中华道家气功道教龙门派性命双修养生功
一阳初动本无心，收气必须先提根。
吸从督脉升泥丸，呼由任脉降会阴。
以神领气行周天，后升前降转法轮。
七口呼吸阳不缩，无孔笛吹要紧跟。
无孔笛，两头吹，一提一降自然回。
收气古称是降龙，龙归大海不成飞。
玄酒味淡休妄动，静等二侯响春雷。
珍惜自身活子时，逢动必收气不亏。
第二步功夫按道家传统说法是安炉立鼎。玉鼎，在大脑中心，内藏一胞为先天真性所居之处，即元神宅也。其两边各有一管，联于眼珠下通于心，故曰：性者心也，发于二目。实际鼎原无鼎，真气发时与性合一而得名。金炉在脐下一寸三分，前七后三正中心处，又名真气穴。又指前对脐轮后对肾，上有黄庭下关元，是存神养气之所，又叫丹田。故曰：命者肾也，发于淫根。炉原无炉，气发则有此名。玉鼎、金炉是道家炼内丹假设的无形器具。今天对于先人所设的这种名词没必要去细究，主要应看其功效如何，对其具体用法应莫忽视。
一阳初动本无心，收心必须先提根（根，即会明穴。提根，即用力紧撮谷道）。初步收心求静，一念不起，身心两忘，虚极静笃之时，自己的外阳勃起，这是自身的活子时到来，机不可失，不等念起，急用转法轮收气法即刻收回。
收气法：原坐式不动。收气必须先提根，大小便处用力一提（即提肛），鼻根吸气，眼往上翻看，以神领气心意随之。由子位生死窍即会阴穴向后走尾阎（在脊梁骨最下尾处，后三关的第一关）、夹脊（在大椎穴下第七脊骨节，又名夹脊双关，内通心，为后三关的第二关）、玉枕（在风府上枕骨处，内通大脑，是后三关的第三关）至午位百会一停、吸时鼻吸、眼看、神领、意随，同时并举，协调一致．一吸由督脉上升至百会午位稍停，再呼，鼻根呼气，眼往下看，以神领气，心意随之，由午位下来，走祖窍、绛官、下丹田，直达会阴子位。后升前降整一圆周。简单说，一吸由督脉上来至百会一停，接着一呼由任脉下来至会阴一吸一呼转一周为一次，如此3至5个呼吸。如做得准确，外阳即可缩回，这即是后升前降转法轮收气法，又名采小药。
日积月累身体越来越强壮，精力越来越充沛，活子时越来越勤，而外阳兴起的力量也就越来越大，从用一次呼吸至七次呼吸外阳仍然不倒，这是离中真阴气发，龙从火里出，应改用“无孔笛颠倒两头吹降龙法”来制之。
“无孔笛颠倒两头吹”的具体用法是：用转法轮7次（七次为七返，七者阳数，是火候的需要，七次不缩是火候足的象征）降服不住，原坐不动应立即凝神生死窍，大小便处一提，鼻根吸气，意想由生死窍提到脐下一寸三分丹田穴，再用绛宫（心下一寸二）之气下沉丹阳，鼻根呼气，心神意随之一沉。一提一降为一次，如此一至三次外阳立缩。倘也用了7次仍不缩回，就应用第三步开通奇经八脉的方法。等二候到来，虎由水中生，似黄河决口一泄千里，那要用下手炼精化气的伏虎手段将欲破关而出的元精化成元气，仍为我所用。其开通奇经八脉、下手炼精化气的具体方法在第三、四步功法中再详细介绍。
阳生气发的根源。通过坐功入静增长元气，亏损元气得到补充。静极而动，脑中的先天气走大脑、小脑、延髓、脊髓到大推下第七脊骨夹脊关。夹脊往内通心。心正中有一门，道家谓之戊门，医谓之三尖瓣。气到门开直达外阳，外阳得到真气，立刻勃然兴起。这时如果不管不问也可自消自灭，但是通过静功得来的养生至宝就会付之东流。这即是只知修性，不知修命。凡讲性命双修者无不百倍地珍惜它。余以为，性命双修的修性实际命在其中。当静极而动一阳气发即是命功。心动收心是修性，气动收气、精动收精是修命。如此方是性命双修。
静极而动；静之极属阴，静极而动是阴极阳生，在人身为活子时，在二十四节气中为冬至。正因为是一阳初动，是气发而不是精动，只可用收与降龙法收之，而不能用上手炼精化气法来炼之。因气有足亏，药分老嫩，这即是火候。到什么火候用什么措施，既不过又恰到好处，这就必须会看火候和掌握好火候。千峰老人歌曰：“子时到，采小药，提根转轮收小药。火龙难降两头吹，一提一降自然回。收龙气，是火候，火候不足莫伤丹。单等二候真火足，开通八脉再采药。”说明掌握火候的重要性。功夫到什么程度用什么办法，不能用非所需或需非所用。一定要恰如其份。
静极而动不同于自然而动，因为前者是在一念不起一意归中的基础上静养来的气发，是纯洁的先天产物。善养生者此时不等杂念起，用后升前降转法轮收回。这对养生也大有益处。
静极而一阳动是为至宝，每至阳动气发立即收归我有，积气养身。这样气越收越足。身体也就越强壮。外阳动的力量也就越来越大，只等二候一到方能下手。
静极而动实际是情动，但是道情不是人情。有念而来是人情，无念而来是道情。故龙牙禅师曰：“人情浓厚道情微，道用人情世岂知。空有人情无道用，人情能得几多时。”柳华阳祖师曰：“且此一情字，自汉明帝到今注者纷纷，尚不得慧命之法，便谓之春情，识者见之无不笑也。”六祖《坛经》云：“淫性即佛性。”又道：“有情来下种，无情果不生。”同一个情字却有不同的用法。一种是顺其自然用于人情，一种是逆而回来用于道情。而六祖慧能、柳华阳祖师、龙牙禅师他们都是佛门弟子，他们当然都是站在出家人的立场上对待人情和道情，而且也是为了阐明养生的道理来说的。
我们今天既用人情也用道情。用人情行入世之法生儿育女传宗接代，使我们的民族繁衍、发展；用道情作为修心养性健身之道。正因如此，我们偏是要将易于顺着出去的东西，强使它逆着回来，这即是与一般人不同之处、正是由于这种与常人不同之处，我们才能够向自然规律夺取寿命，得到生存的大自在。古人云“气归元海寿无穷”即此之谓也。
道家养生性命双修妙用
道家养生功夫历来传承都以单传,而经历几千年时光，那些养生长寿的功夫被普通人视为道家神秘之法很难知晓。所以世人称道家性命双修功夫为《玄功》以其神秘而著称。 历经几千年的传承道家的功夫一直到了清末时期才有了重大改变，因为在那个战乱突变的年代道家祖先感受到了如果还以单传方式传承道家秘法《性命双修》很难保证其传承不会终结。 道教全真龙门派庙外第十代了空祖师在当时已经感觉到中华经典文化养生宝典性命双修传承的危机感，特命其弟子道教全真龙门派庙外第十一代千峰老人赵避尘，龙门派庙外道号：一子另立派系改单传为普传。
而其弟子千峰老人赵避尘知其度道之难不愿意度道而遭天责两次入狱，方知是天责随在狱中发愿出狱之时以是弘道之时。9日后出狱尊师命在1928年4月17日开宗创派立：千峰先天派尊师命改单传为普传，其宗旨是不分贵贱来者不拒去者不留的方针，以传播道家养生功夫《性命双修》 在民国时期中华丹道功夫在其普传的方式中兴盛一时，参修者上至达官贵族下至黎民百姓，在千峰老人赵避尘所著《性命法决明指》一书中有详细记载。 历经沧桑如今养生话题在人们经济生活条件都有好转的今天，又重新提到现实生活当中来。可谓是养生功夫偏地开花，什么都是养生，什么都是功夫让世人眼花缭乱。其实养生很简单，注意饮食结构多锻炼身体保持一种良好的心态就可以了。
而道家的性命双修功法就不是那样简单了，真正的性命双修的功夫是很严谨的一部道家养生、祛病、延寿的功夫他包含着很多功法，首先要以自身的精气神的增补为基础，用功夫增补自己多年亏欠精气。然后有了精气身体强壮在排出体内未发之病，达到阴阳平衡最佳状况。在此基础上再增加自身精气，达到延年益寿的效果。
以上说起来很简单，但是要想真正做到这一点就很难了。而道家的功夫中又分出了很多详细的功夫，如内功如何打坐外功如何增补都有一套完整详细步骤。而大多人都忽略了一件事情。那就是要有师父的辅助，帮你开关点窍帮你调理经络，而此辅助是很关键的。 如道家内丹提到的八脉中的督脉和任脉都需要师父帮助调理以及多次点窍运化才可有之良好的练功进度。就以督脉的调理和弹玄通气法，要师父多次帮助调理，自感双足发热才可达到效果。而如今知道此法者实属不多。 道家的功夫对脑力劳动者十分见效，他是有效的调节身体内在运化的有效功夫，千峰先天派外炼十八式功夫，此功法在网上有详细的介绍，以及视频讲解。希望大家了解以及积极的锻炼。 千峰草堂 赵明旺
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张翼远：道家独特的性命双修
道家“性命双修”，是指认识自身生命运行规律，合于规律，与道同真，而获得生命的升华。 修性即修心，修命即修身，性命双修亦即身心双修。修命、修身，也谓养生，在于祛病健体、延年益寿；修性、修心在于志道立德、怡情悦性、明心见性。性命双修最终落实 于尽性至命，追求一生无病无灾，无疾而终。
性命双修，这个性其实就是心性，也就是人内在的神，即本性，也可以宽泛的理解为精神。命就我们这个物质的身体，也是精和气为基础的，道家认为不仅要修炼我们这个身体，而且要提升心性。 只有达到身体和心灵的双重解脱，才是真正的生命自由。
道家认为世间万物都不是独立存在，宇宙和人一气相通，人是通过自己的精气神来沟通与宇宙万物之间的联系。正所谓“天地与我并生，万物与我为一”，让自己升华为大自然的一部分，让天道与自我合二为一，从而达到“天人合一”的境界。
＂ 性＂是精神，是被自然赋予；＂命＂是肉体、能量，后天会有差异。性就是精神的生命，命就是肉体的生命。所以性命双修就是内外兼修，也是最完美的养生。拥有强健的体魄，若终日郁郁寡欢自然会生一些说不清的病，拥有一个积极向上的灵魂，若没有与之相辅相成的健壮的体魄也会疲惫不堪，所以无论是养生或是修行，精神与肉体没有孰轻孰重，皆是必要因素。
“性命双修”就是身心全面修炼，把修身和养性统一起来，完成对形体和精气神的双重修炼，一动一静，“动”修其体，“静”养其神。让身体和精神达到至高无上的完美境界。
中华文化来自天象文化和气象文化，从而诞生天地人合一的道家思想。道家的理论同佛、儒最大的不同，不仅要修性更要修命，而"性”“命”双修是道家所独有。道家身体分成两个宇宙。神属于性，本性；精和气属于命。性指人内在的道，心性、思想、精神等。命指人外在的道，身体、生命、能量等。因此性命就是阴阳，相互依赖，性命双修也就是指“神形兼修”、心身全面修炼。比如电，这个电是通过灯泡发亮而发生作用。灯泡坏了 就不能通电，也不起作用了。陈撄宁大师说：“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。”可谓既深刻，又生动。人的生命实际上是精神生命和生理生命的双重生命的融合，需要身心健康，亏其一即残缺不全。所以性命二字高度概括了人生的两大要素。
性命双修可分为性功与命功两种，性功是道家与儒、佛相通的，而命功则是道家独有的传统，道家认为性命相依，命为重，追求贵生、乐生、长生，这正是道家最具特色的地方。好比一盏灯，灯油是命，灯光是性；有灯无油，灯必不能发光；徒有灯油而不能发光，则不能显现油灯照明之用；修道之意在教人积足油量，并教以点灯之法，则人生必充满光辉。
命是指人的生命，性是指人的精神意识，人的存在实际上就是命与性的统一。一方面，人必须以生命的存在为基础，一旦没有了生命，一切都没有意义；另一方面，人也不能离开精神意识，没有精神意识，缺少为人的灵性，与动物没有区别。而且人的生命和精神意识之间还存在着密切的联系，它们互相依存、互相影响、是一个矛盾的统一体。道家不仅要有形气所表现的生命，而且要有精神意识所表现的性，是生命与精神意识即命与性的统一体。
性命双修的现实意义，心身健康并重，不但要追求强壮体魄，也要追求健全的心理素质，使精神生命和生理生命两个方面都得到全面的发展，才是真正的幸福人生。《性命圭旨》的说法是：“神不离气，气不离神”、“性不离命，命不离性”。
人，本就性命一体。 由于人的存在既离不开性也离不开命，是性与命的统一体，所以养生修道惟有性命双修方能成功；否则，只修性则命不能保，只修命则性无以存，都不能达到性命常存、逍遥自在的快乐一生。所以养生修道必须遵循性命双修的原则。
“性命双修”是促进人心智和身体成熟的重要标记。真正成熟的人，不仅有健康的体魄，还有饱满的精气神，心胸宽广，海纳百川，在心性、精神、思想等方面都非常成熟，对待万事万物能做到宠辱不惊，拿得起、放得下，面对不利的环境，不会强求去改变，而会主动去适应，在这个过程里寻求一种淡泊宁静。
