多彩非遗魅力诏安

2022年，诏安南筝技艺列入福建第七批省级非物质文化遗产代表性项目名录，成为新增省级非遗项目。作为中国古筝九派中的艺术奇葩，这项特殊的演奏技法再次得到重视，以崭新的身份重新进入人们的视野。

一、闽筝典型代表 独特“闽南水仙”

“众乐之王”古筝作为我国古老的民族乐器，在漳州市诏安县发展出了一种独特的演奏技法，名曰“南筝”。它与河南筝、山东筝、潮州筝、客家筝、武林筝等同源分流，都始于古老的秦筝。那么诏安这脉南筝技法有何独特之处？正是在于它的弹奏指法。诏安南筝右手指法简练，弹出清淡雅致之风，左手指法变化多端，又蕴出灵活多变之调，从而达到音韵悠扬的境界。倾听南筝，仿佛窥见水畔之上的窈窕淑女，翩若惊鸿，婉若游龙，绝世独立，引人无限向往。

诏安南筝技法作为闽南筝流派的典型代表，独树一帜，难以被忽视。中国古筝一代宗师、中国音乐学院教授曹正曾在诏安县进行南筝的调研工作时，便对诏安南筝的美妙独特赞口不绝，将诏安南筝誉为“闽南水仙花”、“闽筝的代表”。1977年，曹正教授在《弹筝人传略》中收录了诏安南筝曲目《百家春》《蝶恋花》，将其作为闽南筝流派的代表曲之一，进一步肯定了诏安南筝的代表性地位。本次诏安南筝技法被列为省级非遗项目，更是可见其独特性、代表性。

二、张氏家风传承 延续南筝生命

诏安南筝技法的传承中，最具代表性的就属诏安张氏家族的“张家搊筝”，目前其第五代传承人张家祥先生被确立为诏安南筝非遗项目的传承人。张家筝的传承与发展，从清朝光绪至今代代相传，延续着诏安南筝的生命力。

如今已70岁高龄的张家祥先生，还对家族中浓厚的音乐艺术氛围记忆尤新。他回忆到，自祖父张佩琼开始，就经常举办家庭音乐会，在浓烈的学习交流氛围中，张家人人都会一手张家筝，还辅修了二胡、萧、琵琶等各种民族乐器。

“从小听，天天听，听都听会了！”张家祥先生笑着说，这样的家风早让张家人对诏安南筝生出了浓厚的感情，难以割舍。他提到，到他父亲张学海那一代，家里已经穷的揭不开锅，他的父亲打工回家不顾满身疲惫，仍然坚持把时间挤出来研习南筝技法。在巷子里那间简陋的小屋中时常传出婉转悠扬的筝声，声声动情、弦弦抒志，诉说着生活的无奈和对音乐的无限热爱，令行人驻足聆听，动容感慨。

“张家人的传承，都是凭着一腔音乐热情啊！”张家祥先生感叹连连。如今，张家依旧传承着延续传统、热爱音乐的匠心家风，张家祥先生的女儿也已然习得一手南筝技艺，经常在传习所内弹奏练习。

诏安南筝名气最响的时候，正是张家筝第四代传人张学海先生活跃的时代，他为诏安南筝走向全国的道路上贡献了重要力量。张学海先生于1986年扬州、1991年承德避暑山庄、1993年澄海先后三次代表闽筝出席中国古筝学术研讨会，在会上大展风采，将诏安南筝的名气在全国打响。

据张家祥先生回忆，当时他的父亲张学海还在后台调音，仅仅是几声抚琴，南筝的精妙独绝便跃然弦上，引得在后台准备的各大代表纷纷停下手头上忙活的事情前来围观交流，一时间筝声、掌声、赞叹声连成一片，现场气氛非常活跃。

张学海先生还打破了传统的“张氏传承”的规矩，立志将南筝技法发扬光大，多收了很多外姓的徒弟，可谓是桃李满天下。他的徒弟也秉承着将南筝技法发扬光大的决心毅力，带着南筝技艺走出了诏安，将南筝传承班办至福建多地，如张木顺在漳州创办的“南乡筝屋”、沈育娥在福州和诏安成立的闽南筝传承班等。

四、走好传承之路 奏响时代新声

尽管诏安南筝已经历过名动全国的时代，但在快节奏的生活方式和外来文化的冲击下，已经很少有年轻人愿意静下心来聆听、学习这样的传统技艺，传承的圈子又慢慢地缩小了。“如果诏安的年轻人都不愿意传承，那又如何将南筝带出诏安，走向更广阔的天地呢？”张家祥先生说道，以前南筝的名声是张学海先生由外向内打响，很多外来的学者、艺术家慕名而来交流学习。如今他希望通过诏安南筝传习所的揭牌，联合相关部门由内向外做好诏安南筝的传扬工作，先吸引更多的本地学生来学习这项传统技艺，让南筝在诏安新一代中“火”起来，在诏安县传承起来，再进一步吸引全国各地的学生，让诏安南筝技艺能更持续、更稳定地传扬下去。

路漫漫其修远兮，诏安南筝的保护和传承，仍需相关部门和传承人们的共同努力。县文体旅局非遗与文物保护管理股负责人许焜武指出，像诏安南筝等非遗文化发展至今，仍是雅俗共赏，为人民大众喜闻乐见的。诏安县将利用好诏安南筝传习所等平台资源，加大传承人才培育工作力度，不断激发人才队伍的传承力、创新力、创作力，将新时代精神与传统文化内涵交融于南筝古乐之中，用诏安南筝奏响新时代的好声音。并通过多样化的宣传形式，将诏安南筝的声音传出去，提高诏安南筝的影响力。

迄今为止，诏安县非物质文化遗产被列入省级项目名录6个，市级项目名录15个，县级30个，非遗项目数量众多。许主任表示，以此次省级新非遗项目诏安南筝的确立为契机，诏安非遗传承工作将继续探索新时代下的发展路径，更高效更规范化地做好诏安非遗的挖掘、保护、传承工作，掀起非遗保护传承热潮。

穿越：我靠系统化身迷人大佬江平林妙音无删减+无广告

江平瞅着躺在地上的何清欢，那心就跟被狠狠揪了一把似的，疼得要命。这可是自己的女人啊，怎能被这般折磨？江平望着何清欢那求助的眼神，可她却支支吾吾一个字也吐不出来，江平一瞧就晓得是被点了哑穴。江平虽说对这些手法一窍不通，可他是个穿越者呀，看过的可比经历的多多了。江平这会儿死死盯着李秋婵，“李长老，她的太乙上清诀是我给的，您也甭这般大费周章，怎能不问清楚就要处置一个弱女子？”李秋婵猛地哈哈大笑起来，“你一个外门看药园的弟子，怎么可能有太乙上清诀？”这时候江平望向沈佩芝，“掌教，请解开何清欢的穴道，让她自己说说到底咋回事”。沈佩芝此时瞧着江平，直接传音道，“难道你没瞧出来这是冲着你来的？你瞎掺和啥呀！”江平哪能不掺和，不掺和自己的女人可就玩...

书画家影像网

（此文2009年中国艺术研究院美术观察杂志全年

1——12期扉页所刊12篇文之一）

“梦中了了醉中醒”之东坡居士，一生濡染佛禅，常参大德，友人之中颇有高僧。而轶事多多。

元丰三年，居士遭贬途中抵荆南，至玉泉与禅师承皓一晤十分精彩。皓问：尊官贵姓？居士答：姓秤，用秤天下长老之秤。皓大喝：且道这一喝有多重？居士哑口而自此益重禅宗。

居士于禅常有妙悟，偶一日作《琴诗》云：

其哲思理趣，妙言解颐，堪与《楞严经》“虽有妙音，若无妙指，终不能发”之语，互相印证。

居士爱竹成癖，作诗云：“可使食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医”。

居士写竹惊骇俗眼。所作墨竹，淡墨挥扫，斜斜整整，不入时趋，偏从地一直起至顶，并云竹生时何尝逐节生耶？更可异者，以朱画竹，唯以适意，戛戛独造，腕生奇逸。熙宁四年，居士外放杭州通判，或春朝或秋夜坐于堂上，画兴勃发而无墨，难耐心手俱痒，遂用朱砂代墨，尽写竹之佛云揽月吟风傲霜之妙，语人曰：“世间无墨竹，即可以用墨画，何尝不可以用朱画？”

禅宗明心见性，去妄存真，讲究返观自视，自心是佛。而非心向外求，迷恋有形。居士之竹，纯任天真，不重形式，意所独到，传神象外，画理之中深寓禅理，“萧然有意于笔墨之外者”，“能于常形之外，研究其理”，“画得寒时墨竹正入神矣”。而后人称之“先生戏笔，虽出一时取适，而绝去古今画格，自我作古”，妙哉甚矣！

居士参禅，禅思注入画笔；居士作画，画笔流漾着禅意。