媒介文化现象观察三：凡尔赛文学
本学期滁州学院文学与传媒学院2018级新闻专业和网络新媒体专业开设了“媒介文化评论”选修课，旨在让学生们关注媒介文化现象，了解媒介文化作品 ，提高媒介文化素养。
教学形式主要分为三大块：一是理论知识学习；二是媒介文化作品推荐交流；三是媒介文化评论写作实践。
如今学期过去大半，学生们在媒介文化现象观察、作品推荐交流与评论写作实践中成果颇丰，蔚然湖公众号将陆续择优推送这些成果，旨在相互交流、共同进步。
本期推送的是《媒介文化现象观察三：凡尔赛文化》
网络热词“凡尔赛文学”简称“凡学”，是一种以低调的方式进行炫耀的话语模式，这种话语模式讲究先抑后扬、明贬暗褒，常常自说自话，假装用苦恼、不开心的口吻炫耀自己。深谙凡尔赛文学的人，被称为“凡尔赛人”。
“凡学”广泛存在于互联网的各个角落，小红书、脉脉和知乎被普遍认为含“凡”度过高，三者依次代表了女性凡尔赛、职场凡尔赛和精英凡尔赛，且各有各的“凡”法。
“凡学”创始人、网友小奶球表示：她是从讲述18世纪末法国凡尔赛宫贵族生活的日本漫画《凡尔赛玫瑰》中找到的灵感，想用“凡尔赛文学”这个词调侃那些“用一种朴实无华的语气来表达高人一等感觉”的人。
2020年12月，“凡尔赛文学”入选《咬文嚼字》2020年度十大流行词。
前段时间在微博学到了一个新词——凡尔赛文学，随手搜了一下含义，瞬间感觉仿佛解开了千年谜题：这不就是我们经常在朋友圈看到的“装”的现象吗？
老公竟然送给我了一辆粉色的兰博基尼，这个颜色选的也太直男了吧！唉，怎么和他说我不喜欢这个颜色呢？
真羡慕那些可以随随便便离家出走的孩子，我都出来一个月了，还没走出我家草坪。
没有化妆出门也被人要微信好苦恼啊～
我爸给我一万多我又花不了啊……
各种雷人的炫耀套路，让人猝不及防。
凡尔赛，原指法国贵族宫殿，凡尔赛是一种精神，现在常指那些朋友圈贵族做作的炫耀，但也不单单是炫耀这么简单，网络热词“凡尔赛文学”的重点在于它是一种委婉的炫耀方式，讲究在不经意间透露出自己（或根本不存在）的优越生活。
美国社会学家戈夫曼提出的“拟剧论”认为：在我们日常生活交往中，人人都是表演者。人们表演的区域有前台后台之分，前台是人们正在进行表演的地方，后台则是为前台做准备的、不想让观众看到的地方。人们在前台的行为往往和后台是不一致的，一般来说不会让观众进入后台，也就是自己的真实形象。戈夫曼的观点在如今的新媒体尤其是社交媒体语境下体现的尤为明显。最常见的发朋友圈、发微博行为就是一种表演化生存。通过这种“表演”向别人展示自己光鲜亮丽的一面，让他人认为自己生活优越。
“凡尔赛文学”不正是这样一种“表演”吗？每个“凡尔赛人”都在朋友圈里“活得精致优雅”，不是炫豪车就是炫名牌包、炫表，各种人间值得、岁月静好的样子，但真实是否如此我们无从得知。有不少“凡尔赛人”为了经营朋友圈形象，不惜通过租车、摆拍等手段制造假象，甚至不惜编排戏码演上一出好戏。为了长期维护形象，还需要一直这样伪装下去。
如此“凡尔赛”，除了收到点赞、评论后虚荣心得到的满足外，个人的生存状况、情感需求不会发生任何改变，畸形价值观支配下的畸形表演，最终只会让自己越发疲劳，迷失在虚幻的想象中。
2020年，一种叫“凡尔赛文学”的文体火了，这种文体以看似抱怨实则炫耀的文字，低调秀出自己的生活，给围观网民留下既有钱又有品的印象。喜欢用这种文体的人，简称“凡学家”或“凡尔赛人”。
前些日子，微博上一个ID为“蒙淇淇77”的网红，吸引了大量粉丝，并且博主也被成功送上热搜，让“凡尔赛文学”再次被更多人知晓。
所谓凡尔赛文学，就是将一些讲述比较超脱于大众生活水平的语句，经过包装之后再表述出来，这样听起来是对现状的不满，没有过于明显的炫耀痕迹，但是稍微仔细一品就能感觉到，原来别人过得是如此“高级”，当然这其实也是表述者的真实目的。
通过自身能力和努力改善自己的物质生活条件，并在社交媒体分享自己对生活的热爱当然没错，但如果为了虚荣心，不惜弄虚作假刻意把自己包装成“凡尔赛人”，那就本末倒置了。
生活“如人饮水，冷暖自知”，不符合自身经济条件的炫耀，最终只能自食其果。
在莫泊桑的小说《项链》中，小公务员的妻子玛蒂尔德爱慕虚荣，渴望贵族生活，为了参加一次上流社会的晚会，她向朋友借钻石项链炫耀自己的美丽和高贵。晚会结束后她弄丢了项链，不得不借钱买价格昂贵的钻石项链还给朋友，为了偿还债务，她整整劳苦十年，最后却得知所借钻石项链是假的，玛蒂尔德为自己一时的虚荣心付出了最美好的十年青春！
“人间有味是清欢”，普罗大众最珍贵的爱与快乐，其实就隐藏在最平凡的生活中。浮生漫长，一个人倘若深陷物质和欲望的漩涡中，便无法体会生命真正的平安喜乐。沉迷于“凡尔赛文学”也许能炫耀一时的光鲜，却无法拯救YY、自嗨式表演的空虚灵魂。
媒介文化现象观察三：凡尔赛文学
本学期滁州学院文学与传媒学院2018级新闻专业和网络新媒体专业开设了“媒介文化评论”选修课，旨在让学生们关注媒介文化现象，了解媒介文化作品 ，提高媒介文化素养。
教学形式主要分为三大块：一是理论知识学习；二是媒介文化作品推荐交流；三是媒介文化评论写作实践。
如今学期过去大半，学生们在媒介文化现象观察、作品推荐交流与评论写作实践中成果颇丰，蔚然湖公众号将陆续择优推送这些成果，旨在相互交流、共同进步。
本期推送的是《媒介文化现象观察三：凡尔赛文化》
网络热词“凡尔赛文学”简称“凡学”，是一种以低调的方式进行炫耀的话语模式，这种话语模式讲究先抑后扬、明贬暗褒，常常自说自话，假装用苦恼、不开心的口吻炫耀自己。深谙凡尔赛文学的人，被称为“凡尔赛人”。
“凡学”广泛存在于互联网的各个角落，小红书、脉脉和知乎被普遍认为含“凡”度过高，三者依次代表了女性凡尔赛、职场凡尔赛和精英凡尔赛，且各有各的“凡”法。
“凡学”创始人、网友小奶球表示：她是从讲述18世纪末法国凡尔赛宫贵族生活的日本漫画《凡尔赛玫瑰》中找到的灵感，想用“凡尔赛文学”这个词调侃那些“用一种朴实无华的语气来表达高人一等感觉”的人。
2020年12月，“凡尔赛文学”入选《咬文嚼字》2020年度十大流行词。
前段时间在微博学到了一个新词——凡尔赛文学，随手搜了一下含义，瞬间感觉仿佛解开了千年谜题：这不就是我们经常在朋友圈看到的“装”的现象吗？
老公竟然送给我了一辆粉色的兰博基尼，这个颜色选的也太直男了吧！唉，怎么和他说我不喜欢这个颜色呢？
真羡慕那些可以随随便便离家出走的孩子，我都出来一个月了，还没走出我家草坪。
没有化妆出门也被人要微信好苦恼啊～
我爸给我一万多我又花不了啊……
各种雷人的炫耀套路，让人猝不及防。
凡尔赛，原指法国贵族宫殿，凡尔赛是一种精神，现在常指那些朋友圈贵族做作的炫耀，但也不单单是炫耀这么简单，网络热词“凡尔赛文学”的重点在于它是一种委婉的炫耀方式，讲究在不经意间透露出自己（或根本不存在）的优越生活。
美国社会学家戈夫曼提出的“拟剧论”认为：在我们日常生活交往中，人人都是表演者。人们表演的区域有前台后台之分，前台是人们正在进行表演的地方，后台则是为前台做准备的、不想让观众看到的地方。人们在前台的行为往往和后台是不一致的，一般来说不会让观众进入后台，也就是自己的真实形象。戈夫曼的观点在如今的新媒体尤其是社交媒体语境下体现的尤为明显。最常见的发朋友圈、发微博行为就是一种表演化生存。通过这种“表演”向别人展示自己光鲜亮丽的一面，让他人认为自己生活优越。
“凡尔赛文学”不正是这样一种“表演”吗？每个“凡尔赛人”都在朋友圈里“活得精致优雅”，不是炫豪车就是炫名牌包、炫表，各种人间值得、岁月静好的样子，但真实是否如此我们无从得知。有不少“凡尔赛人”为了经营朋友圈形象，不惜通过租车、摆拍等手段制造假象，甚至不惜编排戏码演上一出好戏。为了长期维护形象，还需要一直这样伪装下去。
如此“凡尔赛”，除了收到点赞、评论后虚荣心得到的满足外，个人的生存状况、情感需求不会发生任何改变，畸形价值观支配下的畸形表演，最终只会让自己越发疲劳，迷失在虚幻的想象中。
2020年，一种叫“凡尔赛文学”的文体火了，这种文体以看似抱怨实则炫耀的文字，低调秀出自己的生活，给围观网民留下既有钱又有品的印象。喜欢用这种文体的人，简称“凡学家”或“凡尔赛人”。
前些日子，微博上一个ID为“蒙淇淇77”的网红，吸引了大量粉丝，并且博主也被成功送上热搜，让“凡尔赛文学”再次被更多人知晓。
所谓凡尔赛文学，就是将一些讲述比较超脱于大众生活水平的语句，经过包装之后再表述出来，这样听起来是对现状的不满，没有过于明显的炫耀痕迹，但是稍微仔细一品就能感觉到，原来别人过得是如此“高级”，当然这其实也是表述者的真实目的。
通过自身能力和努力改善自己的物质生活条件，并在社交媒体分享自己对生活的热爱当然没错，但如果为了虚荣心，不惜弄虚作假刻意把自己包装成“凡尔赛人”，那就本末倒置了。
生活“如人饮水，冷暖自知”，不符合自身经济条件的炫耀，最终只能自食其果。
在莫泊桑的小说《项链》中，小公务员的妻子玛蒂尔德爱慕虚荣，渴望贵族生活，为了参加一次上流社会的晚会，她向朋友借钻石项链炫耀自己的美丽和高贵。晚会结束后她弄丢了项链，不得不借钱买价格昂贵的钻石项链还给朋友，为了偿还债务，她整整劳苦十年，最后却得知所借钻石项链是假的，玛蒂尔德为自己一时的虚荣心付出了最美好的十年青春！
“人间有味是清欢”，普罗大众最珍贵的爱与快乐，其实就隐藏在最平凡的生活中。浮生漫长，一个人倘若深陷物质和欲望的漩涡中，便无法体会生命真正的平安喜乐。沉迷于“凡尔赛文学”也许能炫耀一时的光鲜，却无法拯救YY、自嗨式表演的空虚灵魂。
中国文学何以诞生“兴化现象”
知名作家毕飞宇曾这样描绘家乡，“河流就是我们的路，水也是我们的路”。诗人庞余亮也曾写道，“天空打满了补丁”“天很疼，浑身都是膏药”，他所描绘的，是家乡的风帆。
他们的家乡，都是一个叫做兴化的江苏县城。可能还有人不知道，兴化这座地处里下河地区的水乡，地理上是“洼地”，文学上却是“高地”，诞生了施耐庵、郑板桥、毕飞宇等古今文学名家。
2022年8月，作家庞余亮凭借作品《小先生》荣获第八届鲁迅文学奖。这是继毕飞宇、王干和朱辉之后，兴化籍作家第五次斩获鲁迅文学奖。
鲁迅文学奖与老舍文学奖、茅盾文学奖、曹禺戏剧文学奖并称中国四大文学奖，含金量不言而喻。庞余亮之前，毕飞宇的《哺乳期的女人》《玉米》先后摘得鲁迅文学奖，王干的《王干随笔选》获第五届鲁迅文学奖，朱辉的《七层宝塔》获第七届鲁迅文学奖。另外，毕飞宇还在2011年8月凭借长篇小说《推拿》获第八届茅盾文学奖。对于一座县级市来说，这样的获奖纪录堪称奇迹。
毕飞宇于1964年出生于兴化，现任中国作家协会副主席、江苏省作家协会主席、南京大学特聘教授。他对家乡兴化颇有感情，2013年出版的个人首部非虚构作品《苏北少年“堂吉诃德”》，正是讲述了他在兴化街头长大的童年生活。
2014年，以毕飞宇命名的“毕飞宇工作室”在兴化成立，十年来，工作室不仅成为了网红打卡地，更成为了兴化文学的“发动机”和“策源地”。
位于兴化市域东北侧的新垛镇施家桥村，是文学家施耐庵的最终栖息地。600多年前，隐归乡野的施耐庵正是在兴化潜心著书，写出了千古名著《水浒传》。在《吴用智取生辰纲》一章中，施耐庵写道“只见两个虞候和老都管气喘急急，也巴到冈子上松树下坐了喘气。”其中的“巴”意为“攀爬”，是典型的兴化方言。另外，“阮世三雄”阮小二、阮小五、阮小七也正是兴化沙沟阮氏居民的原型。
还有笔墨功力深厚，艺术造诣高深的郑板桥，在兴化出生、在兴化成长。郑板桥的诗书画世称“三绝”，在中国书画史及诗坛“领异标新”，其如兰之高洁、竹之不屈、石之坚韧的“板桥精神”，至今泽被后人。
正如兴化籍作家王干所说，“我想，假如文学有百强县排名，兴化必排第一。”
2009年11月，由江苏省作协主办的“兴化文学现象研讨会”在兴化召开。基于兴化文学涌现出的毕飞宇等众多全国著名的作家，兴化这座水乡小城俨然已是里下河文学的代表。里下河文学深深根植于里下河地区深厚的文化土壤，是目前中国文学界最具活力、正在成长中的一股力量。
里下河地区是一个10000多平方公里的平原，以兴化为地理中心，其地理范围大致为，西接里运河，东牵串场河，北靠苏北灌溉总渠，南达老通扬运河。有学者分析称，里下河地区固有的文化精神是“水”与“土”的精神，表现为一种刚柔并济的文化品格，“水”细腻、自由、温婉、灵动，“土”朴实、顽强、倔强、刚毅。
因此，里下河作家的作品往往被认为温柔细腻而又不乏刚强。比如毕飞宇《平原》中对背景的描述：“麦子熟了的苏北大平原金光灿烂，盛夏季节的苏北大地浩瀚绿色无边，大雪覆盖下村庄浮肿可爱，北方呼啸中光秃秃、瘦而尖锐的树枝带着惹是生非的模样。”
为了守望和发扬里下河文学，兴化不遗余力。2011年起，兴化市设立施耐庵文学奖，目前已经成为提高兴化“文学之城”在全国知名度的重要奖项；2013年，兴化与中国小说学会合作发布排行榜，承办中国小说排行榜评议活动，把兴化打造为中国当代小说的方向标、发布地；2014年起，定期在毕飞宇工作室举办小说沙龙活动，邀请文学名家围绕兴化本土作者小说作品进行评析修改；2018年，设立施耐庵文学节及郑板桥文化艺术奖，启动兴化文学课堂计划，定期邀请著名作家、评论家、学者到兴化讲学；2019年，施耐庵文学节被固定为兴化市法定节庆活动……
为持续推动“兴化作家群”崛起，兴化还设立了文学创作扶持基金，制定《兴化市文学创作奖励实施办法》，并启动作家驻城计划，邀请青年作家到兴化生活写作，让兴化成为他们创作成长过程中的重要地点。
兴化是“文学之城”，但又不满足于只是“文学之城”，而是以文兴城。
去年初，大垛镇对板桥文化园空间规划、基础设施、研学项目等进行了升级改造建设，利用乡村自然资源和人文资源，大力发展特色田园乡村旅游，推动农业、文旅融合发展。
新垛镇施家桥村则广邀八方游客“来往施家桥 共圆好汉梦”。在水浒集市内，市民游客流连在美食摊位品尝武大郎烧饼、豆腐花等，在非遗摊位感受与水浒有关的非遗文化，在文创产品和农产品摊位购买水浒文创和本地农副产品，还有水浒好汉打卡点，游客纷纷与水浒好汉们合影留念。
水乡的容貌，除了孕育文学基因，也为兴化带来了得天独厚的秀美风景。比如每年春天，当油菜花盛放，总会有来自天南地北的游客赴小城兴化“追花”。同时，水中森林的幽静，以及河荡芦苇的摇曳，也都能满足人们对田园诗画的想象。
兴化目标到2025年创成国家全域旅游示范区、国家文旅产业融合发展示范区，新增1家国家5A级旅游景区创建单位，并成功申报国家历史文化名城。
依托深厚的文化底蕴，兴化还在擦亮“善治”和“民生”招牌。“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任之”“官为轻，民为重，只为问心无愧”……除了文学素养，郑板桥浓浓的为民情怀同样令人尊敬。
近年来，兴化传承民本思想，致力改善民生并紧盯“一老一小”，擦亮“兴好有你”新名片，不断满足人民对美好生活的向往。
比如，针对未成年人数多的特点，兴化出台了《关于全面加强假期（周末）困境、留守儿童关爱保护工作的实施意见》，全覆盖、全方位、全天候关爱保护困境留守儿童，精心织密未成年人“保护网”，入选首批全国未成年人保护示范市；针对临退休参保人群，兴化及时摸排未参保人员情况，对于已经达到最低缴费年限的参保人，通过电话告知他们医保退休办理及待遇享受情况，对于未达到最低缴费年限或其他原因导致医保退休业务不能及时办结的参保人，也安排落实专人开展一对一电话联系。
郑板桥是兴化最具特色的文化符号，更是兴化人正在一代代传承的精神内涵。
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原标题：《中国文学何以诞生“兴化现象”》
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