道家丹田内气修炼十四法！

发布时间：2024-09-16

口眼轻合，身体保持正直，下颌微微内收，含胸沉腹，鼻尖指向脐部，默运脑中先天性光，凝注于丹田虚空之处，似阳光普照，长久不散。

双目如日月般明亮，具夺天地造化之能，积聚神气，生发精气，精气转化为神，神再次归于虚无，精气神合而为一，达到“万念俱寂，一灵独觉”的境地。

先天真一之气自虚无中而来，丹田真阳自然涌动。

入静后，静听自身呼吸的声音，感受到每一呼吸向下沉淀，息息归根。

呼吸的快慢、深浅均可任其自然。

最初可听到心脏的跳动，逐渐向外扩展，听到空间、听到宇宙之声。

用耳根仔细聆听鼻中呼吸的气息，这是第一步的“以身听”；正常呼吸的鼻息往往无声，而自己却能感知到呼吸的每一次进出，这步为“以心听”。

当心息融合至一时，便可进一步“以气听气”，专注于聆听，达到“听其自然”的境地。

此时，心、听、息、身形、知觉等一切都随之忘却，进入虚空的混沌状态，真意与真气融为一体，这便是丹田气。

盘坐后放松入静，专注于丹田，呼气时意想气息自丹田逐渐扩展，伴随腹壁微微外张，吸气时则意想气由丹田吸入命门，腹壁略微内收。

意念与呼吸保持一致，使呼吸自然流畅，逐渐调至深、长、绵、细、匀、静、定。

呼气轻柔，吸气绵长，随着这个过程，逐步进入闭口敛鼻的状态，呼吸仿佛无形，对镜呵气没有湿痕，羽毛近鼻未见微动，气聚丹田，充盈浩然之感，得到巨大的宁定，仿若龟蛇冬眠，对祛病健身效果颇佳。

练功时，充分放松入静，意念与呼吸充分结合，丹田、命门、会阴、尾闾区域作为一个整体，逐渐扩展其容积。

呼气时脐部及小腹向外扩张，吸气时气息收回丹田，通过如此持续练习，便能增强丹田的活跃能量，快速汇聚丹田内气。

在意念集中指导下，呼气时将气息导向丹田，尾闾部位推动，使整个下腹气机活跃，无论如何，都需保持充分放松。

当气机向上冲时，再用意念引导向上，可能会导致偏差，而此时应以呼气向下压，仿佛将火引入海中复归本源，腹部压力增高，内气充盈，真气自然涌现，流注全身脏腑、经络、四肢百骸，凡病痛之处，均可通过元气的疏通达到治病健身、延年益寿之效。

放松入静后，两手合于腹前，意想抱着一个红色火球，双手轻轻旋转，伴随意念在火球的带动下快速旋转。

当两掌间火球真实感形成时，将火球送入腹内，之后双掌轻贴于脐部，稍作停留，再进行丹田内气轻柔转圈的运动，最后将火球归入丹田，静养片刻，收功。

先天之息始于腹内丹田，无论吸气还是呼气，皆应以神引导气息，绵密而行。

吸气时，气随膈肌下行至会阴止息，日久气聚于腰骶，聚中而散，散无止境。

呼气时，随吸气之散而散（四肢指尖尤为明显），意想气由丹田向四肢百骸或空间扩散成圆形，吸气时意想气聚向丹田。

可将丹田视作宽广的海洋，呼气如石击水，波浪自丹田中心向外扩展，吸气时则聚集丹田的微妙内景。

为增强腹部效果，吸气时可配合轻微提肛动作，意念真元内气变化的聚散。

此法可增大人体能量场的强度和隐性效果。

练功入静后，意想丹田中有一红色太阳或一朵金色莲花，一个发光的灯泡，光明穿透整个腹部和全身，温暖五脏六腑，四肢百骸。

通过助景生辉，高度集中意念，丹田能在短期内凝聚真元阳气，可出内视，培元、治疗三焦疾病。

放松入静后，可进行尾闾或丹田的振动、摆动、蠕动或转动，振波逐渐延伸至命门、脊柱、头部及全身。

缓缓放松意念，逐步调整振动幅度，凝神内照，静守丹田后收功。

入静时，意想丹田有一团火，按照点火、起火、养火的过程，逐渐使丹田产生温热之感，这便是丹田内气萌生之时，可有效调节小腹温度，治疗男性隐疾。

意守即意识集中于某种感觉或形象，其目的是收敛心神。

道家功法中包括内视、返听、系缘、守客、执中、抱元等，皆为专注于一事达到意识入虚的目标。

古人强调：“不可用心守，不可无意求，有心着相，无心空落，有意无意是真功夫”。

意守要求似守非守，有无之间，不即不离，勿忘勿助，通过凝神意守、纳气归根，加快丹田内气的汇聚。

中医五行学说认为，世间万物皆由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生。

肺属金、色白；肝属木、色青；心属火、色红；脾属土、色黄；肾属水、色黑。

在练功时，收心定意，设想宇宙日月精华化作“甘露”从头顶贯入全身，双目内视，想象甘露变为白气散于肺中，之后白气转化为青水浸润肝脏，然后青水变为红气照亮心脏，红光再转化进入中脘穴深部，成金色光芒弥漫至脾胃，最后将金光转移，化为五色光照亮双肾，五行相生法既能积聚丹田真气，又能增强五脏功能。

将自身小宇宙与宇宙大融合，打开全身毛孔，呼气时意想内气通过毛孔扩散至空间，扩散越远越好。

吸气时意想自然宇宙之清气归于丹田，或呼气将气放射至天际，吸气时向丹田汇聚，或无需意念，通过毛孔一收一放，交换宇宙的各种物质、能量与信息，实现内外的混元归一，天人合一。

首步，采用单盘、双盘或如意盘，以下半身稳固为佳，双手扶在腰际，精神集中，眼睛半开合，叩齿36次，舌抵上颚，吞下唾液，做深呼吸，让吸入之气沿食道延至胃再入丹田。

第二步，吸入气后无须急于呼出，先闭住呼吸，上半身左右摇晃，下半身如磐石般稳定，摇晃速度不宜过快，亦忌前后摇晃，逐渐自然灵动，由上而下，全身轻微震荡，助于气血的流动，摇晃的时间宜在一口气之间，面色红润则吐出气。

上半身的摇晃乃瑜伽采肾水法之一，亦为固本法之法，随着练功的深入，功夫日增。

上述种种，皆为尽快实现丹田内气形成的具体方法，让气聚丹田真阳，白色光团逐渐凝聚成明点，达到虚极静笃。

当腹部压力增高，丹田产生震颤，头顶跳动，眼前闪光，耳际有风，全身皆有舒适感，气息愈旺日盛。

持续修炼，必然加强气息的流动，元气由尾闾沿督脉直上至百会，再降至重楼及降宫，沿任脉下降至丹田，元气与呼吸相互结合，气通小周天；一吸元气入脑海，一呼元气归丹田，深化至炼精化气阶段。

元气直达四肢百骸，气机上下流畅，十二经脉、奇经八脉循环无阻，气通大周天，从此真气充盈中下二田，达到炼气化神。

随着功候纯熟，意守移至祖窍，上中下三田连通，自觉全身光明，空无一物，如同明月，恬静生辉，光亮照耀，返归虚空，与太虚融合，达到炼神还虚、物我合一的境地。

不断积累功德，是实现修炼效果基础。

练功时还需开拓思路，顿悟深化意境，体察细微，掌握天然规律，进而“万法归宗”，整合各种方法至“神、虚、道”之中。

道教内丹术

内丹术是道家一种重要的修炼方法,现在一般视为道家气功(道家多称'炼气术')的一种。内丹术指以'人身是一小天地'的'天人合一'、'天人相应'思想为理论,进行性命的修炼,以人身为鼎炉,修炼'精、气、神'等而达成强身健体、提高人体的生命功能、延长寿命、乃至成仙、长生不老之目的。

关于清净孤修派丹法的步骤,一般分为四个阶段。第一阶段为筑基入手功夫,称为道术筑基阶段主要是补足全身生理机能一亏损,同时初步打通任督和三关的径路,直至气通、全身经络通畅,达到精满、气足、神旺,为内丹仙术作准备。第二阶段为炼精化产,称为初关仙术 (百日关)。这段功法以元精为药物,包括调药、采药、封炉、炼药、止火几个步骤,属小周天功夫。第三阶段为炼炁化神,称为中关仙术 (十月关)。这段功法先要经过'大死七日'的入圜 (释教称坐关或闭关) 过渡步骤,随之'采大药'、'养胎',进入无为的入定功夫。第四阶段为炼神还虚,称作上关仙术 (九年关)。炼神还虚纯为性功,约九年,前三年神超内院、哺乳温养;后六年调神出壳,直至虚空粉碎,合道成仙。下、中、上三关仙术各约需百日、十月、九年等时日。但亦因人而异。今依《上品丹法节次》简述如下:

其要诀为惩忿窒欲、虚寂恒诚;扫除后天之习染,独露先天之真体;使识神退位,元神呈现;息断俗缘,退藏于密。丹家收拾身心,凝神定虑,即归中宫祖窍,养自我本来一点灵光,常应常静,二年三年,积久益善,促开玄关一窍。

其功法为择地入圜,身心意不动,收摄精气神三宝归于中宫,时时觉照。刻刻规中。借假修真,以玄关一窍立基敛藏神炁,行抱元守一之诀。此法纯熟,更复坐忘内视,行凝神入炁穴之功,活子时至元阳生,勃然机发,于恍惚杳冥之中,先天一炁自虚无中来。龙生于离,虎生于坎,当虚极静笃之时,将元神沉于羔穴。听其自呼自吸,采有气无质之壬水 (坎中真阳) ,以真意摄入中宫,与离中真阴会合。

其功法要心息相依,身心不动,神羔凝结,于虚极静笃中,忽觉海底蠕动有光透出,似初三新月。或如粟如珠,照在腹部,乃金炁初现之象。而后以真意引药穿尾间,经夹脊,透玉枕,入泥丸,游九宫,自上腮滴下鹊桥,似醒酗甘露,沿赤道复归炁穴,行归复法,为胎息入手功夫。

丹家于虚寂杳冥、渊默混沌之际,顿起雷声如裂帛,丹田火热,两肾汤煎,即将药物聚于海底,以真意引转尾间,雷声轰轰透过三关,翁聚泥丸宫。此时月窟风生,绛宫月明,两眉间内涌圆光,药物不知不觉由鹊桥下重楼,凉如冰片薄荷,沁人心脾,送归土釜。此为炼取谷神之法,取坎填离之功。

丹家循任督运小周天炼药,自子时至巳时进阳火,应乾之策二百一十六数,除去卯时沐浴三十六策不用,实行一百八十息。自午时至亥时退阴符。应坤之策一百四十四数。除去酉时沐浴二十四策不用,实行一百二十息。连同沐浴六十息,闰余二十四息,合计三百八十四息,故日周天息数微微数。丹家须于平时调准,临炉炼药之际,只要心息相依,自然运用,不可唱筹量沙,刻意追求。小周天功成,得玉液还丹,补足后天破漏亏损,复归童真之体。

丹士行足周天火候,填回先天乾坤之位,于凝神大定之中,勃然机发,玄关一窍大开,顿觉虚灵空朗,进入齐天地、泯人我、混混冥冥的境界。此时先天炁复,凝为大药,一点落黄庭,遍身酥绵畅快,只觉圆陀陀、光灼灼,如珠在玉盘,为虚灵独露的金液还丹。

神炁凝结为圣胎,又名婴儿,须洗心涤虑、绵密寂照、常定常觉,如龙养珠,如鸡抱卵,暖气不绝,始得灵胎日渐坚固。十月养胎是大周天炼羔化神功夫,其火候要炉里自温温,镇日玩真空,念不可起,意不可散,十个月如一日,方能神全胎化。十月养胎为入定功夫,如遇丹田火热,可存想两眉间有一黑球如碗大,收摄入神室,其热自退。

头部泥丸宫,又名天谷,乃阳神本宫。灵胎纯为先天凝结之阳神,乃人之法身,婴儿现象,须出其胞,由下田炁穴移至泥丸宫,行炼性之功。阳神能超越时空障碍,透金穿石,隐显随心。移神天谷后,丹士应端拱无为、正位居体、寂以定之、慧以镇之,继行入定之性功。

泥丸为全身至清至灵之地,上应太空之镇星,丹家法天象地,以真心合天心,要居尘出尘,须入尘磨炼,静以养慧,动以炼慧。法惟冥心寂定,诀在一'诚'字,诚于静者神自明,诚于动者性自彻,天下无撇不下之凡情,无识不破之物理,乃由诚而明之性功。丹家于此际,静极生动,定极生慧,开发出人体潜能,得大智慧、大神通。

内丹学炼至阳神脱体,未为究竟,躯体仍在,终难脱生死。丹家于具神通后,不可常动不还、用慧神疲,更应于群动之中。独抱静观自得之趣,一如得鱼而忘荃,行物我无间的还虚功夫。便进一步,粉碎虚空,真幻两忘,道合自然,神证太虚,与天地同其阖辟循环,浑化与无垠,动与天俱,静与天游,则为天仙功成。

太上炼气篇

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