[中华优秀传统文化知识集锦]之太极和八卦

太极是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪。太极一词最早见于《等中华文化流派。《易纬乾凿度》和《》中提到的无极一词注入了理学含义。也就把无极的概念与太极联系在一起。清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法：无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。

互相结合的观念。最原始资料来源为，内容有六十四卦，但没有图像。《两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生液分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意，下有详解。

及至宋朝，有学者认为四象演八卦八卦，也叫先天八卦；亦有学者认为八卦应该出自学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮；巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称

即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录

地部指观测日影来计算年周期的方法用地之理了解生长化收藏的全过程以便按照这些规律进行生产和生活

由八个经卦中的两个为一组的排列

先天八卦：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

后天八卦：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。

先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

后天八卦：坎一，乾二，兑三，坤四，艮五，震六，巽七，离八。

，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阴两面项，它与四象组成之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。六合加圆心称为的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾西北、坤西南、离南、坎北，震东，兑西，巽东南，艮东北。八卦加轴心称之为。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。

八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于七千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的。《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用

qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。

kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。

zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。

xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；巽卦柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。

kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。

lí）离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。

gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。

duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。

《周易参同契发挥》的序言总结道：“神仙还丹之道，至简至易，如此而已。这是因为《周易》中的太极是造化之妙，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根。这正是神所为、道之自然。

《周易》是广大悉备的书，包含天道、人道、地道等等，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。它千变万化，无往不可。因此，东汉魏伯阳借用《周易》来论述炼丹之意，并将此书命名为《周易参同契》。参同契之“参”，指的是参照此书；“同”，指的是与此书相同；“契”，指的是与此书相契合。

《参同契》中提到：“三道由一，俱出径路。”这里的“三道”指的是。从道教宇宙论哲学来说，道生一，而显示出生化和主宰万物的神明之性。“一”即是炁物混成的元始祖气(先天一气）。

金丹即为一，修炼金丹即为返本还元、归根复命之妙道。唯有“一”才是之体，因此用金字命名丹，以明示此“一”之的道理，由此发明了多种由多返一的修炼方法。

“三道由一”的“一”是“先天图环中之秘”，也即是太极。

张介寅在《医易义》中说：“太虚者，太极也，太极本无极，故日太虚。太极者，天地万物之始也。太始天元册文日：太虚廖廓，肇基化元。老子日：无名天地之始，有名万物之母。邵子日：若论先天一事无，后天方要着工夫。由是观之，则太虚之初廓然无象，自无而有，生化肇焉。化生于一，是名太极。太极动静而阴阳分。故天地只此动静，动静便是阴阳，阴阳便是太极，此外更无余事。”

道教的“太极图”亦称“天地自然之图”、“先天太极图”，简称“先天图”。“太极图”可以将阴阳、八卦、鼎炉、药物、火候、月体纳甲说、十 二消息说、六虚说，六十卦气说全部概括起来。

第一、《先天图》的外层是一个大圆圈，它象征着，包含了天地万物。这个圆圈也代表着运转无穷，万物生生不息，永无止境。其中包含了

第二、“太极图”中，白色代表阳，黑色代表阴。的状态，这种状态是不断变化的。北方为纯阴，南方为纯阳，而黑白两条鱼形象征着阴阳二气之交合，显示了“太极生两仪”的意义。

阴往则阳来，辐辏而轮转。阳神日魂，阴神月魂，魂之与魄，互为室宅”，这些思想充满了辩证法的精神，很好地解释了阴阳哲学。《太极图》将、八卦方位统一起来，如震位于东北，一阳初生，一分白二分黑，意味着阳气少、阴气多。再旋至乾位时，正南全白，纯阳已成为统治方面，但此时阴气并未全部消失，只是潜藏在其中。到巽时，黑一白二，阴气上升成为主要趋势，而阳气反而下降了。

的含义。例如，十二辟卦中，纯坤位于正北方，从北向东向南伸展，白鱼鱼尾向上，象征着阳气由微弱到盛极，将图平分为六份，可以代表阳气逐渐增进的过程。另一半圆从南向西向北，阴气逐渐增强，将其六等分，可以代表阴气逐渐增加的过程。这些过程分别代表

第四，阴阳消息呈现渐进过程，其中蕴含，阴气居中为阳气包围；到兑位则为。阳气极于南，阴气始生。巽卦象征，阳气居中为阴气包围；到艮位则为，阳呈消亡趋势；到坤位则为纯阴无阳。阴阳二气此消彼息，呈现渐进有序的变化规律。此图也蕴含了《参同契》中关于月体纳甲说的阴阳消息过程。

另外，图的东方，左面白的地方和白鱼鱼头的白相应，中间环抱黑，即” 了；图的区方，右面黑的地方和黑鱼鱼头的黑相应，中间环抱白，即

。此图之中，以白色的逐渐增加，代表了每月初一至十五，二卦的位置，便是望前三候（初三、初八、十五夜）。同理，以黑色的逐渐增加，代表了每月十六至三十月亏损的过程，而巽、艮、坤二卦的位置，便是望后二候（十六、二十二、二十夜）。

阴阳二仪中的黑白二点，俗称阴阳鱼的鱼眼。黑中显白点，象征阴中有阳，表示月中含阳精；白中显黑点，象征阳中有阴，表示日中有阴魄。在平常之时，阴阳未发展至极限，则含而不露。但到望夕之时，月自东方升起，。因为月在初一时在西，日在东；到了十五夜，月在东，日在西，坎月离日恰巧易位了。到月三十夜，坎离又易位。每到十五夜阳极要转变为阴之前，日中阴魄方出而用事，与阴相感应，作为生阴的根本，使阳自然顺理逐渐变而为阴；到了月终晦和月初一朔之间，阴已发展到极限，将变未变之际，月中阳魂出而用事，与阳相应，作为生阳的根本，使阴自然顺理逐渐变而为阳。这正如《参同契》所云：“蟾蜍与兔魄，日月气双明，蟾蜍视卦节，兔者吐生光

它通过坎离的阴阳互藏，表达了阴阳互根之奥，而炼丹便是要把含藏的阳魂、阴魄取出来作为丹基，有了丹基作为真种，然后可结合而成丹。而坎离两卦，一东一西，但互相包容混合，成为一整体，更蕴含了

，不仅阐述了天地的奥秘、阴阳的迭为消长，更可作为炼丹理论和修持方法的原则。掌握了这至简至易、又至深至奥的太极图，便

总结：“三道由一”，就是大易、炉火、黄老归于生生不息之道。而生生不息之道，也可称之为太极、太虚、无极。而这一切都统一于“太极图”中。

上清灵宝济度大成金书

祖师太极太虚徐真人玄师太极左公冲应葛真人

祖师简寂先生陆真人清都先生张真人广成先生杜真人

清微灵宝神霄五雷历代传教演法度人师尊圣众

申南极天枢院主宰真君北极驱邪院

恭望真慈允兹申请特乞宣告使院一行官君将吏一合下赴

新恩弟子某人坛靖分光驻孔佐助行持凡遇祷祈应时下降大阐

恭望真慈允兹申请特希宣告上清灵宝大法内天仙灵官将

吏咸使知委一合下赴新恩弟子某坛靖分光驻札佐助行持如遇

某人修斋设醮请福祈恩禳灾解厄度死济生炼度魂爽达悃通

诚应时下降辅翊修崇大赐藏扬以昭宸贶至期恭伺云云

恭望圣慈允兹申悃关闻合属告示该司各请注名清册列

字瑰函仍与弟子某人去浊流清扫魔荡障消灾解厄保命延生凡