教弘法部主任，创办香海正觉莲社，香港佛教月刊。出生地：辽宁省营口市大石桥市虎庄镇释惟贤，俗名邱兆红，又称惟贤法师，当代著名高僧、法门领袖、唯识学泰斗。著名高僧太虚大师曾评价他说：“汉院学生，尔最聪慧”。释惟贤著作有《华严要义》、《法华要义》、《楞严大义》、《普贤行愿品讲要》等。惟贤法师一生培育僧才、弘法利生，严以律己、宽以待人，修持精进、解行并重，慈悲济世、普施法雨，为佛教事业的发展奉献了一生的心力，功德无量。出生地：四川省蓬溪县文井镇新林黑堡堰村

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文殊院史上最年轻的“高才僧”

四川成都文殊院自隋朝开始建寺，至今已有1300余年，历朝历代，不少高僧大德在此诵经修行，庇佑一方。2003年，宗性法师成为文殊院第十八代方丈之时，他只是一位30岁的青年。转眼13年匆匆而过，作为实干派的新锐方丈，宗性法师令一座千年古刹在21世纪焕发了新的活力。

自担任文殊院方丈以来，宗性法师不光用自己的佛学感悟温暖了众生，他还加强了寺院规范化管理，同时也在开展扶贫济困赈灾慈善公益活动，着力推行以静心养性的“禅修营”。他还先后出访新加坡、印尼、泰国、马来西亚、美国和中国台湾、中国香港等国家和地区，参加关于佛学的学术会议，对外传播中国传统文化。

近年来，宗性法师致力于唯识学传播、禅宗史研究等工作，先后出版论文集《问学散论》，学术专著《解密身心和世界入门》《改造生命的原理》，演讲集《生命是快乐的旅程》《做人做到人人都喜欢》《活着是一场修行——如何改变自己的命运》《有悟的人生》，及佛法与人生系列讲座丛书十余册。

因果是宇宙法则，实际上学佛法学到底，修持功夫修到最后，都不出因果两个字。我也常跟一些不管是信仰佛教的人还是不信仰佛教的人讲，就是学佛、修行，到最后落到实处，如果因果两个字不能够彻底地建立起来或深信起来，那么你修行也好，最后落到实处也好，都会存在一定程度的问题。所以我有时候甚至跟他们讲，一个人的信仰是不是真正彻底地真信，就看因果观念有没有。因果观念真正落实了，真正融入你的心性，你的信仰才不会动摇，你才会真正去落实佛法的很多精神和思想。

这样讲可能人家就会觉得因果是不是一个很高不可测的观念？实际上不是的。可能普通社会大众对因果的概念往往跟报应联系在一起，特别我们普通社会大众讲的这种报应又和过去讲的十殿阎王、和鬼神联系在一起。很多层面上就会认为因果是不是属于玄学的范畴，是不是一种神秘的范畴。实际上我个人的体会是，因果本身既不属于真正神学的范畴，也不神秘，也不玄奥。我的一个基本看法就是，因果实际上是宇宙的一个根本法则。这个宇宙间的任何事物都处于因果法则的运行之下，它不仅仅跟我们的生命、投胎、轮回联系在一起，我们干任何事情，任何事物的存在都在因果法则的轨道上。

《大毘婆沙论曰》：盖一切法皆由因果之理而生成坏灭，十界迷悟之显现，即由此因果关系所成，而产生世间之因果、出世间之因果、迷界之因果、悟界之因果等分别。若就四谛而言，其苦、集二谛为世间迷界之因果，灭、道二谛则为出世间悟界之因果。要之，此因果之理实乃佛教重要之基本教理，於诸经典中即常对此理加以阐释说明，并以善恶之因果报应如影随形而相续不绝，来劝导人修行佛道，超脱有漏之境界，以达於无漏之寂静地。

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