三合风水的水法坐山三合立向秘诀

三合风水的核心是龙、水、三合连珠。

“龙要向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻；

合凶合吉，何法可以趋避？但是看太岁是何神，立地见明；

三合年中，成败决定了什么公位。”

天宇经中的这段经文是对三合风水的经典解释。也就是说，风水中的三合有多重意义，一龙、水、向(实指坐度龙)三合连珠；二是合禄和马合官星；三是太岁三合。

坐乾：兼徐，甲来丁去；兼亥，丁来甲去

坐亥：兼干，毛来未去；兼任，未来毛去。

坐仁：兼亥，乙来坤去；兼子，坤来乙去；

坐子：兼壬，辰来申去；兼桂，申来辰去；

坐贵:兼子，浔来庚去；兼丑，庚来荀去；

坐丑:兼贵，来酉；兼艮，酉来思去；

坐艮：兼丑，丙来辛去；兼寅，辛来丙去；

坐寅:兼艮，午来徐；兼甲，徐来午去；

坐甲:兼寅，丁来乾；兼毛，乾来丁去；

坐毛：兼甲，未来亥去；兼乙，亥来未去

坐乙:兼毛，坤来壬去；兼辰，仁来坤去；

坐辰：兼乙，申来子去；兼浔，子来申去；

坐浔:兼辰，庚来贵去；兼思，桂来庚去

杨公创造的三合派是风水界的主流，用三合理论调查阴阳宅的易友数不胜数。三合风水也有不同的分支，分为三合古法、三合新法和向上三合。三合古法是最隐秘的风水艺术，其创始人是风水的鼻祖杨筠松，主张天盘双山配十二长生消沙纳水，代表作有<天玉经>、<玉尺经>、<青囊奥语>等等，世称杨公九经。

参考以上内容；百度百科-三合派

风水法，风水实践中最重要的是水法，所谓的水法是调整建筑方向与水的关系，使水的最佳位置，现代风水中的“水”一般指道路、水管等所有流动的光环。以下是风水法的主要类型。

水口：丁未坤申庚酉，出生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：桂丑艮寅甲卯，生于庚酉，旺在浔已，墓在桂丑。水口在：辛旭乾亥仁子，出生在丙午，旺在艮寅，墓在辛旭。水口在：乙辰浔已经是丙午了，出生在仁子，旺在坤申，墓在乙辰。这是杨公十二长生水法。例如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛亥乾亥仁子，生于丙午，旺在艮寅，墓在辛亥，因此乙辰方来水为冠带水论。

杨公水法四大局，阴阳四局陈旭丑未四墓库。凡天造地的真龙城局一定有水口户。二十四山四十八向，四局四墓内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺六龙可取，所以杨公说:金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不宜使用。

杨公水法的真诀不是师承，非师传的真诀必然会被误导，因为历代师者不容易传播，以上所述无非是杨公的伪作。杨公水法以真龙真穴为体，用于消砂纳水。若只顾立穴而收砂收水，不顾龙穴真假，则落入弃本置末之下乘法。得不到真龙，砂水都不是我用的，虽然消砂纳水做得巧夺天工，也是徒劳。所有的祸福，都在龙真穴，收山出煞。若龙不真，穴不，收不到山，出不去，“山为体，理气为用”才是真谛。

如果我们能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，我们就能初步掌握杨公风水收放水的方法，但也有八邪、黄泉、救贫黄泉等方法。如果我们能正确把握，我们将在这段时间里充满财富和荣耀。杨公水法，精简快捷，真假辨别。雌雄配合，阴阳交配，是“杨公水法”的玄关。所谓交配，就是物物有自己的雌雄性。雌雄与山水之理相对应，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”也是如此。

地理五诀(豆瓣)

赵九峰先生在著述中自谓，《地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》，或祖其而为之发明，或直述其语。”并参阅了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天机会元》、《人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》等地理风水学书籍，“从流溯源”。

《地理五诀》这本书共八卷，卷一为五行基础和罗盘初步篇；卷二论龙脉生旺死绝形象；卷三论穴之阴阳富贵贫贱；卷四论砂形贵贱得位失位；卷五论水之吉凶进神退神；卷六论四局朝向龙水配合；卷七论二十四山向十二种水口吉凶判断法；卷八论平洋地理风水要诀。前七卷主要论山地风水，卷八论平洋风水；主要以山地风水为主。

有人称《地理五诀》是堪舆学典籍中的扛...

赵九峰先生在著述中自谓，《地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》，或祖其而为之发明，或直述其语。”并参阅了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天机会元》、《人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》等地理风水学书籍，“从流溯源”。

《地理五诀》这本书共八卷，卷一为五行基础和罗盘初步篇；卷二论龙脉生旺死绝形象；卷三论穴之阴阳富贵贫贱；卷四论砂形贵贱得位失位；卷五论水之吉凶进神退神；卷六论四局朝向龙水配合；卷七论二十四山向十二种水口吉凶判断法；卷八论平洋地理风水要诀。前七卷主要论山地风水，卷八论平洋风水；主要以山地风水为主。

有人称《地理五诀》是堪舆学典籍中的扛鼎之作。应该讲《地理五诀》确是三合派地理风水通俗入门和值得精读的著作，它的内容有以下几个方面不足之处。

一是全书没有一个风水地理实例。赵九峰先生在书中自称看过“千坟万冢”，但是全书八卷没有一个地理风水实例，不能不说是个缺憾，让人难以信服。不象徐继善的《地理人子须知》，实例随处可见。

二是对于罗盘的讲解内容不多。特别对于分金如何运用，分金与仙命关系如何未论及。

三是书中绘图很乱，模糊不清，让后学多有不便，甚至容易产生歧义，走入歧途。四是由于编排的体例关系，粗观其书，似乎对来水不重视。好象全书少有论及，细看几遍后才知道卷一“九宫水法歌”和“补遗”就是说明来水的。可能由于赵九峰先生及门徒的时间过于紧促，全书的编排体例上有欠科学性。

现代有人认为《地理五诀》的著者赵九峰先生根本不是杨救贫先生三合派地理传人。杨公从不认为“水为动为阳，山为静为阴”。

尽管有如此这般的缺点不足，《地理五诀》一书仍不失为一本地理风水爱好者阅读学习的好书，特别是三合派地理风水学者，可以精读一番。对于现代人李非先生、陈明先生为《地理五诀》所作注释讲解也要认真思考，不必人云亦云，因为此两位老先生未必能懂三合派的水法精髓，常有误解之处。熟读精思，自然长进。有人说风水地理要读百本古籍，信乎！读万卷书，行万里路。用在学地理风水之上，就是写照。

赵九峰先生是清朝直隶省磁州（今河北省磁县）人，能文，善画鸟木。赵玉材先生的受业门徒兼学友四川彭县王梦亭（庸弼）先生、成都张应泰（合章）先生参与著述整理。

风水学中的三合水法，简要“三合”水法

自《玉尺经》问世，有人借元朝国师刘秉忠及明朝国师刘伯温之名，三合派才逐渐盛行。

清朝的莹和尚，浙江宁波人，俗名孔闻星，著《原真直指》。叶九升，浙江金华人，著《地理大成》。赵九峰，河北磁县人，著《地理五诀》等，倡用四大局三合水法。

东方木、南方火、西方金、北方水、中央土。

“三合”是指24山中的某一山与另外两个相距120度方位的山，构成一个等边三角形。如：

亥、卯、未三山，各距120度，合成木局，配乾、甲、丁。

寅、午、戌三山，各距120度，合成火局，配艮、丙、辛。

巳、酉、丑三山，各距120度，合成金局，配巽、庚、癸。

申、子、辰三山，各距120度，合成水局，配坤、壬、乙。

这是把24山分成金、木、水、火四个大局，天干、地支都各距120度，名为天干三合、地支三合，故称“四大局三合”。另外又将支与干配为一宫，如子山（支）配壬山（干）为一宫，称为“双山”。

阳干：甲木长生在亥、丙火长生在寅、庚金长生在巳、壬水长生在申。这四个天干都从旋，顺排“长生诀”论水。

阴干：乙木长生在午、丁火长生在酉、辛金长生在子、癸水长生在卯。这四个天干都从右旋，逆排“长生诀”论龙。

看地时，要站在龙到头的结穴处，看出水口：

A．在辛、戌、乾、亥、壬、子，是火局乙龙；

B．在乙、辰、巽、巳、丙、午，是水局辛龙；

C．在癸、丑、艮、寅、甲、卯，是金局丁龙；

D．在丁、未、坤、申、庚、酉，是木局癸龙。

以天盘（缝针）看水口，以地盘（正针）论龙，看龙从哪个方位入首。

立向在艮寅、坤申、巽巳、乾亥，就从向上起长生，称为“自生向”：立向在壬子、丙午、甲卯、庚酉，就从向上起帝旺，称为“自旺向”：

以向为主，不必拘于四大局水口。若水从衰（禄存）、沐浴、胎方出．称为”借库消水”。（以水口四大局为主来立向，称“正局”）。

丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为金．子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。

生人、克人为“进”，为吉。生出、克出为“退”，为凶。

寻龙，宜在山环砂会，两水交合之处，用罗盘的外盘（缝针）格水口．看水从何方位出。

①水出乙、辛、丁、癸（墓库消水）；

右边来水，宜立正坐向或自生向，按堂局形势来定。

左边来水，宜立正旺向或自旺向，按堂局形势来定。

②水从乾、坤、艮、巽流出（绝位消水）：

右边来水，宜立养向。左边来水，宜立墓向。

③水从甲、庚、丙、壬流出（沐浴消水）：

右边来水，宜立长生向。左边来水，宜立衰向。

有生向当面出水、胎向方出水法。

“三合水法”可立40种立向收水局，要求水出方不可在地支位，宜在天干位。并且要水流百步转栏（约15米），水不见直去为佳。山静为阴，水动为阳，以乾坤艮巽四方位为最贵。

《地理五诀》是三合四大局的最佳之作。

宇宙间万物没有不在消长的气数之中，世上无有万吉不变的山川。三合水口法是以水口来察行龙的窍诀，其不足之处只重视“呆死的方位”来寻龙点穴、论水。不知宇宙的周期性、不知“气”在时刻变动。这种水法只有与宇宙巧合周期时才会准验。可作辅助性参考。