《庄子》的奇幻想象

《庄子》一书想象奇特而丰富，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。既写大之玄妙，又写小之情状，还有人物之间、物物之间、梦幻与现实之间的交错。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。——《庄子·逍遥游》

【释读】《逍遥游》出自《庄子》内篇，其主旨，是说人当看破功名利禄，而是精神活动臻于悠游自在的境地，“至人无己，神人无功，圣人无名”。许多脍炙人口的成语就出自本篇，比如鲲鹏展翅、鹏程万里、扶摇直上等等。

这一段是《逍遥游》的开篇，起笔就描绘了一个广大无穷的世界。北海有一条鱼叫鲲，鲲有多大呢？不知道有几千里大。鲲化成为鸟叫做鹏，鹏的背也不知道有几千里广。鹏飞起来，它的翅膀就像天边的云。大物必生于大处，鲲鹏如此之大，庄子笔下的世界有多大，也可观一二了。

当然，庄子的描述并没有戛然而止。他写道：当海动风起之时，鹏迁往南海。大鹏既然要去往南海，绝不可能决然而起，所以要举起击打翅膀。据《齐谐》说，当时水花激起达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空，鹏乘着六月大风而飞去。野马般的游气，飞扬的游尘，以及活动的生物都被风相吹而飘动。

我们在地面看到天色苍茫，那是天的本色吗？天的高远是没有穷极的吗？而鹏往下看，也就是这样的光景。可见天地辽阔了。

庄子借变了形的鲲鹏以突破物质世界中种种形相的范限，将它们从经验世界中抽离出来，并运用文学的想象力，展开一个广漠无穷的宇宙。

任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下骛，[骛]扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。——《庄子·外物》

【释读】《外物》出自《庄子》杂篇，取篇首二字为篇名。“外物”即外在事物。出自这篇的成语，有枯鱼之肆、得鱼忘筌等。

这一个故事，也是关于鱼的。任国之公子垂钓，用巨大的钓钩、粗黑的绳子，并且挂着五十头犍牛作为饵。他蹲在会稽山上，投竿于东海，天天在那里钓鱼。可一年了都没能钓到一条鱼。直到有一天，忽然大鱼来吞饵，牵动大钩沉下水去，大鱼扬其头尾、翻腾奋鳍，白波涌起如山，海水震荡，声如鬼神，震惊千里。可见大鱼之大。等到任公子钓起这条鱼，将它做成腊肉，浙江以东、苍梧以北的人们一起吃，没有不饱吃这条鱼的。这也可以想见此鱼之大了。

说这个故事，其实是为了说经世者当志于大成。像后世的人听说了任公子钓鱼这件事，竞走相告，举着小竿去小水沟，守着鲵鲋之类的小鱼，这样想钓到大鱼，是很难的。

有国于蜗之左角者曰触氏；有国于蜗之右角者曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。——《庄子·则阳》

【释读】《则阳》也出自《庄子》杂篇，也是取篇首二字为篇名。“则阳”是人名，游仕诸侯。

魏惠王和田侯牟约誓立盟，但田侯牟违背了约定，魏惠王很生气，想要派人去刺杀他。但是公孙衍将军、季子、华子都不认可这一做法，魏惠王不知如何是好，惠子就引见了梁之贤者戴晋人。戴晋人向魏惠王说了这样一个故事：蜗牛的左角有个国家叫触氏，蜗牛的右角也有个国家，叫蛮氏。这两个国家经常相互争地打仗，死亡无数，追逐败北的十五天才能回军。

戴晋人用这个故事，其实是比喻当时的诸侯征伐。世界之大，无穷无极，期间的战争，不也是和蜗角中触氏和蛮氏的战争一样吗？后世常以“蜗角斗争”比喻因细事而引起争斗。

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子·齐物论》

【释读】《齐物论》出自《庄子》内篇，其主旨是肯定一切人与物的独特意义内容及其价值。出自这篇的成语，有槁木死灰、朝三暮四、栩栩如生、恢诡谲怪、沉鱼落雁等。

庄周梦蝶是写“物化”之旨。从前庄子梦见自己变成一只翩翩飞舞的蝴蝶，遨游各处而悠游自在，根本不知道自己原来是庄子。忽然醒过来，发现自己分明是庄子。于是他不知道是庄子做梦化成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化成了庄子。

庄子和蝴蝶必定是有所分别的，这种转变就叫做物化。庄子所说的物化，前人的理解各不相同。西晋郭象认为是指“死生之变”，唐代成玄英则认为是“物理之变化”。陈鼓应先生解释为“物我界限之消解，万物融化为一”，其实也就是“天人合一”，也就是一种忘我的精神境界。庄子借蝶化的寓言来破除自我执迷，泯除物我的割离，使人与外在自然世界，融为一大和谐的存在体。而蝴蝶，其实比喻了人性的天真烂漫，无拘无束。

庄周梦蝶的故事，可以说是庄子笔下的诗化哲学，既有丰富的哲学思考，又有浪漫的情感所托。因此更是引发了后世文人的共鸣，比如说李商隐的名句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”（《锦瑟》）。

莊子的解释

《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。

《庄子》与《归藏》、《黄帝四经》、《老子》，共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。

《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬，在现实意义上，更为社会主义文明的建设做出了不可忽视的精神铺垫。

风格奇特，诡谲且疯狂，一次很不一样的读书体验。

一开始是搜克系时看见中式克系视频里的推荐开始看的这本书。一开始就看了前十章，有点没吸引我看进去。确实，开头的部分主要反派丹阳子在本书里属于很正常的人。(是与市面上的反派一样，正常的反派思维)。之后又抽空读完了网络版本，现在有幸来给纸质版写点书评。主要写写为什么这部书能受到这么多称赞是夸它风格的。 本书前期比较有趣的设定是在虚拟世界里做的行为，在现实在虚拟世界里做的行为，在现实世界也会同样重复。而且很大可能是两个世界只能保证一个世界自己在做正确的事情。这个设定很吸引我，而且也让我感觉会产生出很多化学反应。 但是作为一个网文，他前期的文笔确实有点欠缺，只有越看才能越体会到其故事的奇幻诡谲。 大多数人认为这个作品开始小高潮是在腊月十八的时候。而实体书这版，分为了上下册。在他的上册结尾是腊月十八后面一点，下次的结尾是彭龙腾，已经能初步展现出这本书的魅力。 整本书的基调和天马化空的幻想都足够大胆疯狂，年轻人读起来很上头。这本书的压迫感主要是两个方面： ①世界观。本书的世界观绝对丰富且够颠，够反常规。供奉淫乱肉山佛，送子给男人的的正德寺确实是“正道”，而那只为了耍人骗人的乐子人的坐忘道也足够“助人为乐”，相比下痛苦来得力量的袄景教就很常规了。而他一路接触的不同司命信徒口中的世界又不样，头天世界还是一个苹果，第二天又是菠萝，第三天橘子，第四天又是苹果，第五天直接变成一个八竿子打不着的F=ma牛顿定律。还有着数不清的灾难与时不时消失的自然现象，如腐败、死亡。 ②剧情写法——全程主视角接受高密度信息量 全程我们就拘于李火旺的视角看世界，而且因为一直处于快节奏剧情中，我们也没有能很详细了解剧情中角色的胡说八道，但全程所有角色的世界观描述不同。再加上李火旺一直赶命一样赶进度，很多场景没有润色就像大纲糊脸一样信息量密度极大。我们似乎也和李火旺一样没有时间思考，只能被命运牵着去博一条生路。 我也是头一次 get到主视角，而且没有厌蠢。很多作品(尤其是爽文无限流)都是雷声小雨点小，我就容易怀疑主角智商，因为不紧急的思考全面所以从来都是很理性站在第三方视角，能够轻易想到主角行为的不妥之处，其思想的问题所在。甚至对于其他人对主角的称赞产生怀疑与动摇，对主角的厌恶也很容易滋生。而又有些小说雷声大雨点小，看了对作者的智商、配角的人设、主角的人设、整体的世界观、剧情等产生怀疑。就这点小事也能把大家喊出来？光打雷不下雨。但本书做到了雷雨交加，像是暴风雨中不停演奏的命运交响曲。处于一个疯了的世界里，路过的狗都想吃一口心素的肉。他到处有生命危险。没有的话也要为了摆脱幻境而去找生路。我代入他的位置，那么危急情况下，我真的会崩溃的，因为他有情有义有道德，不可能搬的现代世界父母抛置不顾。我也不能。而疯颠的道诡世界又是那么危险，没有真心与信任。 总而言之，这是一部读起来如果有代入的话，感受十分奇幻的一部作品。如果要用诗比喻读这种类型作品的感受，我觉得也许是李贺的风格。“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。”“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”当然，这本书里全都是这些奇幻带来的恶意。而非常让人庆幸的是，主角一直没有屈服，选择和这个世界一样恶意，反而是艰难求生。这是一部很值得一读的作品。