沧元图：孟川掌握的元神法究竟是什么，为何整个沧元界只有他会？

导读：在《沧元图》中，孟川所掌握的元神法是一种极为独特且强大的功法，整个沧元界只有他会，以下是具体介绍。

- 元神的起源：孟川体内的元神来自未来的自己。未来孟川为改变悲剧，选择穿越回过去，然而穿越不为天道允许，肉身湮灭，仅元神寄托在年幼的自己身上。

- 元神法的本质：是一种能够动用元神之力的法门，由孟川体内的元神传授给他。

- 元神法的分类：分为燃神、流形、缠丝和凝意四法。燃神是利用元神之力形成类似火焰的性质，燃烧真气提升攻击力并带有爆炸效果；流形是将元神之力化作流动形态，把真气化为流水借力卸力；缠丝是把元神之力化作丝线，束缚目标或融入真气加强操控；凝意是用元神之力凝聚心中熟悉之物并放大其功效，且无元神者无法看见。

- 与其他功法的关联和创新：孟川将元神法与煞结合，自创出了元意刀法，使其攻击力异常恐怖。此外，未来达到八劫境的孟川在漫长修炼与渡劫中创造出独属于自己的元神秘术，如诛神刺、幻神引、分魂波等。当元神穿越回过去时，这些秘术也传给了孟川，丰富了他的战斗手段。

整个沧元界只有孟川会元神法的原因

- 特殊的元神来源：未来孟川的元神穿越回过去并寄托在幼年孟川身上这一事件，是整个沧元界独一无二的。这种穿越违背天道，导致肉身湮灭只剩元神的情况，在沧元界的历史中从未有过先例，也不可能有其他人拥有同样来自未来的元神，自然无法掌握元神法。

- 极高的修炼门槛：修炼元神法需要修炼者拥有强大的元神和与之匹配的身体素质。孟川因特殊经历，体内存在未来的自己的元神，但即便如此，在东宁府一战后，孟川神尊根基受损，身体素质无法匹配元神，都难以直接动用真气，经过艰难探索才开始学习元神法。而在沧元界中，其他修炼者没有孟川这样特殊的元神，也难以达到修炼元神法对元神和身体的双重要求。

- 独特的传承限制：元神法的传承完全依赖于孟川体内的元神。这个元神只与孟川有直接联系，没有其他修炼者有机会接触到这样的元神并获得其传授。并且，孟川自身的经历、性格、机缘等都是独一无二的，未来孟川所创造的元神秘术也是基于他自己的修炼体系和战斗经验，其他人无法复制他的成长路径和传承方式。

- 严格的天道限制：未来孟川的穿越是不为天道所允许的，所以肉身湮灭。这意味着这种能够诞生元神法的特殊情况是被天道排斥的。在正常的天道规则下，沧元界的修炼体系和功法传承都有着固定的模式和限制，元神法这种特殊的功法不在正常的规则范围内，自然不会在其他修炼者中出现。

好了，以上关于《沧元图》的内容，仅仅是个人观点，不喜勿喷。

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关于元神的一些知识

神气相合，身意无别，身即意，意即身，此时元神呈现。如何形容这种元神呈现的感觉？梅振衣是第一次达到这种状态，但孙思邈早就说清楚了，一入境界他就能明白。寻常五官退位，神识清明呈现，呈现的是一种非常纯净且绝对清醒地自我意识。

修为到了元神清明的境界，神识外感可以不借寻常五官

修行初入门时，断绝外缘纷扰，呈现清明元神。元神出现无碍之后，内景清明中复感外缘，又是一番眼界。……这便是内息之法，无论真正的缩地神行，还是后来的御器飞天，内息之法都是根基，各家所传巧妙不同，其理相通。

传说中神乎其神的天刑砺雷，修行人飞升成仙时面临的最终天劫，竟然如此简单。它包含两种力量，一种是针对形体地，另一种是针对元神地。

所谓针对形体的力量，就是修行人这一生对世上有灵众生造成地所有伤害，那一刻全部凝聚在一起还加己身。打个比方，这一辈子你砍过人多少刀，在天刑雷劫中，就要承受这么多刀一起砍过来的力量，不论你是在战场上杀敌，还是做强盗杀人。

所谓针对元神的力量，就是修行人这一世所承受的所有心念，包括所有人对他产生的怨恨、感激、爱恋、恐惧、敬畏等等等等，都会在那一刻全部集中出现，形成一股精神力量逼入元神中。一种心念也许很微弱，动摇不了高人定力，但这么多心念集中在一起，那是一股相当强大的精神力量，能形成一种伤害或是一种极大的干扰。

这两种力量是同时出现的，它们到底有多强大，与飞升之人这一世的经历有关，每个人面对的天刑雷劫，情况可能是不一样的。

大成真人境界究竟有何不同？以梅振衣的体会，就是在灵台定境中显现的元神，此刻与寻常神识合二为一。这就意味着不必再刻意以心法调摄，去寻求元神清明地状态，随时随地可自如入出以前修证的种种定境，施展神通法术时也是如此。

这种力量的来源是三魂的高度结合和共鸣而产生的。

理性头脑，健康身体，平稳情绪。

这三者，紧密结合在一起，产生出的元神，投入到工作，学习中，就会产生事半功倍的效果。

头脑不理性，盲目，妥，工作不行。

身体不健康，有病，也会让我们分心。

情绪不平稳，激动，低落，过于兴奋，一样没办法好好工作。

古老道家在这方面，提供了一整套的修行体系。

对，打坐，其实也是求得，头脑，身体，情绪三者的统一和共鸣。

在基础之上，才是所说的大小周天啊，龙虎合济呀，等等一系列的东西。

先把元神活了，让自已拥有高度集中的注意力和超强的头脑。

这样，自然而然，到了那个境界，一切，自然就浮现。

踏实，做好当下每一个瞬间。即是最好的修行。

天元丹法

22、听息于肤入门，在神气合一的状态，进一步凝神气穴，这个火候如何掌握？ 23、练习其他功法，在停练多长时间后，方可修炼天元丹法？ 答：无须此说。本不相矛盾，随缘而定。 24、风、雨、雷电的天气，可否练功？ 答：一般不练，因为自身把持不住，易受天地之场相冲。 25、练功时是否要求舌抵上腭？ 26、进阳火如何进入？可以用体温计测量火的体温否？ 答：进阳火，退阴符只在于心念之间，意动神动即为进阳火，意静神静即为温养，自相平稳，阴符自退。而传统的丹道练气之法则以气之运转方向、次数为阳进阴退，在此不作考虑。 答：结时自知。安心修持，丹本无形，用之于身，法于自然。 答：神气合一久之，精满气足，以续生命之油，即是天元丹法修炼的栽接之法。 答：元神为母，阴神与阳神为子。以元气练阳神，成之于元神。 30、元神出游若不能回来如何处治？ 答：出者是阳神，而非元神。欲使阳神如体，当先使元神安坐；如元神不得清净，本性自失，阳神迷乱。谨慎之。 答：阳关已闭即为玄窍归一。大周天远行，体成无漏，阳关自闭。无漏之体未成，阳关不闭。 32、内气不足用何最佳的方法弥补？ 答：一心清净，内气调和，内视一片光明，阳气自生，神光注气，阴阳平和。宏观照顾耳听皮肤时，有一神意存于肾前脐后中空处，丹气自然回聚，内气充盈，以此可作为内气弥补之法。 33、入定在什么时候适宜？若功力不足，入定会有害否？ 答：功力不足时，只言静坐，无入定之说，待内息绵绵，身心俱一，神归虑寂，自在定中矣。 答：入定是自然而然产生，无须人为安排，环境必须舒适，安全。如有师长或道友相伴也可。 答：筑基功过结束后，进入化气阶段。 36、关于入室，教材中，神气在定，而不见在定之相，任地涌金莲，美女入户，只不思善，不思恶……既然入定，就像活死人一样，什么也不知道了，怎么会有以上感觉？ 答：入定不为空，静时清净，定中自有内容，是元神元气的自在变化。题中所述诸现象均为幻觉（在没有外界刺激而出现的幻假的感觉）。只要一心不乱，幻相自消自灭。

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