2008年度中国最佳科幻小说集 (豆瓣)

主编推荐： 延续着前几年的态势，这一年的中国本土科幻在多元化的方向上平稳地向前发展着，各种风格和理念都在保持自己特色的基础上尝试新的突破，而它们之间的区别也不再泾渭分明，厚实的技术内核成为前卫的文本叙述的基础，试验性的故事讲述召唤着深层次上的意识突破。我们无意以单一的标准为这些作品分类，仅就它们带来的最突出的感受谈一下自己的看法。 在拉拉《永不消逝的电波》和王晋康的《活着》里，我们看到了赖以维系传统科幻的强大惯性和其中可能正在发生的变化，其建立于现有科学体系推演出的个人与种族的命运，呈现出一种明显认同和建构主流价值观的诉求。前者讲诉的是个人站在时间的远方对于人类历史的观察和发现，而后者是对于个人面对宇宙和命运时所应有的人生态度，精巧的视角选取和与此对比显得野心勃勃的创作目的之间形成了耐人寻味的张力。 而另一些作品则在多样的风格和传统间游走着，融合着不同的色彩，寻求着科学内核与文本叙述间的平衡。长铗的《674号公路》借助一个莫比乌斯环的假设和异国背景，建立了一个疯狂的游乐场，让形形色色色的人物尽情张扬自我，在这里，被解放的不只是想象力。迟卉的《人类的遗产》乍看起来像是一个传统的讲述环境问题的故事，但就在不一样的垃圾大陆的环境中，鼠类们建立起的国家和文明充溢着奇幻的格调，背后隐藏的对人类历史的阐释意味深长。赤色风铃的《开学啦》语言是幽默的，但也是冷酷的，冷酷的幽默并非不能使人开怀大笑，但更能让人思考。 值得注意的是，不少作品开始有意识地使用中国古代历史文化因素，去构建一个具有东方色彩的幻想世界，近年来，这种现象不只发生于科幻文学，但科幻文学的特殊性使得这种尝试有着值得关注的意义。飞氘的《苍天在上》让人想起鲁迅的《故事新编》，他将中国古代盘古神话与近代宇宙大爆炸理论结合在了一起，语言是诙谐的，又是沉重的，在奇异的世界中希冀书写一个大写的“人”的形象。景芳的《星潮·皇帝的风帆》看似在写宇宙中的一个遥远的小星球，实际上每一笔都是在书写现实中的中国，无论是历史上的还是今天的，中国人对待科学和认识世界的方式被深刻地剖析了出来。骆灵左的《大道》则是一篇改写历史的“架空”小说，在时间和空间的无限延伸中，我们似乎能听到历史幻灭的叹息，只留下那条无与伦比的通天大道，将作为一个宏大的意象长久留存。 潘海天的《云端战争之世界边缘》则是一个特例，作为中国本土奇幻文学代表“九州”系列的一个衍生产品，它以“蒸汽朋克”的形式踏入了科幻的边界。这部作品以及背后的一系列作品毫不掩饰地宣称，需要在东方语境下重新阐释和构建的，除了奇幻和科幻，还有科学本身。在这一系列作品中，文笔老练而想象力飞扬的潘海天既是发起者，也是代表者。 不同于以上作品沉重的意义构建，一些作品更突出于自由的、试验性的创作理念和表现手法，在文字本身的叙述过程中完成自身的意义。夏笳的《汨罗江上》是一篇怀念已故作家柳文扬的作品，在婉转流丽、细腻动人的语言叙述中，其中使用了三重互文关系构成的套层结构，讲述故事的时候，也在自指本文创作的本身。墨墨的《桃伯特的故事》以6个看似分离其实内在一致的故事构成了文本的本体，如青春童话般忧郁而感伤。 当然，在科幻中我们也能看到无比真实的身边现实。星河的《动若脱兔》是一个讲述地震的故事，这篇发表于四川汶川地震之前的作品让我们无比清晰地感受到科幻与现实之间的距离到底有多远，当我们的国家和世界发生着越来越科幻的重大事件和变化时，科幻的现实和未来处境有必要被重新审视评估。陈茜的《黄金窗》讲述的是一个关于商业广告的故事，它不是一个重大事件，但却在慢慢地渗入我们的生活，在极短的篇幅中体现着作者对现实的清晰理解和对短篇小说出色的掌控能力。

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二、坚守人民立场讲好中国故事

二、坚守人民立场讲好中国故事 坚持“以人民为中心的创作导向”是习近平总书记对文艺工作提出的总原则、总方针，它关系着文艺创作为了谁、要写谁、如何写以及文艺作品最终由谁来鉴赏、谁来评判等一系列重要的理论命题。“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。”这个根本问题是一切文艺创作的前提——所有文艺工作者都需要有意识或者无意识加入这一行列。为人民写作并不是新时代的原创。马克思就讲过，一切精神文化产品只是而且应该是人民日常思想和感情的表达，“人民历来就是作家‘够资格’和‘不够资格’的唯一判断者”。列宁提出，无产阶级的文学“不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为了百无聊赖、胖得发愁的‘一万个上层分子’服务，而是为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务”。在1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》中，同志曾明确提出，当时延安文艺“问题的中心”基本上就是“为群众”和“如何为”的问题，提出文艺不是“为着剥削者压迫者的文艺”而是“为人民的”。可以说，“为人民”构成马克思主义文艺观的永恒主题，更是新时代我国社会主义文艺的宗旨所在。根据学者的总结提炼，习近平同志在有关文艺工作的系列重要论述中分为三个层次阐述过这个问题。 （一）“为人民服务”是文艺工作者的天职 习近平总书记指出：“只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量。以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。”也就是说，人民在文艺工作中具有表现、鉴赏和评判主体的地位。“为人民服务”理念对于创作者具有决定性意义。尤其是“把为人民服务作为文艺工作者的天职”的说法，进一步明确了文艺工作者在新时代从事文艺工作的最高使命和基本职责。 把为人民服务作为文艺工作者的天职，是由文艺的性质和新时代文艺的使命任务决定的。文艺工作是培根铸魂的工作，“文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气”。在很多时候，文艺比其他任何形式都更具有震撼人心、持之以恒的力量。抗战时期，一部《黄河大合唱》让每一位中华儿女热血沸腾，激起了黄河般百折不挠、同仇敌忾的战斗意志，所谓“一曲大合唱，可顶十万毛瑟枪”，这就是艺术的力量。在当下实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中，通过文艺为时代画像、为时代立传、为时代明德，把中国精神、中国价值、中国力量阐释好，宣传好，为广大人民群众提供最强大的精神激励，是所有文艺工作者最神圣的职责和使命。把为人民服务作为文艺工作者的天职，也是由文艺工作者的社会身份所决定的。文艺工作者首先是一个社会工作者。作为世界上最大的社会主义国家，对人民负责，全心全意为人民服务，应该是文艺工作者自觉践行的行为准则和工作宗旨。 （二）诚心诚意做人民的小学生 文艺创作的所有原料都来自人民，作为生活主角的人民最有资格、最应该成为文艺作品的主角，并成为作品优劣高下最合格、最有能力的评判者。“文艺要赢得人民认可，花拳绣腿不行，投机取巧不行，沽名钓誉不行，自我炒作不行，‘大花轿，人抬人’也不行。”凡此种种，都是没有从心底认可人民、信奉人民的具体表现，是践行“以人民中心”的假动作，是内心虚空的表现。人民创造历史，也是艺术形式的创造者。被认为是中国最早的诗歌作品的《弹歌》——“断竹，续竹；飞土，逐宍”，就源自人民，是一首民间歌谣，是地地道道的人民创作。中国最早的诗歌总集《诗经》中的大部分作品的真正创作者也都是来自一个个不知道姓名的劳动者，作品所描写的内容也大都是当时广大劳动人民的日常生活——劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等。由人民创作、描写人民生活，这是早期文艺也是后世文艺的重要特点。从诗歌到音乐、舞蹈、绘画、建筑等，莫不如此。总之，广大文艺工作者必须降下身段，诚心诚意做人民的小学生，与人民同呼吸、共命运，多向人民学习，多向人民请教，从更深的层面去认识人民的重要地位。文艺属于人民，离开人民，文艺工作者将一事无成。 （三）热爱人民要落实在文艺创作全过程 习近平总书记说：“热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。”这句话道出了“热爱人民”的本质内涵和外在表现。所谓“深刻的理性认识”就是要深深懂得人民是历史创造者的道理，从思想情感上认识人民，理解人民；所谓“具体的实践行动”就是要深入群众、扎根生活，把对人民的理性认识运用到实际当中。广大文艺工作者要以高度的责任心和事业心，以更加锐利的目光、更加细致的情感、更加主动的态度来观察社会、了解时代，和人民群众交朋友，不断丰富自己对生活的理解和感受，进而提炼生活，写出真正打动人心的好作品。要像习近平总书记提到的作家柳青那样，“熟知乡亲们的喜怒哀乐，中央出台一项涉及农村农民的政策，他脑子里立即就能想象出农民群众是高兴还是不高兴”。这才是真正做到了和人民群众心连心，真正做到了身入、心入、情入，把热爱人民落实到文艺创作的全过程。