巫山一段云
古庙依青嶂①，行宫枕碧流②。水声山色锁妆楼③。往事思悠悠。
云雨朝还暮④，烟花春复秋⑤。啼猿何必近孤舟。行客自多愁⑥。
①古庙：指巫山神女之庙。青嶂：草木丛生，高耸入云的山峰。
②行宫：古代天子出行时住的宫室。这里指楚王的细腰宫。
④云雨朝还暮：宋玉《高唐赋》说，楚王梦一神女，自称“妾旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。
⑤烟花：泛指自然界艳丽的景物。
李珣，在花间词派中是位很有特色的词人。以小词为后主所称赏。前蜀亡，不仕。词多感慨之音。这首词《草堂诗馀别集》著录时，调下有题《巫峡》，又注：“一作《感怀》”，含思凄绝，很可能是后期的作品。
《巫山一段云》，当和《巫山女》、《高唐云》一样，受宋玉《高唐赋》的启示而咏巫山神女的故事。《教坊记·曲名》已予著录，足见早在盛唐就已流行于世。宋黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷一，李珣《巫山一段云》词二首下，注云：“唐词多缘题，所赋《临江仙》，则言仙事，《女冠子》则述道情，《河渎神》则咏祠庙，大概不失本题之意，尔后渐变，去题远矣。如此二词，实唐人本来词体如此。”这首歌辞缘题发挥，保留了早期词的特色。
起拍“古庙依青嶂，行宫枕碧流”。古庙，指巫山下供奉神女的祠庙。陆游《入蜀记》卷六：“过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。……十二峰者不可悉见。所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。”祝史（道观主事）云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。庙后山半有石坛，平旷，传云夏禹见神女授符书于此。坛上观十二峰，宛如屏障。”行宫，犹离宫，帝王出京临幸的宫室。这里指楚灵王所筑细腰宫遗址。《入蜀记》卷六：“早抵巫山县，……游楚故离宫，俗谓之细腰宫。有一池，亦当时宫中燕游之地，今堙没略尽矣。三面皆荒山，南望江山奇丽。”从舟中远望过去，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山峦，行宫以碧水为枕藉。古庙、行宫、山、水这些景点，一经词人用“依”、“枕”二字加以连缀，便构成了一个整体结构。接着，用“水声山色锁妆楼”句。把人们的视线吸引到了“妆楼”。妆楼，指细腰宫里宫妃的寝殿，位于山水环抱之中。以少总多。这里着一“锁”字，给人以幽闭的印象，由此也就很自然地会联想到生活在这个“不得见人的去处”的宫妃孤寂难耐的心境；复以“往事思悠悠”收束上片，逗人遐想。
过片紧承上片结句，以宋玉《高唐赋序》所说神女“居巫山之阳”，“旦为朝云，暮为行雨”的故事，极写春秋易节、时序交替引起宫妃凄楚的内心感受。歇拍“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，不必猿啼，行客已自多愁，又况闻见催人泪下的猿啼呢。以景结情，语浅情深。词人借助孤舟行客的感受，发思古之幽情，而其伤今之意隐然自在不言之中。
这首词上片勾画舟中所见，下片抒写舟中所感。它以楚王梦见巫山神女为基点，随意生发开去。由细腰宫妃而行客，再由行客而推及自己，触景生情，寄意幽邃，沁人心脾，耐人咀嚼。在现存的李珣词里，它是一篇构思别致的名作。
李珣（855-930），五代词人。字德润，其祖先为波斯人。居家梓州（四川省三台）。生卒年均不详，约唐昭宗乾宁中前后在世。少有时名，所吟诗句，往往动人。妹舜弦为王衍昭仪，他尝以秀才预宾贡。又通医理，兼卖香药，可见他还不脱波斯人本色。蜀亡，遂亦不仕他姓。珣著有琼瑶集，已佚，今存词五十四首，（见《唐五代词》）多感慨之音。）
“如在指顾中”的意思及全诗出处和翻译赏析
， 是一首 rú zài zhǐ gù zhōng
“如在指顾中”的上一句是什么？
piāo miǎo yù yīng tái
“如在指顾中”的下一句是什么？
tóng lǜ bù kě wèn
(tí wū shān shén nǚ miào)
chǔ zé yǐn wū shān ， cuì bì kāi hóng méng 。 wàn liú shù cháng xiá ， nù làng rì bò chōng 。 cháo huī dàn gāo táng ， yán ā bì tóng gōng 。 fú sī sàn yān wù ， róng guāng rào cháng hóng 。 gōng wén yún huá jūn ， shǎo yīn tǐ chōng róng 。 shòu dào zǐ qīng quē ， fēi huà líng sān kōng 。 cháng yáng jiāng hǎi shàng ， qiān qí chí cāng lóng 。 yǔ jié huí tiān jīn ， yāng yāng mǐ céng fēng 。 qī cè xià tǔ rén ， hūn diàn wú suǒ róng 。 bǎo shū shòu shén yǔ ， bǎi líng shū bēn cóng 。 jiāo chī wěi biān cè ， shān chuān diàn xī dōng 。 jiǔ zhōu miǎn wèi yú ， suì chéng wàn shì gōng 。 jiē yú wǎn wén dào ， péng xīn bì kǒng dòng 。 wéi zhōu chuí yá biān ， zài bài wàng yí zōng 。 lín xún shān tóu shí ， yún yī shàng róng róng 。 piāo miǎo yù yīng tái ， rú zài zhǐ gù zhōng 。 tóng lǜ bù kě wèn ， zhì yán shuí jī méng 。 yǎng shǒu tiān tán xià ， sōng bǎi bēi huí shǒu 。
chǔ zé yǐn wū shān ， cuì bì kāi hóng méng 。
wàn liú shù cháng xiá ， nù làng rì bò chōng 。
cháo huī dàn gāo táng ， yán ā bì tóng gōng 。
fú sī sàn yān wù ， róng guāng rào cháng hóng 。
gōng wén yún huá jūn ， shǎo yīn tǐ chōng róng 。
shòu dào zǐ qīng quē ， fēi huà líng sān kōng 。
cháng yáng jiāng hǎi shàng ， qiān qí chí cāng lóng 。
yǔ jié huí tiān jīn ， yāng yāng mǐ céng fēng 。
qī cè xià tǔ rén ， hūn diàn wú suǒ róng 。
bǎo shū shòu shén yǔ ， bǎi líng shū bēn cóng 。
jiāo chī wěi biān cè ， shān chuān diàn xī dōng 。
jiǔ zhōu miǎn wèi yú ， suì chéng wàn shì gōng 。
jiē yú wǎn wén dào ， péng xīn bì kǒng dòng 。
wéi zhōu chuí yá biān ， zài bài wàng yí zōng 。
lín xún shān tóu shí ， yún yī shàng róng róng 。
piāo miǎo yù yīng tái ， rú zài zhǐ gù zhōng 。
tóng lǜ bù kě wèn ， zhì yán shuí jī méng 。
yǎng shǒu tiān tán xià ， sōng bǎi bēi huí shǒu 。
楚泽隐匿于巫山之间，青翠的山壁展开遮蔽苍穹的景象。万条水流束缚了长峡，怒浪日夜簸扬着浪花。晨光淡漫洒在高唐，岩石下是隐隐的彤云宫殿。细雾缭绕弥漫，荣光环绕形成长虹。 我恭听闻云华君，少阴体渗透并融入其中。受到道的指引进入紫清阙，飞化凌驾于三空之上。徜徉于江海之上，千骑驰骋如苍龙。羽节回天津，央央屈曲于层峰之间。可怜底下土人，愚昧无知，毫无所容。 宝书授予神禹，百灵忽然奔驰从而归来。蛟龙螭虬委身鞭策，山川奠定了西东之势。九州不再为鱼鳖所限，终成万世之功。 唉，我晚来得知了这道之秘，早年时心中浑浊迷茫。现在的舟船垂垂坠落于悬崖边，再次瞻望着遗迹。嶙峋的山石，云衣依旧飘渺。虚幻的玉瑛台，仿佛在手指的朝向中。 童年的纪律不能追问，真理究竟由谁来揭开这蒙隐的面纱呢？仰首望向天坛下，松柏为之悲伤而回首。
巫山一段云
古庙依青嶂①，行宫枕碧流②。水声山色锁妆楼③。往事思悠悠。
云雨朝还暮④，烟花春复秋⑤。啼猿何必近孤舟。行客自多愁⑥。
①古庙：指巫山神女之庙。青嶂：草木丛生，高耸入云的山峰。
②行宫：古代天子出行时住的宫室。这里指楚王的细腰宫。
《高唐赋》说，楚王梦一神女，自称“妾旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。
⑤烟花：泛指自然界艳丽的景物。
，在花间词派中是位很有特色的词人。以小词为后主所称赏。前蜀亡，不仕。词多感慨之音。这首词《草堂诗馀别集》著录时，调下有题《巫峡》，又注：“一作《感怀》”，含思凄绝，很可能是后期的作品。
《巫山一段云》，当和《巫山女》、《高唐云》一样，受宋玉《高唐赋》的启示而咏巫山神女的故事。《教坊记·曲名》已予著录，足见早在盛唐就已流行于世。宋黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷一，李珣《巫山一段云》词二首下，注云：“唐词多缘题，所赋《临江仙》，则言仙事，《女冠子》则述道情，《河渎神》则咏祠庙，大概不失本题之意，尔后渐变，去题远矣。如此二词，实唐人本来词体如此。”这首歌辞缘题发挥，保留了早期词的特色。
起拍“古庙依青嶂，行宫枕碧流”。古庙，指巫山下供奉神女的祠庙。 《入蜀记》卷六：“过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。……十二峰者不可悉见。所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。”祝史（道观主事）云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。庙后山半有石坛，平旷，传云夏禹见神女授符书于此。坛上观十二峰，宛如屏障。”行宫，犹离宫，帝王出京临幸的宫室。这里指楚灵王所筑细腰宫遗址。《入蜀记》卷六：“早抵巫山县，……游楚故离宫，俗谓之细腰宫。有一池，亦当时宫中燕游之地，今堙没略尽矣。三面皆荒山，南望江山奇丽。”从舟中远望过去，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山峦，行宫以碧水为枕藉。古庙、行宫、山、水这些景点，一经词人用“依”、“枕”二字加以连缀，便构成了一个整体结构。接着，用“水声山色锁妆楼”句。把人们的视线吸引到了“妆楼”。妆楼，指细腰宫里宫妃的寝殿，位于山水环抱之中。以少总多。这里着一“锁”字，给人以幽闭的印象，由此也就很自然地会联想到生活在这个“不得见人的去处”的宫妃孤寂难耐的心境；复以“往事思悠悠”收束上片，逗人遐想。
过片紧承上片结句，以宋玉《高唐赋序》所说神女“居巫山之阳”，“旦为朝云，暮为行雨”的故事，极写春秋易节、时序交替引起宫妃凄楚的内心感受。歇拍“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，不必猿啼，行客已自多愁，又况闻见催人泪下的猿啼呢。以景结情，语浅情深。词人借助孤舟行客的感受，发思古之幽情，而其伤今之意隐然自在不言之中。
这首词上片勾画舟中所见，下片抒写舟中所感。它以楚王梦见巫山神女为基点，随意生发开去。由细腰宫妃而行客，再由行客而推及自己，触景生情，寄意幽邃，沁人心脾，耐人咀嚼。在现存的李珣词里，它是一篇构思别致的名作。
李珣（855-930），五代词人。字德润，其祖先为波斯人。居家梓州（四川省三台）。生卒年均不详，约唐昭宗乾宁中前后在世。少有时名，所吟诗句，往往动人。妹舜弦为王衍昭仪，他尝以秀才预宾贡。又通医理，兼卖香药，可见他还不脱波斯人本色。蜀亡，遂亦不仕他姓。珣著有琼瑶集，已佚，今存词五十四首，（见《唐五代词》）多感慨之音。）
辛亥之冬，余载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲，石湖把玩不已，使工妓隶习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。
苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。 犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。
