写四大名著的作者分别是哪个朝代的?吴承恩.施耐庵.曹雪芹.罗贯中

写四大名著的作者分别是哪个朝代的?吴承恩.施耐庵.曹雪芹.罗贯中 2018-04-07 12:52 罗贯中简介： 罗贯中，姓罗，名本，字贯中。男，号湖海散人。出生于约1330(庚子年)的山西太原府，死于约1400年。这个时期，中国是中国元末明初，所以罗贯中生活的朝代就是元末明初。 罗贯中作品： 罗贯中是中国古代著名的小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。 罗贯中的一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《三平章死哭蜚虎子》 小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》《三国演义》(全名《三国志通俗演义》)《隋唐两朝志传》以及和施耐庵合著的《水浒传》 吴承恩介绍 吴承恩,生于1499年（明弘治8年），逝世于1582年（明万历10年），活了81岁。 字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。我国明代著名小说家，他所创作的《西游记》为我国古代四大名著之一。 吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。 吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。少年时，就已名冠乡里，他除好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。 如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，让他养成了搜奇猎怪的嗜好，这对他创作《西游记》有着重大的影响。 步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。 吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端正 ，忠于自己的妻室。 嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。 第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。 吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。 两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打击是沉重的。在他看来，考不取举人，愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为“功名富贵自有命，必须得之无乃痴？” 生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。 父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。 品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。 一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年离开了人世。 他虽然终身未能腾达，但他和他的《西游记》，在中国学史上取得了光辉而崇高的地位，永将光照千秋。 施耐庵介绍 施耐庵，江苏兴化人，原名施彦端，字肇端，号子安，别号耐庵。汉族，施耐庵祖籍江苏泰州海陵县，出生于江苏兴化。他是著名的元末明初作家。 施耐庵自幼聪明好学，元延祐元年考中秀才，泰定元年中举人，至顺二年登进士。不久任钱塘县尹，因替穷人辩冤纠枉遭县官的训诉，遂辞官回家。 元至正十三年，白驹场盐民张士诚等十八名壮士率壮丁起义反元。张士诚敬其文韬武略，再三邀请他为军幕，施耐庵抱着建造"王道乐所"的宏远计划欣然前往，为张士诚献了许多攻城夺地的计策。后因张士诚居功自傲，独断专行，亲信佞臣，疏远忠良，施耐庵几次谏劝，张士诚都不予采纳，于是愤然离开平江，并作《秋江送别》套曲赠予同在张幕的鲁渊、刘亮等人。此后，浪迹江湖，替人医病解难。 后入江阴祝塘财主徐骐家中坐馆，除了教书以外，还与拜他为师的罗贯中一起研究《三国》《三遂平妖传》的创作，搜集、整理北宋末年以宋江为首的一百零八人在水泊梁山起义的故事，为撰写《江湖豪客传》准备素材。至正二十七年(1367年），朱元璋灭张士诚后，到处侦查张士诚的部属。为避免麻烦，施耐庵征求兴化好友顾逖的意见，在白驹修了房屋，从此隐居，专心于《江湖豪客传》的创作。《江湖豪客传》成书后，定为《水浒传》。 曹雪芹简历 曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳 （一说辽阳 ），生于南京，约十四岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙 ，曹顒之子（一说曹頫之子） 。 曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活 。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生 。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。返回搜狐，查看更多 平台声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。阅读 ()

中国四大名著的作者竟然都是假的？

令人费解：中国四大名著的作者难道都是假的《三国演义》 一般认为，《三国演义》是元末明初罗贯中写的，这是错误的。其实，这是不同时代的多个作者集体创作出来的。 三国的故事就被搬上舞台，金国演出的三国剧目就有好多种。和金国并存的宋朝当然不愿意落后，关羽被封建统治者神化，就是宋朝皇帝的功劳。 第一个版本的“三国演义”，出现在元朝至治年间，作者是新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。 第二个版本的“三国演义”，由元末明初的罗贯中进一步发展，把数个三国剧目扩大，变成了《三国志通俗演义》。 第三个版本的“三国演义”，出现在清朝康熙年间，毛纶和毛宗岗父子在前人基础上写成了今天人们看到的120回本的《三国演义》。 从《三国演义》的历史看，版权应该是元朝的虞氏，或者是最后的作者，清朝的毛纶和毛宗岗。但是，我们的教科书却硬是把这个版权给了元末明初的罗贯中，这是不符合历史的。也许是编写教科书的人有儒教狭隘的大汉族主义观念吧，把《三国演义》的成就算成明朝的文化成就。 《西游记》 类似《三国演义》的，还有《西游记》。《西游记》的最初版本是元杂剧《西游记》，作者是元末蒙古族作家杨景贤。后来吴承恩的小说《西游记》是在其基础上改编的，没有多少原创。杂剧《西游记》有很高的文学成就，他反理学，崇人欲，有进步的妇女观。把过去单一的佛教信仰追求，转为儒释道合流，比如，第二十二出写唐僧四众，得成正果，成了佛，却依然对佛法戏弄，搬经卷时，行者恶搞出一部：《馒头粉汤经》，佛经中当然没有《馒头粉汤经》了。杂剧《西游记》，在娱乐读者和观众的同时，也歌颂了为追求理想而顽强奋斗的坚韧精神。当然，教科书中，《西游记》不是元朝的文学成就，又属于明朝。 《水浒传》 《水浒传》也是不同朝代作者的集体结晶，而不是施耐庵原创。水浒传从南宋就有不同的民间文学版本，比如，“青面兽”，“花和尚”，“武行者”等。元代初年，出现了《大宋宣和遗事》，但不知道谁是原作者，是第一代《水浒传》。后来的《水浒传》不过是在此基础上改编而已，没有什么原创性了。《大宋宣和遗事》内容分为有10部分，其中第4部分是说，宋江等三十六人聚义，最后被张叔夜平定。 《红楼梦》 《红楼梦》早期书名是《石头记》、《金玉缘》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等；乾隆四十九年（1784年）梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，直到今天。 《红楼梦》最早的抄本出现于乾隆中期的甲戌年（1754年），因此是清朝作品没有争议。书中的生活符合八旗人生活，贾家是满人，因此，作者是八旗子弟。 红楼梦作者是谁？胡适等人认为前八十回的作者为曹雪芹，后四十回的作者为高鹗和程伟元。这个成立么？《石头记》上说，作者是石头、空空道人、孔梅溪、曹雪芹等，但是，胡先生竟然说作者只有曹雪芹，这明显不符合事实。因此，《红楼梦》（《石头记》） 也是集体创作的，至少不是曹雪芹一人所作。 最搞笑的是蔡元培老先生，他说，“《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。当时既虑触文网，又欲别开生面，特于本事以上加以数层障幂，使读者有‘横看成岭侧成峰’之状况。” 。 蔡元培（1868─1940年） 1902年，他与章炳麟等创办《俄事警闻》（后改名《警钟日报》），鼓吹革命。1904年， 与龚宝铨等在上海建立光复会，密谋武装起义。 1905年，加入同盟会。 从蔡元培的简历上看，真是一个伟大的革命家，时时不忘革命。问题是，1784年乾隆看过《红楼梦》，并允许发行，乾隆那么聪明，而且他又以“文字狱”著名，怎么会允许《红楼梦》在他的时代就公开发行？蔡元培真会搞笑，胡适也会搞笑。 总之，一般人知道的四大名著作者都经不起推敲，可以说都是假的。

四大名著作者及朝代-爱问教育

“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”的意思：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。出自《严先生祠堂记》：“仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：‘云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！’”译文：我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的福役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。《严先生祠堂记》是北宋政治家范仲淹贬居睦州之时创作的一篇散文。 文章处处将严光与光武帝并列，写光武帝“以礼下之”，礼贤下士，实际上写出了严光鄙视显贵，为人高洁的气节。文章隐隐地批评了当时社会钻营官场、追求名利，贪污腐化的恶习；赞颂了严光不图名利，视官爵如泥土的高尚品德；也赞扬了光武帝能以礼待人的优良作风。文章结构精巧，虚实结合，以虚衬实，相得益彰。