七部修真文化

修行离不开正法，正法就是正确的修行方法，这是次第和步骤的途径，依靠正法，才能明辩正确的方向，按照正法循序渐进的前行，最终就会到达目标，获得成就。

正法比喻的象物很多，如“法船”、“法器”、“法乳”、“法语”、“法文”、“法课”“法水等等，正法的作用是让学修清楚如何运行，如何下手操作，是循规蹈矩，行为的准则，是标杆和航标，不偏乱，不迷茫的遵之，乃是正途。

依照正法，有条不紊，安全可靠，稳步提升，正法是智慧者参照大自然万物真象合与身心的经验总结，用书画和言说及表情动作等各种方式的精准描述。

法船比喻载渡人到达光明的彼岸，方向精准，动力十足，前行不阻，是让人明法通理，心性不迷。如果不明法意，糊涂念书，理解不懂书经象言法意，就无法获得正确修行的真诀，还是执与外象形式，不能前行，原地打转的船，永不能靠达真岸。

有迷雾者把海中的礁石当法船，爬上去幻求到达明岸，使出全身解数也不能让其误认为的所谓法船挪动一步，其最后失望的说“无法”。

有乘渡真法船者到达明岸，其踏上了真路，对法船不执，也会说“无法”，这两种心境是完全不同的概念。

无法无不法，法法非法法，法不法非常法，这一法，真假法，法船法礁不同法，无师无法，无法不明，摆渡者视法船真实不虚，不会说无法，是对下船人说无需执法，是对礁石上的人说无法，是对不同人说的无法，但是对还在法船上者，真法实在，证道者辛苦造法船，不会言无法。因为，要靠真法度人，靠法船渡人，我若是说无法，我如何传法，法师若说无法，讲的是什么法，这一定要理解无法和真法的关系，不可混乱。

说无法，是到岸上的境界，这是还虚象，见山不是山，这在佛教是进入禅定，在道教是步入出元神，在儒教是坐忘，但是，这不是真象，不要将这些象看做是最终的成果。

如果执迷其中，不能自拔，修者不能证得真相，就是落入顽空象，幻丹象，不实乃废，修行之途，还必须要进入种还虚象，这是过程，不可进入出不来，在出不来的情况下，就会顽固不化，固执其中，不得解脱，最终就要自毁。

有闭关的老和尚死在关房里，有精神错乱的人胡说八道照本宣科，有妄想更重者言神幻虚。这些都是误入迷雾之象的后果。所以，修行不是儿戏，要有真师点拨，传教，指引，万不可照书猜意。

七部修真，性命双修

性是什么呢？是心性，是思想，是灵魂，是觉知，是人之身的主帅，是指挥的总司令部，人无性则不能活动，无性不能思考，不能反应，不能说，故不能延衍。

性之主，是控制身体的行为，什么心性身体就表现什么动作，人有动而发展，依心性来运作与世间。因此，要修心性之法，以归正身之从正道也。

什么是命，人之有命在于有气血充足而养身体内的细胞组织，由细胞的活跃而使身有健康之本能，由于人的心性不觉，经常的破坏自己的身体导致出现不健康的现象，当在心性与命身的配合下，达到性与命的同修而得以延缓衰老、健康长寿，成为智慧者，才有能力来造福社会，体现自己的人生价值。

身体的细胞组织如果得不到气血的充足供养，就会使细胞组织处与衰弱状态抵抗力下降，人的力量，精神头，都无精打采了，这样的情况下细菌就要猖狂，人的身体内，到处隐藏着各种细菌，是身体的细胞在强壮的情况下能够抑制细菌的繁殖，就如人民的社会有正气能够控制住罪犯和暴力的猖獗，才能使我们的国家和社会在健康的状态发展着，万物同理，人的身体也是如此，需要正气，阳刚，向上的正义之气来抑制阴邪的病浊，这就需要我们的身体内有足够的真气，这个真气，是延缓衰老的根本条件，是推动体内血液润养周身肌肤脏腑骨骼的重要作用。

真气，是人之本存，先天造化，后天聚积，通过修炼，可以充足之，在生活和饮食中纳受之，情绪方面安稳之，环境方面利用之，全面性的获得之，真气足则健康长寿又智慧，力量反应敏捷也，所以，养生家、修炼大家，对真气的养护、聚积，是非常重视的，精足不思欲，气足不思饮，神足不思眠。

有的人，在真气不足的情况下，强行去不吃，以为辟谷可以减肥，却不知是在做伤害自己身体的行为，有些胖人，本来就是气虚，应该养气、聚气、纳气，由于其被盲师误导，却去采取辟谷的方法希望让自己达到减肥的目的，这就给自己造成更气虚，身体的抵抗力减弱的病患。

人的肾精是先天之本，一生只耗不增，在人受到极致的无营养可纳受的情况下，就会动用先天之本，来缓解气虚，能够产生暂时的能量供给，但是，这是要命的本钱。一些盲目乱炼的人，最终会导致身体的过早衰败，本来他应该活到80岁，却由于迷炼伤耗身体的肾精以为健身，却促使其六，七十岁就不行了，这是前车之鉴，在80年代出现的一些气功大师们，就是事实的证明，他们没几个长寿的，不知道节省真气，专做耗肾精的愚蠢傻事，不是给人发放外气显示自己有多强的本领，就是强控制自己不吃饭的行为，导致身体的过早衰败，甚是可惜，不把这些严重性说出来，还是有人无知无畏的盲行，还在为自己的愚蠢行为沾沾自喜，大家要引以为戒，清楚修行的正确方法，不做愚昧人。

七部修真

修真,是修行界最直接，最根本，最上层修为的无上法要，是通向证悟大道的觉证路径，今将修真的全部过程说出来,让你看清如何修真,这是真实修真的宝贵经验，悟之得真。

历代修真大家,需要经过这样重要几层关;

筑基炼己;是初下手进行性命双修的有为法修真阶段，什么是有为法？就是按照修真的方法，进行有意思的动念，引导，有目的性的修炼。意识调整

我给你分析一下戒，定，慧的真实意义和作用伟大的佛教，立定了戒，定，慧的三大修行法宝戒；是一种修行的方法，是规范道德，修正自己的品质，良善的思想和行为准则防止错误，戒的是杀、盗、淫、妄、酒，减除五蕴----既是贪，嗔，痴，慢，疑，不妄语，不欺骗，不造假等，规范人的思想和行为的一种妙法。

持戒，能够减业力，增福德，厚德载物，培育道根，减除妄想和欲望的作用，达到慈悲心发起，成为真种子，这一戒，可不是做样子，不是语言功夫，是真真实实的修行。由戒而逐渐转入思想不迷，不妄，不牵而心性得以安住依此步入静心守念，获得入定的路径，由此可以知道修行的方向，不是看书会说些美言巧句，或者把谁说的哑口无言，显胜本领就认为自己是高人了，这戒是修自己，不是让你去修

心胸宽广，就是佛性，就是道心，还是元神出窍，名出窍，实为元神显现一个空字迷了多少人。一些隐语误了多少人能忍，能包容，不住象留事，不埋怨，不计较，这些都是代表“空”境。空而不空，是为妙有，当心胸宽广，虚怀若谷，就会愉快，幸福，满足，烦恼不生，自在之妙，智慧也心安理得，活得很踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至美当中，这才是人生的最高幸福。

有为法,是有目的性,有形有象的触摸到的有追求的修炼方法,因为,刚刚接触修炼的初学者,还不知道什么是修炼,他对修炼的作用不清楚,不理解,就需要用一种让他看得见的方法来引导,让其明白修行的好处,能够达到如何美妙的境界,对不明的人来说,是用巧善方便之法,让他对修行产生兴趣,循循善诱,在教他炼的过程中,让其有向往和追求,有目标性,能够看到希望,对修炼产生信心,这时候,他还在迷雾中,不知道真假,需要在师传的过程中,不断的给以鼓励,最终让他明白修行的道理,达到归真见性的目的,这就是有为法,是让人著相的方式,如果无此有为法善度,就没有人会对修行感兴趣,无人修炼,也就谈不上普度众生之行为,这就是有为之法,也叫著相法,让人逐渐的明白道理,达到境界

从有为法到无为法,这就是空化妙有,无上无法而无处不法,比如;佛庙里,要弄几个塑的菩萨佛像,让众人来拜,是有为法,善度迷众的

明师难遇，真道难寻，一个修行者，既使是具备了根器者，也不容易遇上明师，更不容易得到明师的真传，大多是照本宣科的自修自悟，或遇邪师误导，如此就不能得到真法正修正悟而落入偏道的迷雾中，如同时“形而上学”，如根器者有幸得遇明师真言赠送，幸得明师道法真机加持，必得大道全貌而闻通法明，通悟大道全形，才不会迷雾在偏理途中，通过不断精进修行，自然就会成为拥有无量智慧的成就者，成为超脱，

人生如同一次短暂的旅行，如何走好人生路？是越走越难，还是越走越顺呢？

有人认为，修行的最终目的是为了成仙成佛，如果抱着这样的思想心态修行，就是大错特错了，这是迷求，妄想，迷雾的去追寻，是步入精神鸦片之门，是心魔张妄，偏离大道的表现，向外界寻找天神，就会坠入无边的空虚幻想，此被称为走火入魔。如果一个人明白自己的人生方向，就不会到处寻找佛，修什么神，化什么仙了，因为看不到自己的本性，才到处迷求他途。

修道学道，是减欲望，修正本心，你如果去胡思乱想，就会受其冥念之牵，烦恼不断，会越来越迷雾人生方向。修行者，是为减灭这些臆幻不真的欲望凡尘枷锁，才能够真正的找到和发现真我本性，从而获得思想的解脱，产生无量智慧的源泉，并运用与实际生活中，达到更幸福的行好人生的光明之路程。灵性不在外界，灵性既是本心，道心，元神，佛性的特性体现，是真心，智慧，觉醒。