更新时间: 2026-08-09 15:22:02
易曰：穷理尽性，以至於命。古仙云：修性不修命，万劫阴灵难入圣；修命不修性，犹有家财无主柄。此皆为性命双修而言也。
然性有性之理，命有命之理，非穷理工夫，不得而知。特以性有天赋之性，有气质之性；命有天数之命，有道气之命。天赋之性，良知良能，具众理而应万事者也；气质之性，贤愚智不肖，秉气清浊、邪正不等者也。天数之命，夭寿穷通、富贵困亨、长短不一者也；道气之命，刚健纯粹，齐一生死，永劫长存，天地不违，阴阳不拘者也。天赋之性为真，气质之性为假；道气之命为真，天数之命为假。真者先天之物，假者后天之物。先天在阴阳之外，后天在阴阳之中。此真假不同，性命有异。
修道者若知修天赋之性，以化气质之性；修道气之命，以转天数之命，性命之道得矣。
且性者，心之所生。心为神舍，心明则神清，神清则性定，所以道性之造化系乎心；命者，人之一叩，叩则必应，应则气活，气活为命蒂，人即身也，所以道命之造化系乎身。命属他家，性属我家。先求他家不死之方以立命，后求我家原有之物以了性。身心不二，性命一家，而性命俱了。
旁门外道不知何者是命，或以后天气为命，或以肾中浊精为命，或以令为命；不知何者是性，或以灵明知觉为性，或以顽空寂灭为性，或以秉受气质为性。是皆言命而不知命之窍，言性而不知性之宗者也。
...一阳初动本无心，收气必须先提根。
吸从督脉升泥丸，呼由任脉降会阴。
以神领气行周天，后升前降转法轮。
七口呼吸阳不缩，无孔笛吹要紧跟。
无孔笛，两头吹，一提一降自然回。
收气古称是降龙，龙归大海不成飞。
玄酒味淡休妄动，静等二侯响春雷。
珍惜自身活子时，逢动必收气不亏。
第二步功夫按道家传统说法是安炉立鼎。玉鼎，在大脑中心，内藏一胞为先天真性所居之处，即元神宅也。其两边各有一管，联于眼珠下通于心，故曰：性者心也，发于二目。实际鼎原无鼎，真气发时与性合一而得名。金炉在脐下一寸三分，前七后三正中心处，又名真气穴。又指前对脐轮后对肾，上有黄庭下关元，是存神养气之所，又叫丹田。故曰：命者肾也，发于淫根。炉原无炉，气发则有此名。玉鼎、金炉是道家炼内丹假设的无形器具。今天对于先人所设的这种名词没必要去细究，主要应看其功效如何，对其具体用法应莫忽视。
一阳初动本无心，收心必须先提根（根，即会明穴。提根，即用力紧撮谷道）。初步收心求静，一念不起，身心两忘，虚极静笃之时，自己的外阳勃起，这是自身的活子时到来，机不可失，不等念起，急用转法轮收气法即刻收回。
收气法：原坐式不动。收气必须先提根，大小便处用力一提（即提肛），鼻根吸气，眼往上翻看，以神领气心意随之。由子位生死窍即会阴穴向后走尾阎（在脊梁骨最下尾处，后三关的第一关）、夹脊（在大椎穴下第七脊骨节，又名夹脊双关，内通心，为后三关的第二关）、玉枕（在风府上枕骨处，内通大脑，是后三关的第三关）至午位百会一停、吸时鼻吸、眼看、神领、意随，同时并举，协调一致．一吸由督脉上升至百会午位稍停，再呼，鼻根呼气，眼往下看，以神领气，心意随之，由午位下来，走祖窍、绛官、下丹田，直达会阴子位。后升前降整一圆周。简单说，一吸由督脉上来至百会一停，接着一呼由任脉下来至会阴一吸一呼转一周为一次，如此3至5个呼吸。如做得准确，外阳即可缩回，这即是后升前降转法轮收气法，又名采小药。
...