更新时间: 2025-07-04 15:15:54
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展开全文中国历史在某些层面可以看作是一部文化史，因为在此间诞生了不少经典名著，而其中不得不提的一篇便是古典小说巅峰之作《红楼梦》。在脂砚斋的眼中，《红楼梦》“是一篇情文字，作者是与天下人共来哭此情文字”，而《红楼梦》确实如脂砚斋所说，它就是以一个“情”字为主线来贯穿始终的故事，而在这个情字中又是悲剧占绝大多数。中国的作品总喜欢写个大团圆的结局，仿佛这样人生也能够有个完美的结局，窦娥冤偏要得一个六月飞雪来证明清白，赵氏孤儿最终也手刃了仇人。而《红楼梦》却是少见的彻头彻尾的悲剧作品，它将一个大家族的兴衰赤裸裸的描于纸下，而在这个家庭中的爱情，自然也是脆弱的，只能以悲剧作为结局。《红楼梦》中的爱情很多，但是很多是上不得台面的，更多的只是占有欲而已，就比如说薛蟠之于香菱，贾琏之于尤二姐，而其中要说到真正的爱情，不得不提到的就是宝黛之间的爱情故事，而这份感情却也没有得到什么非常好的下场，甚至于让人读到也会潸然泪下，但是这种爱情悲剧，却是必然所要发生的，是无可妥协的。宝玉在曹雪芹的笔下，有着青梗顽石和通灵宝玉这两个看似相反的物件的双重特性，全书开篇就已经明确写到了，通灵宝玉就是青梗顽石所化，而通灵宝玉是宝玉生下来时便口衔之物，本身和贾宝玉就是有着深刻关系的，以至于后来宝玉失去了通灵宝玉之后便开始了癫狂，还出现了愚钝之态。通灵宝玉一方面给予了宝玉灵秀的性格，一方面也给予了他“情”，作为小说的男一号，贾宝玉对于“情”可谓是如痴如醉，他的一生都离不开这个“情”字，而他的情也是本真的情，是人类最初蒙昧时的冲动，是不掺杂这其他世俗的。宝玉本身是神瑛侍者，因为动了凡心而下凡，这便引来了绛珠草的报恩还泪，而这，其实也就是这个爱情故事最初的开端。因为报恩，神瑛侍者和绛珠草转生为宝玉和黛玉，在人世间上演着一场绝世的爱恋，他们的爱情之中是有浪漫成分的，就比如初见时，两人一个“这个妹妹我曾见过的”，一个“何等眼熟至此”，便是在说他们上辈子的遇见，而今生也合该遇见。贾府的生活是奢靡的，一众公子小姐是无需去为了日常生活之中的柴米油盐而烦忧的，他们所要烦恼的只有相互之间的感情，姐妹们的口角，谁又多得了一串珠串又或者是拈风吃醋的小脾气，这种生活下，使得情感真正的摆在了制高点，成为了整本书表面上最为突出的点。宝玉在感情之上是“痴”的，这种感情不仅仅是只对林黛玉的爱情，还有对大观园女儿们的怜惜之情，他对每个女孩子都是十足的温柔，以至于可以为了晴雯开心“撕扇子千金为一笑”，他也会为和他没有什么关系的话本里的小姐而悲伤。但他的这种感情却并没有真正的让这些女孩儿得到好，金钏儿投井，晴雯病逝而终，就连他深爱的黛玉也因为他另娶他人而郁郁而终。林黛玉，前世是受了神瑛侍者恩的绛珠草，为了报答他的甘露之恩而伴随神瑛侍者下凡，将自己“一生所有的眼泪”还给神瑛侍者是她下凡的目的，而确实，林黛玉在书中是一个十分柔弱，时常哭泣的形象，尤其会为了宝玉而哭，确实合了还泪一说。上文已经说到，宝玉和黛玉第一次初见，二人就已经互相有了感应，觉得互相是眼熟的，而在两人见面后不久，宝玉就因为黛玉没有玉而摔玉，引得林黛玉为之伤心落泪，这是书中第一次正面写到林黛玉的落泪，便是为了宝玉，由此便展开了他们二人“还泪”的爱情故事。黛玉无数次为了宝玉而哭，至死都是在为宝玉而泣，真正是将一辈子的泪全部还尽了。黛玉是美丽的，书中并没有直接说黛玉美，但是却能从描写里侧面表现出她的美，初入贾府，她给人的印象就是“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似姣花照水，行动似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这如何不美？而后来，见惯了美人的薛蟠“忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。”这边也能说明黛玉的美是罕有的。但是大观园里的女子众多，美丽的女子也不少，林黛玉为何能够格外突出呢？只是因为她女主角的外挂吗？并不是，在曹公笔下，林黛玉不仅外貌美，还是一个十分有内在的女子，若非如此，她也配不得是绛珠仙子的转世，也配不得获得一份让今人都为之叹惋的爱情。但是曹公并没有将林黛玉描写的一骑绝尘，而是有对手的，从最早的判词到诗社的几次评选，她和她的“情敌”薛宝钗总是平分秋色的，但是薛宝钗偏向于入世，林黛玉却是出世，宝玉本身就十分厌恶官场的蝇营狗苟，他不喜欢名利，自然对同样优秀的薛宝钗没有对有共同志趣的林黛玉有好感，贾宝玉是有着天生的本真情的，而林黛玉却是一种灵秀，这种灵秀来自于她上辈子做仙草的体悟。可以说，宝玉和黛玉是天作之合，无论是从上辈子的渊源还是这辈子的志趣相投，两个人本该是琴瑟和鸣的，但是曹公却并没有这么写，他把真实的残酷翻出来，撕裂给读者看，让读者感受到这份悲剧的诞生与绝望。林黛玉焚稿断情，魂归离恨天，贾宝玉出家了解尘缘，薛宝钗得守空闺，诚然，这是高鹗的续作，曹公的原著结尾已经不可考证，但是从前面的判词和暗示中，这种类似的悲剧却是一定的。林黛玉初入贾府，深受贾母的疼爱，一概皆如她最疼爱的宝玉，宝玉和黛玉也因此日渐亲密，青梅竹马的友谊逐渐演变成了男女之情，爱情是自私的，而宝玉只有一个，却多出来个薛宝钗，这其实也是两个人矛盾乃至后续悲剧的关键。宝玉和黛玉的爱情，是两个可以说在那个时代有点离经叛道的人的爱情，他们可以一起树下一起读杂书，可以一起嬉笑玩乐，但是薛宝钗却不同，她是端庄的，是和两个人所相独立的，但是薛宝钗的这种守理端庄是受到了封建的赞颂的，所以最终她才成为了宝二奶奶。贾母再宠黛玉，那也是有条件的，黛玉在众多女儿之间确实是最被宠爱的，但是她永远是屈居于宝玉之下的，在不涉及宝玉利益的前提下，贾母是愿意宠爱自己的这个外孙女的。黛玉想要的是宝玉的真情，宝钗想要的却是“好风凭借力，随我上青云”的宝二奶奶的位置，黛玉从不去强迫宝玉入仕，而宝钗却一味劝说宝玉要入仕，去学习孔孟知识。木石前盟是反叛的，如果二人结合，那么最终导致的只会是越来越反叛，而金玉良缘，且能够规整宝玉的叛逆，引宝玉“上正途”，这也是金玉良缘为何能够打败木石前盟的一个重要因素，因为这份反叛精神在，他们俩的爱情注定只能以悲剧画下休止符。在书中，有真情的大多都是悲剧，黛玉身亡，宝玉出家，晴雯病逝，尤三姐自刎，男人们三妻四妾花天酒地，甚至“扒灰的扒灰”，偌大的贾府，也就只有“门口那座石狮子是干净的”，在那个年代，单纯的肉体纠缠是常见的，灵魂上的呼应吸引却只能以悲剧结尾，这本身就是件残忍的事情。鲁迅先生曾说过：“悲剧就是把有价值的东西撕毁给别人看”。《红楼梦》亦然，它将真情撕碎了，只留下满目的疮痍。
...《牡丹亭》中讲述的是身心俱受压抑的太守之女杜丽娘，在游园时入梦与风雅文士柳梦梅相遇，并得成云雨之欢的故事。梦醒后的杜丽娘惆怅难安，“情不知所起”而相思成疾，病体难愈终至香消玉殒。三年后，杜丽娘梦中之人柳梦梅偶得佳人自绘画像，丽娘也以游魂之身再入人世，寻找梦中姻缘。杜丽娘与柳梦梅在他人帮助下终于打破重重爱情障碍，起死回生，最终得成眷属。这个故事想要讲述的便是对自由爱情的追求，对封建礼教的一种反抗。《红楼梦》素有封建社会的百科全书之称，其内容含括了社会伦理、诗词歌赋、琴棋书画、饮食烹调、儒学佛道等方面，而且还提到很多文学作品、唐诗宋词和古今趣闻，可以说是集大成之所在，可很有名气的《牡丹亭》却偏偏成了其中的禁书，这到底是为什么呢？第一、受当时社会大环境影响，认为《牡丹亭》一类为杂书不宜学习在《红楼梦》所处的时代，通过科举考试出仕仍然被认为是正统之道和光耀门楣的事，因此科举考试必考的科目自然而然成为了正统的书籍，比如明经诸科。贾政的要求则更简单，只要把《四书》学懂就好，其他的书都可先放到一旁。除了明经诸科之外其他的书就被认为是杂书，尤其情感类的书籍，《西厢记》都被认为是淫词艳曲，那么讲述人鬼传奇恋爱的《牡丹亭》则更甚。因为受到社会的影响，贾家的家私塾里不准讲授这些书籍，贾家也把这类书籍视作禁书。宝玉第一次看到类似《牡丹亭》的古今小说并那飞燕，合德，武则天，杨贵妃的外传与那传奇角本等之类的书籍，都是小厮茗烟去外面书坊弄来的，宝玉之前从来没有看过，见若珍宝，可见平日贾家是不会出现这一类书籍。且茗烟反复强调让宝玉把这些书收好，不然他是要挨打的，可知这些书是不合时宜的书，只能够偷看不能够光明正大的看。不过因为人们的反叛心理，越是被禁的书越是会被爱不释手，对宝玉如此对黛玉、宝钗亦如此。第二、《牡丹亭》不符合大家闺秀的礼仪规范，害怕读这样的书转移了性情《牡丹亭》在红楼梦中正式出现是第二十三回，黛玉和宝玉一起偷偷读了《西厢记》之后，黛玉回潇湘馆的路上听到梨香院的小戏子们在唱《牡丹亭》，黛玉被其中优美的词句所吸引。唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”。黛玉听了《牡丹亭》感触良多就记在心里，以致于贾母带着刘姥姥在大观园行酒令的时候，黛玉不自觉就说了出来。大家没有留心，可是宝钗却听到了，这些本不该闺中小姐所能熟知的诗词黛玉都知晓，宝钗便知道黛玉也看过《牡丹亭》了，便想要找个机会好好告诫她。宝钗道：“……你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应“是”的一字。宝钗一直以来都是大家闺秀的表率，黛玉从来都不大喜欢和认同她，可是今天她的一番谆谆教导之语却让黛玉听到了心里，还深以为“是”。因为黛玉也懂得虽然她们从小就被允许读书识字，可是女红针黹也是她们的本分，女孩子始终要出嫁，也要相夫教子成为贤妻良母。《牡丹亭》想要表达的是女孩子们可以自由恋爱，可以主动去追求自己想要的幸福，可是这样的思想却是大家闺秀绝对不允许存在的。封建礼教要求她们学会三从四德，待字闺中，听从父母之命媒妁之言，嫁一个家人选定的丈夫，把幸福交给命运。只是这样的赌注太大，也太不公平，可是女孩子们却不能够有反抗的余地，不然就会被认为是异类，会受到社会的谴责，让家族蒙羞。因此《牡丹亭》之类的杂书就是她们的禁忌。第三、类似《牡丹亭》这类爱情故事和书籍不被长辈允许留在贾府至于为什么《牡丹亭》之类的书籍会成为禁书，贾母的一席话给了最好的解答。贾母笑道：“这有个原故：编这样书的，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家。再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐。何尝他知道那世宦读书家的道理……所以我们从不许说这些书，丫头们也不懂这些话。”《牡丹亭》这样的故事美好、精妙，可是却和事实严重不符，这样的情况在世家大族是不可能发生的，而且为了避免青春少艾的姑娘们听到这样的故事动了这样的心思，因此这类故事在贾家是不准讲的。有了长辈的干预，这类的故事都不让讲，那么书籍想要流传进来就更加难了，渐渐地这书在贾家就成了禁书。
...《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年，又称《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等。作者是清代曹雪芹。后四十回一般认为为高鹗所续。;你看过《红楼梦》这部小说吗？你对这本书有什么了解？;贾宝玉;;;;学习目标;;多种方法猜读;;丫头们听见放风筝，巴不得一声儿，七手八脚，都忙着拿出来：也有美人儿的，也有沙雁儿的。丫头们搬高墩，捆剪子股儿，一面拨起籰子来。 黛玉笑道：“那是顶线不好。拿去叫人换好了，就好放了。再取一个来放罢。”;黛玉笑道：“可是呢。把咱们的拿出来，咱们也放放晦气。”;理解了这些词语后，我们在来看看课文中的主要人物都有谁吧！;;宝玉和众姐妹因拾到了大老爷院里嫣红姑娘放的大风筝。小丫头们拿出了各种放风筝的工具。宝琴放了个大蝙蝠风筝。宝钗放了个七个大雁的风筝。宝玉的美人风筝放不起来，恼怒不已。黛玉放风等时，众人都道“林姑娘的病根儿都放了去了”。最后大家放完风筝便各自散了。;tì;晦;;宝玉笑道：“我认得这风筝，这是大老爷那院里嫣红姑娘放的。拿下来给他送过去罢。”;小丫头……笑道：“晴雯姑娘昨儿放走了。”……宝玉道：“再把大螃蟹拿来罢。”丫头去了……回说：“袭姑娘说：昨儿把螃蟹给了三爷了，这一个是林大娘才送来的，放这一个罢。”宝玉细看了一回，只见这美人做的十分精致，心中欢喜，便叫：“放起来！”;宝玉说丫头们不会放，自己放了半天，只起房高，就落下来。急的头上的汗都出来了。众人都笑他，他便恨的摔在地下，指着风筝说道：“要不是个美人儿，我一顿脚跺个稀烂！”;自主阅读阅读链接中的《风筝》，想一想：文章围绕“风筝”写了哪些内容？;文中的哪些场面给你留下了深刻的印象？有哪些内容和课文有关？ 请你从文中风筝的样式描写和看风筝时的心情描写等方面来自由谈谈自己的阅读体会。;;;捡风筝;本文主要讲了《红楼梦》中，宝玉与黛玉、探春、宝钗等姑娘们一起放风筝的事情，描述了众人取风筝、取风筝时的言行举止，表现了他们放风筝时轻松愉悦的心情，以及宝玉性格单纯、率性纯真的形象。
...一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。《红楼梦》就如同一个万花筒，从不同的角度照见出不同的世界。每个人都能在书中找到自己的影子。这是一本中国封建社会的百科全书，这就是曹雪芹先生的《红楼梦》。《红楼梦》是清代作家曹雪芹创作的长篇章回体小说，“真事隐去，假语村言”的特殊笔法令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。后世围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。 经典不会过时这本书是曹雪芹先生于清朝时期完稿，大约在18世纪90年代发布了初版。二百多年前对于中国封建社会四大家族的分析，在经济飞速发展、意识形态不同的今天，究竟有没有过时？教育部给出了答案：2019年秋季新学期开始，北京、天津、辽宁、上海、山东、海南等6省市率先开始使用新版统编教材，其他省市根据新高考推进和各省实际情况陆续推进，2022年前将全部使用新教材。而高一语文教材下册第七单元的内容是：整本书阅读《红楼梦》。你没看错，整！本！书！阅！读！当前，碎片化阅读盛行，设置“整本书阅读”单元可以强化学生的经典阅读，构建阅读整本书的经验。而入选的《红楼梦》，这部具有世界影响力的人情小说作品，举国公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，承载着中华民族厚重的文化，有利于引导学生弘扬优秀传统文化，增强文化自信。 经典的民间演绎《红楼梦》从清朝开始就已手抄本的形式流传于民间，颇受士大夫和一般文人的喜爱。清朝文人朱昌鼎等在研究《红楼梦》时，形成了“红学”这门独特的学问。《红楼梦》的流传不止于书本的形式，在民间有流行于浙沪一带的越剧《红楼梦》，其唱段“天上掉下个林妹妹”是民间耳熟能详的乐曲。之后更有中央电视台推出影视化的1987《红楼梦》，陈晓旭饰演的林黛玉和欧阳奋强饰演的贾宝玉在一代人心里留下了深深的烙印，加重了《红楼梦》在人们心中的地位，也进一步推广了书籍的传阅。图为1987版《红楼梦》剧照：贾宝玉和林黛玉《红楼梦》在民间流传二百多年来，在书籍、影视、戏剧等方面全方位发展，深入人心，让我们看到了红学的发展和每个红学家所做出的贡献。学术界的权威认证《红楼梦》在民间得到了很高的评价，那在学术权威方面的评价如何呢？其实我们在文章开头已经转述了鲁迅先生对《红楼梦》的评价，可以看到单是命意，就读者的眼光而有种种。周汝昌先生说：“（《红楼梦》）归根结底，应称之为中华之文化小说。因为这部书中充满了中华传统文化的精华，却表现为‘通之于人众’的小说形式。如欲理解这一民族文化的大精义，读古经书不如先读《红楼梦》。”根据两位大家的评价，知名文化学者“中国诗词大会”嘉宾蒙曼指出：“鲁迅先生讲的是读者的丰富性，周汝昌先生讲的是文本的丰富性，这两种丰富性集中于一本书，这本书的伟大也就不言自明了。”著名作家迟子建说：“《红楼梦》是中国版的《神曲》。年轻时看《红楼梦》，特别喜欢给里面的人物贴标签，比如林黛玉是个敏感娇弱的好女孩，宝钗是个八面玲珑的坏女孩。而人到中年后，苦辣酸甜尝遍，才感受到《红楼梦》的光华。”中国是传统深厚的“古国”，《红楼梦》就是读懂它的最好形象性作品；真切领悟中华文化的精义，首选的还是《红楼梦》。在《红楼梦》的众多版本中，除了教育部的“官方指定”，我们为什么要选择周汝昌先生的校本呢？周汝昌先生本人做出了回答：周汝昌先生认为只有符合曹雪芹原意的文辞才是最值得推荐的《红楼梦》，因为那是属于曹雪芹的《红楼梦》。那和其他版本对比，周汝昌先生所提倡的“贴合”体现在什么地方呢？就描写黛玉的眉眼来看，古往今来的红学家大致统一为：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。”周汝昌先生指出，曹雪芹原文作“湾”而非“弯”，有人认为“湾”是误字，殊不知，“湾”在十几种手抄本中都是完全一致的，绝非抄手之误。实曹公用字另有深意，若用“弯”，不过仅仅表一曲线而已，而用“湾”，兼含眉下是一湾秋水，是故，“湾”字之三点水绝不能省去,此与误字岂能混为一谈。此等例子比比皆是，这就是为什么我们要选择周汝昌先生潜心六十余年校注的本子。作者: 曹雪芹 （周汝昌注）出版社: 北京大学出版社
...大明：每日刷新技能，老朱人麻了洪武八年，朱元璋刚刚拿下全国土地不久，前元帖木儿就开始搞事情了。三十万精兵直逼京城，而此时京城只有两万守军，京城告急。黄河河畔，躺在自制躺椅上的三皇子朱郴把朱元璋气得七窍生烟，刘伯温心中直骂朱郴是个棒槌，李善长更是扬言当斩！危急存亡之际，朱郴一人灭一军。朱元璋：“不愧是朕的儿子，英果类我，有无敌之姿！”汤河：“三皇子殿下杀敌如杀鸡！”蓝玉慌了，三皇子殿下杀他比杀鸡都容易啊！希望下的阳光历史连载7.1万字
曹雪芹（约1715—约1763），名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。内务府正白旗（即正白旗包衣）旗鼓佐领下包衣汉人。祖籍辽阳。曹雪芹曾祖曹玺任江宁织造，曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨保姆。祖父曹寅历任侍卫、銮仪卫治仪正、内务府郎中、江宁织造，并兼任两淮巡盐御史。雍正六年（1728）初夏，曹雪芹随全家由江南回到北京，住在崇文门外蒜市口曹家旧宅。约在乾隆十九年之后，徙居西郊香山一带。曹雪芹由官宦子侄沦为废官家属、由富贵尊荣落到穷困潦倒，在清苦的生活中，以坚韧不拔的毅力，从事《红楼梦》一书的写作和修订工作。约于乾隆二十七年（1762），幼子夭折，他因过度的悲伤，一病不起，于是年除夕（1763年2月12日）在贫病交攻中溘然逝世。 程伟元（约1745—约1819），字小泉。江苏苏州人。出身于诗书之家，有文才，能诗画。早年曾与后来做奉天府丞、四库全书缮书处分校官的李楘同学。乾隆五十五年（1790）前流寓北京，并致力搜集《红楼梦》原作和续作的各种抄本。乾隆五十六年（1791）春，邀同高鹗将收集到的《红楼梦》前八十回与后四十回加以整理，以木活字排印（即程甲本）。乾隆五十七年（1792）初，又重新校订《红楼梦》，改版印行（即程乙本）。 高鹗（1758—1816），字云士，号秋甫，又号兰墅，别署红楼外史。祖籍辽东铁岭，隶内务府镶黄旗汉军。早年为衣食计，授徒五载，后又远去西北，或充军幕。乾隆五十年（1785）后回京，五十三年考中顺天乡试第十四名举人。五十五年九月参加选湖北知县，落选。五十六年春应友人程伟元之请，共同将程历年搜求所得之《红楼梦》八十回与后四十回稿加以修辑整理，以木活字排印出版，世称“程甲本”。五十七年，又重加修订印行，世称“程乙本”。
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