印度密宗男女双修图

1、密宗来自印度，在印度称为Tantra，此Tantra於印度是脱离宗教师徒秘密相传的，有别於界的密宗，但是系统与根源或有关连在印度，密宗一直是秘密流传，而且混入各宗教内以求自保在佛教界内的密宗也称真言陀罗尼宗真言。

2、随着正纯密教的进一步发展，又分化出晚期的金刚乘和时轮教，金刚乘沿用了印度教性力崇拜的形式作为“成佛”的途径，实行男女双修法随后，密宗把世俗化大众化的金刚乘予以系统化形成所谓的时轮教至此，印度密宗形成了它。

3、印度密宗起源于古吠陀典籍，其后流行于民间各阶层，佛教在长期发展过程，逐渐渗入民间信仰，并受此等咒术密法之影响，加以摄取，作为守护教徒消除灾障之用，古来通常称为杂密密宗并将吠陀以来之诸神，用交换神教方式重新组。

4、密教佛法部分，多半自莲花生大师所传，与内地唐玄宗时代，印度密宗三大士善无畏金刚智不空三藏传入中国的密法，大致相同我们的密宗佛法，由盛唐到宋元，都很盛行，到明朝永乐年间，才明令摒弃，除保有少数无关宏旨的咒语与方法外。

5、所谓古，是说它的教理是从公元8世纪时传下来的，历史悠久所谓旧，是说它的一些教义教规是以古时候吐蕃的旧密咒为主宁玛派与西藏本土所固有的雍仲本教有着密切的关系公元89世纪，佛教中的密宗从印度传入西藏，并。

6、由此开始 *** 所成立的密教，因与汉地的唐密和日本的东密台密，以及印度密教均有所区别，故被称为藏密 *** 僧人入印求法或印度僧人入藏甚多，不烦枚举如十世纪初， *** 马尔巴译师入印度求法，向印度密宗上师那洛巴学得。

7、密宗，又称为真言宗金刚顶宗毘卢遮那宗秘密乘金刚乘综合各国的传承，统称为quot密教quot密教兴起于印度大乘佛教晚期七世纪至十一世纪间，直至印度佛教全面被破坏灭亡为止密教虽在印度消失，却在中国西藏日本。

修持的修行者古印度佛教印度教等都有瑜伽行者！也有特指佛教修行生圆次第的修行人最严谨的讲法是瑜伽行者是登地的圣者菩萨。

9、身法的佛经也有其历史原因，因为他们吸收印度密宗作为其正统信仰和政治统治的 牢固基石那么就不好随便否定这些附加的外道理论，他们中明眼人只能说弟子不 能随便修，但是也有很多用佛法来行骗的人士就利用这个漏洞，去骗色骗权。

10、龙树菩萨是密藏的传持者，更是贤劫第四佛释迦牟尼如来授记再来世间利益众生的一位大菩萨 #8203印度密宗的再次重光大日如来及释迦牟尼佛的无上密宗正法传承金刚萨埵从南天铁塔所教出的正脉心流，唯有真正发大菩提。

11、学者们在谈到印度密宗与道教的关系时，一般都要说到“支那行”cinacara这个梵文词语正如上文巴克奇所指出的那样，印度密宗中有一种修习方式称作“支那行”，其意是中国方式的性爱仪式，但“支那行”是怎么来的？它具体指代的是什么？它。

12、中国高僧玄奘义净等也都传译过密法以上后世称为“杂密”但在中国弘传纯粹密教“纯密”并正式形成宗派的，实始于善无畏金刚智不空等唐开元四年716，印度密宗高僧善无畏携带梵本经西域来到长安，深受玄宗。

13、是道教九字真言临灵身心稳定，表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的意志兵镖能量，表示延寿和返童的生命力斗统宇宙共鸣，勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现者洽复原，表现自由支配。

14、印度教的密宗或密教不清楚佛教的密宗中，凡夫是不可能供养肉的，或许仅在会供时象征性的供养牛肉干之类所以不用考虑了。

15、743年，印度自续中观派的一些著名理论家应赤松德赞之请，赴藏传播佛法寂护去藏前曾在尼泊尔停留6年，他在尼泊尔传播唯识论，并为斯瓦扬布寺自体放光寺的创建奠定了基础印度密宗大师莲花生在入藏前，也在尼泊尔逗留过四年。

16、密宗，这个法门的特点呢，就是秘密流传的，不能公开所以叫“密宗”据记载这个法门最初是一个国王向佛陀请法，佛看他已经是分证即佛位的菩萨了，就给他讲了一个更高的法门，他学后证道了佛果他觉得很受益，就把。

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2、随着正纯密教的进一步发展，又分化出晚期的金刚乘和时轮教，金刚乘沿用了印度教性力崇拜的形式作为“成佛”的途径，实行男女双修法随后，密宗把世俗化大众化的金刚乘予以系统化形成所谓的时轮教至此，印度密宗形成了它。

3、印度密宗起源于古吠陀典籍，其后流行于民间各阶层，佛教在长期发展过程，逐渐渗入民间信仰，并受此等咒术密法之影响，加以摄取，作为守护教徒消除灾障之用，古来通常称为杂密密宗并将吠陀以来之诸神，用交换神教方式重新组。

4、密教佛法部分，多半自莲花生大师所传，与内地唐玄宗时代，印度密宗三大士善无畏金刚智不空三藏传入中国的密法，大致相同我们的密宗佛法，由盛唐到宋元，都很盛行，到明朝永乐年间，才明令摒弃，除保有少数无关宏旨的咒语与方法外。

5、所谓古，是说它的教理是从公元8世纪时传下来的，历史悠久所谓旧，是说它的一些教义教规是以古时候吐蕃的旧密咒为主宁玛派与西藏本土所固有的雍仲本教有着密切的关系公元89世纪，佛教中的密宗从印度传入西藏，并。

6、由此开始 *** 所成立的密教，因与汉地的唐密和日本的东密台密，以及印度密教均有所区别，故被称为藏密 *** 僧人入印求法或印度僧人入藏甚多，不烦枚举如十世纪初， *** 马尔巴译师入印度求法，向印度密宗上师那洛巴学得。

7、密宗，又称为真言宗金刚顶宗毘卢遮那宗秘密乘金刚乘综合各国的传承，统称为quot密教quot密教兴起于印度大乘佛教晚期七世纪至十一世纪间，直至印度佛教全面被破坏灭亡为止密教虽在印度消失，却在中国西藏日本。

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9、身法的佛经也有其历史原因，因为他们吸收印度密宗作为其正统信仰和政治统治的 牢固基石那么就不好随便否定这些附加的外道理论，他们中明眼人只能说弟子不 能随便修，但是也有很多用佛法来行骗的人士就利用这个漏洞，去骗色骗权。

10、龙树菩萨是密藏的传持者，更是贤劫第四佛释迦牟尼如来授记再来世间利益众生的一位大菩萨 #8203印度密宗的再次重光大日如来及释迦牟尼佛的无上密宗正法传承金刚萨埵从南天铁塔所教出的正脉心流，唯有真正发大菩提。

11、学者们在谈到印度密宗与道教的关系时，一般都要说到“支那行”cinacara这个梵文词语正如上文巴克奇所指出的那样，印度密宗中有一种修习方式称作“支那行”，其意是中国方式的性爱仪式，但“支那行”是怎么来的？它具体指代的是什么？它。

12、中国高僧玄奘义净等也都传译过密法以上后世称为“杂密”但在中国弘传纯粹密教“纯密”并正式形成宗派的，实始于善无畏金刚智不空等唐开元四年716，印度密宗高僧善无畏携带梵本经西域来到长安，深受玄宗。

13、是道教九字真言临灵身心稳定，表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的意志兵镖能量，表示延寿和返童的生命力斗统宇宙共鸣，勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现者洽复原，表现自由支配。

14、印度教的密宗或密教不清楚佛教的密宗中，凡夫是不可能供养肉的，或许仅在会供时象征性的供养牛肉干之类所以不用考虑了。

15、743年，印度自续中观派的一些著名理论家应赤松德赞之请，赴藏传播佛法寂护去藏前曾在尼泊尔停留6年，他在尼泊尔传播唯识论，并为斯瓦扬布寺自体放光寺的创建奠定了基础印度密宗大师莲花生在入藏前，也在尼泊尔逗留过四年。

16、密宗，这个法门的特点呢，就是秘密流传的，不能公开所以叫“密宗”据记载这个法门最初是一个国王向佛陀请法，佛看他已经是分证即佛位的菩萨了，就给他讲了一个更高的法门，他学后证道了佛果他觉得很受益，就把。

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为何佛教在古代那么流行，男女双修之法却没有流行

千古以来，中华子民生长在神州大地，这里流传着最古老的传说“盘古开天地”、“女娲造人”、“女娲补天”；有着数不尽的神话故事——黄帝乘龙飞天，后羿射日，嫦娥奔月，以及令世界各族景仰的悠久文化——太极、河图、洛书、周易、八卦等。上古的这些文明告诉人们，这个世界是神造的，人是神造的，人生存的环境是神给开创的。

本次人类文明之初，上帝命五帝相继降临人间，教化百姓。青帝太皞伏羲首先降生，观察天体运行规律，始有星纬之文，龙图河出，龟书洛呈，画卦造书，布德行惠；随后赤帝即炎帝神农降生，树植百谷，民得粒食；因水火有不可相离之兆，继而下降玄帝，在武当山道成飞升后，降妖除魔，荡秽除氛；黄帝位居中主，万神无越。史载黄帝“具修德，有茂德”，设立百官，建屋室，造舟车，兴文字，作干支，制乐器，创医学，积无量功德于后世。当时，“耕者不侵畔，渔者不争岸，抵市不预价，市不闭鄙，商旅之人，相让以财，外户不闭。”那时的人心愉而不伪，事素而不饰，道统天下。看到“天下既理，物用具备”，黄帝乃前往黟山（今黄山）炼金丹。金丹炼成之时，有珠函盛霞衣、宝冠、珠履及玉壶盛甘露琼浆从空中降下。随后空中又降下白龙、彩幡、珠盖，黄帝携臣子七十余人乘龙飞天。众人见证这一辉煌的壮举，传颂后世。

明仇英画《帝王道统万年图》册：黄帝。（公有领域）

黄帝之后，圣人尧、舜、禹在大洪水期间下世，他们观天之道，执天之行，完成世间使命后也修道圆满回天。

人有生、老、病、死，宇宙有成、住、坏、灭的规律，三界内物质皆有阴阳两性，造成人间的善恶同存、正邪相间。历经二千年的繁衍生息，春秋时诸子百家学说起，魔乱世间，混淆人的思想，创世主派老子下世传道，释迦牟尼传佛法，教导人重德行善，保持中华子民的道德水平相对稳定。

老子给人留下《道德经》，洋洋五千言，尽阐圣人修身治国之道与德。圣人兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，功成也不自居其功。不自居其功，其功却永恒不灭。老子笔下的圣人，是中华子民的祖先黄帝、尧、舜、禹。老子道出“失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首”，随即西出函谷关，匆匆隐去。

老子留下《道德经》后，骑青牛西出函谷关，匆匆隐去。 图为明张路《老子骑牛图》。（公有领域）

佛教传入中土后，以其普世的慈悲，使百姓得到教化，得到中原皇帝认可，在中土迅速传开。

相信创世主最后度人回天的安排，为争取成为创世主最后传法传道的普度形式，一些修道者一改道家历代单传的传统，开始广招门徒。至魏晋南北朝，出现了拜元始天尊为最高神仙、奉老子为开山鼻祖、以《道德经》为圭皋的道教雏形，出现了历史上长达几百年的佛、道相争。

自南北朝，多次出现道士与僧人对论佛、道二教先后。辩论中暴露出当时佛教、道教的诸多弊端，结论是佛、道教皆非清净。如北周灭佛时，“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”（唐令狐德棻《周书》）。据当时文献记载：“缁衣（指僧尼）之众，参半于平俗；黄服（指道士）之徒，数过于正户。所以国给为此不充。”（北齐文宣帝《议沙汰释李诏并启》，《广弘明集》卷二十四）一半人口是僧、道，都不清净，道观、寺庙里妖雾弥漫。

隋唐两朝，僧、道争论不断。唐太宗专门为此颁发诏书规定道先佛后：

“老君垂范，义在清虚；释迦遗文，理存于因果。详其教也，汲引之迹殊途；永其宗也，弘益之风齐致。然则大道之行，肇于邃古，源出无名之始，事高有外之形。……况朕之本系，起自柱下。鼎祚克昌，既凭上德之庆；天下大定，亦赖无为之功。宜有改张，阐兹玄化。自今已后，斋供行立。至于称谓，道士女冠可在僧尼之前。庶郭本之俗，畅于九有；尊祖之风，贻诸万叶。”（《道士女冠在僧尼之上诏》）

佛教密宗传入汉地后，因其男女双修之法不能被汉人接受，在唐武宗“会昌灭佛”时，密宗在汉地被铲除。《旧唐书》记载：“魏之后，像教浸兴。是由季时，传此异俗，因缘染习，蔓衍滋多。以至于蠹耗国风而渐不觉。诱惑人意，而众益迷。洎于九州山原，两京关，僧徒日广，佛寺日崇。劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰，遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间。坏法害人，无逾此道。”

元宪宗八年（公元1258年）的佛、道大辩论是中国历史上规模最大、规格最高的一场辩论会，忽必烈亲临主持，参加辩论的高僧道众共有五百余人，道教在论辩中大败。结果道士十七人被勒令削发为僧，除老子《道德经》之外，其余道家书籍如《老子化胡经》等尽数烧毁，正本清源。

元朝蒙古人信奉藏密（喇嘛教）。佛道相争也侧面影响了人对修炼成神、返本归真的正信。中原大地，人们对中华千古流传道家修炼及神通功能的关系、概念，迷惑怀疑。宋代著名理学家程颐的一段记述，惟妙惟肖地描述人们失道的情形。“问：‘神仙之说有诸？’曰：‘不知若何。若说白日飞升之类则无，若言居山林间保形炼气以延年益寿则有之。’”（《程氏遗书》）连如此著名的“理学家”程颐都认为，却病延年则有，白日飞升则无，后世对道的理解下滑清晰可见也。

元末明初，张三丰大道成真，超凡入圣。随后明成祖朱棣大修武当，在大明朝再次兴起历史上崇尚道家文化的高峰，形成以玄天上帝为主神、张三丰为祖师的武当道家修炼法门，吸引了大半个中国的朝拜香火，高峰时，家家安鼎，户户炼丹。

明成祖朱棣大修武当，再次兴起历史上崇尚道家文化的高峰。图为武当山宫观。