《天龙八部》是射雕三部曲前传吗？相同处咋那么多？金庸这么想的

《天龙八部》和《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》都是金庸的著名武侠小说。这几部小说中都讲到了一种非常厉害的掌法“降龙十八掌”，在《天龙八部》中，乔峰依靠这种掌法几乎无敌于天下，《射雕英雄传》与《神雕侠侣》中，洪七公和郭靖也依靠这种掌法屡挫强敌，但是在《天龙八部》中，会这套掌法的乔峰最后却自杀了，那么这套掌法又是如何传到了洪七公那里的呢？

很多金庸迷都喜欢将《天龙八部》与《射雕英雄传》等小说串联起来解读，有些人甚至将金庸的所有小说放在一起解读，其实这是毫无道理的，每部小说都有其独特的背景、剧情、武功的威力等设定也都不一样，无法进行实际的比较，拿《书剑恩仇录》《鹿鼎记》等和《天龙八部》《侠客行》去比较，各方面都差得很远，每个人在这方面的解说也是公说公有理，婆说婆有理罢了。

金庸小说中能比较的只有一些系列小说，比如《雪山飞狐》和《飞狐外传》，《碧血剑》和《鹿鼎记》，再就是被称为“射雕三部曲”的《射雕英雄传》《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》，这些小说都是有某些剧情可以产生一些联系的，不过联系的紧密程度也不相同，比如《射雕英雄传》和《神雕侠侣》联系就很紧密，《倚天屠龙记》联系就很少，金庸在写到《倚天屠龙记》的时候就已经在书的后记中明确指出这部小说是单独成篇的，和前两部关系不大。

《射雕英雄传》创作于1957-1959年，以宁宗庆元五年至成吉思汗逝世这段历史为背景，《神雕侠侣》无论是创作时间（1959-1961）还是历史背景都比《射雕英雄传》要晚一些，《倚天屠龙记》则更晚（1961-1962），时代背景已经到了元末明初。然而《天龙八部》的创作却比这三部书更晚，金庸从1963年开始创作，历时四年才完成这部小说，讲的主要是北宋哲宗年间的事情，那么我们将《天龙八部》看作射雕三部曲的前传吗？金庸从来没有这么说过。

乍一看，《天龙八部》和《射雕英雄传》都讲到了降龙十八掌，还有大理段氏，一阳指，丐帮、少林等帮派，好像是有联系的，但是它们之间却根本找不出什么传承关系？比如《射雕英雄传》中丐帮还有36路打狗棍，但是《天龙八部》中就没有讲到乔峰也会这种棍法；还有《天龙八部》中出现的逍遥派，以及逍遥派的多种武功如北冥神功，小无相功，凌波微步，天山折梅手，天山六阳掌、天地不老长春功，大理段氏的六脉神剑，慕容家的斗转星移等等，《射雕英雄传》中全不见踪影，而且《射雕英雄传》虽然距离《天龙八部》的历史时代背景并不是很遥远，却也没有任何关于《天龙八部》剧情的蛛丝马迹，也没有一些英雄人物的传说流传下来，但相比之下，《倚天屠龙记》虽然距离《射雕英雄传》和《神雕侠侣》很遥远，却是有着很多那时候的江湖传说，有些剧情也是可以联系起来的，因此将《天龙八部》与射雕三部曲硬生生地联系起来是不切实际的。

金庸在创作《天龙八部》的时候，并没有想着让这部小说和射雕三部曲产生联系，他只是借用了一些《射雕英雄传》中讲到的武功和门派的名称而已，但小说的联系必然要靠剧情，恰恰在剧情方面两部小说基本是没有什么联系的。

其实金庸本来也是把《天龙八部》作为独立的小说来写的，只是读者们也许因为已经看过《射雕英雄传》等小说的原因，非要把两部小说联系在一起，后来或由于读者经常询问为什么《天龙八部》中会降龙十八掌的乔峰在北宋时期已经死了，何以南宋时期的洪七公还会降龙十八掌？这问题想必问得金庸也是哑口无言，所以后来在《天龙八部》修订版中，金庸让乔峰在灵鹫宫和虚竹探讨武学的时候，把降龙十八掌传给了虚竹子，这套掌法本为二十八掌，乔峰删繁就简将其改成了十八掌，这样一来读者朋友就能根据这一点展开想象，认为是虚竹又将降龙十八掌传给了丐帮，也算是间接弥补了这个漏洞，如此而已。

但是由于金庸仍然并没有指出是怎么传承的，两部小说之间还是没有基本的剧情联系，因此将两部书一同比较还是没啥实际意义的。

原创金庸的小说《天龙八部》，主要写了八种人，他们分别是谁？

提起金庸先生，想必大家都很熟悉，他可以说是我国近代武侠小说的开山鼻祖。一生创作了很多优秀的作品，每一部都叫人印象深刻，回味无穷。而金庸先生由于学识渊博，所以在作品中暗藏了大量的信息。唯有仔细研读，方能领会到他的用意。

比如大家熟知的《天龙八部》，很多人以为主角是乔峰、虚竹和段誉三兄弟，但事实上，金庸的书中并没有明确的主角。

他的小说名《天龙八部》，其实便透露出了他的真实想法。他在书中借8种人，描绘了天下芸芸众生。

那具有代表性的8人是谁呢?爆史君今天就来给大家介绍一下。

“天龙八部”一词，其实出自《佛经》。如《法华经·提婆达多品》中就曾说：“

天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛。

”而“天龙八部”又叫八部天龙、龙神八部、八部众，八部天龙包括八种神道众生，因为“天众”和“龙众”最重要，所以称之为“天龙八部”。这八部包括：

天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。

在小说《天龙八部》中，一一能找到对应。

天众在八部众生中地位最高，其领导者为帝释天。

相比其他群体，天众能享受到更大、更长久的福报，也长期处于统治地位。

而小说中的乔峰前期为丐帮帮主，在他的带领下，丐帮由一群被人鄙视的叫花子帮派，变成了人人敬仰的天下第一大帮。

乔峰的江湖地位也远超常人。后来他又做了辽国的南院大王，同样是统治者的角色，身边所有人几乎都围着他转。

当然，乔峰并没有摆脱天众临死前“天人五衰”的命运，最终悲壮去世。

在佛经中，除了天众外，最重要的便是龙众。他们有各种形态，有守天宫的天龙，有守龙宫的海龙，有守宝藏的藏龙。

而在小说中，段誉作为大理镇南王的世子，同样属于“龙子龙孙”。

在小说中，段誉相貌不凡，英俊潇洒，作者花费了大量的笔墨来描述他的成长过程。且他是乔峰的结拜兄弟，在江湖中备受尊敬。

一直以来，夜叉在中国人心目中就不是什么好词，比如“母夜叉”就和“母老虎”差不多。

而佛教中的夜叉其实分善恶两类，恶夜叉喜欢吃人，善夜叉则护持佛法。

在小说中，四大恶人前期穷凶极恶，干了很多坏事，为江湖众人所不齿。但自从少室山事件之后，叶二娘自杀，其他三大恶人似乎也有所觉醒，特别是在南海鳄神岳老三被杀时，即便是云中鹤那样的恶人，在他身上也找到了“兄弟之情”。

四大恶人无一例外，在死前都进行了悔悟。

乾闼婆—阿朱。乾闼婆是帝释天座前的奏乐神，每当帝释天想听音乐，只需在屋内点燃一支香，乾闼婆便会赶来为他奏乐，直到帝释天不想听为止。

所以乾闼婆最主要的任务，便是服侍帝释天。而小说中的阿朱同样如此，她精通琴棋书画和易容，活色生香，善解人意，是乔峰的唯一伴侣。她出现的唯一作用，似乎就是让乔峰感受一下爱情。

阿修罗是个极其好战的种族，男的极丑，女的极美。

他们最大的特质就是疑心重，无论什么事情，都不轻信别人。

而慕容复虽然长得英俊，但却心机阴沉，为了实现自己的复国大业，可以出卖任何人。同时，他视乔峰和段誉为死敌，一直想除之而后快。

迦楼罗，又名金翅大鹏鸟，一生以龙为食。

而小说中的鸠摩智，从一出场便与作为龙众的段誉过不去，却始终奈何不了段誉。

他为人贪婪狡诈，做事无所不用其极，最后也因修炼武功而走火入魔。后来是段誉吸走了他的内力，才避免他爆体而亡，他也从此大彻大悟，成一代高僧。

紧那罗—阿紫。同乾闼婆一样，紧那罗也是帝释天座前的奏乐神。但乾闼婆所奏的是普通世俗音乐，而紧那罗奏的却是法乐。

紧那罗头生一角，给人一种是人非人的感觉。而在小说中，与乔峰有关系的两个女人，除了阿朱外，便是阿紫。而阿紫同样也喜欢乔峰。但由于她从小生活在星宿派，所以心思歹毒，还给游坦之戴上了铁面具，将他打扮成怪物。

如此歹毒的心肠，与她的美貌实在不相匹配，也正好契合紧那罗身上“是人非人”的特质。

摩侯罗伽—虚竹。摩侯罗伽在中国被译为大蟒蛇神，形象为人形蛇首。

在佛教中，摩侯罗伽受观音菩萨点化，顿悟成佛。

而小说中的虚竹，在外貌上也是其貌不扬，一生与佛法结缘

，最后却在因缘际会下拥有了爱情和完美的人生。对于这八人的匹配，大家还有什么其他想法么?欢迎评论区留言哦!

金庸的小说《天龙八部》，主要写了八种人，他们分别是谁？

提起金庸先生，想必大家都很熟悉，他可以说是我国近代武侠小说的开山鼻祖。一生创作了很多优秀的作品，每一部都叫人印象深刻，回味无穷。而金庸先生由于学识渊博，所以在作品中暗藏了大量的信息。唯有仔细研读，方能领会到他的用意。

比如大家熟知的《天龙八部》，很多人以为主角是乔峰、虚竹和段誉三兄弟，但事实上，金庸的书中并没有明确的主角。

他的小说名《天龙八部》，其实便透露出了他的真实想法。他在书中借8种人，描绘了天下芸芸众生。

那具有代表性的8人是谁呢?爆史君今天就来给大家介绍一下。

“天龙八部”一词，其实出自《佛经》。如《法华经·提婆达多品》中就曾说：“

天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛。

”而“天龙八部”又叫八部天龙、龙神八部、八部众，八部天龙包括八种神道众生，因为“天众”和“龙众”最重要，所以称之为“天龙八部”。这八部包括：

天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。

在小说《天龙八部》中，一一能找到对应。

天众在八部众生中地位最高，其领导者为帝释天。

相比其他群体，天众能享受到更大、更长久的福报，也长期处于统治地位。

而小说中的乔峰前期为丐帮帮主，在他的带领下，丐帮由一群被人鄙视的叫花子帮派，变成了人人敬仰的天下第一大帮。

乔峰的江湖地位也远超常人。后来他又做了辽国的南院大王，同样是统治者的角色，身边所有人几乎都围着他转。

当然，乔峰并没有摆脱天众临死前“天人五衰”的命运，最终悲壮去世。

在佛经中，除了天众外，最重要的便是龙众。他们有各种形态，有守天宫的天龙，有守龙宫的海龙，有守宝藏的藏龙。

而在小说中，段誉作为大理镇南王的世子，同样属于“龙子龙孙”。

在小说中，段誉相貌不凡，英俊潇洒，作者花费了大量的笔墨来描述他的成长过程。且他是乔峰的结拜兄弟，在江湖中备受尊敬。

一直以来，夜叉在中国人心目中就不是什么好词，比如“母夜叉”就和“母老虎”差不多。

而佛教中的夜叉其实分善恶两类，恶夜叉喜欢吃人，善夜叉则护持佛法。

在小说中，四大恶人前期穷凶极恶，干了很多坏事，为江湖众人所不齿。但自从少室山事件之后，叶二娘自杀，其他三大恶人似乎也有所觉醒，特别是在南海鳄神岳老三被杀时，即便是云中鹤那样的恶人，在他身上也找到了“兄弟之情”。

四大恶人无一例外，在死前都进行了悔悟。

乾闼婆—阿朱。乾闼婆是帝释天座前的奏乐神，每当帝释天想听音乐，只需在屋内点燃一支香，乾闼婆便会赶来为他奏乐，直到帝释天不想听为止。

所以乾闼婆最主要的任务，便是服侍帝释天。而小说中的阿朱同样如此，她精通琴棋书画和易容，活色生香，善解人意，是乔峰的唯一伴侣。她出现的唯一作用，似乎就是让乔峰感受一下爱情。

阿修罗是个极其好战的种族，男的极丑，女的极美。

他们最大的特质就是疑心重，无论什么事情，都不轻信别人。

而慕容复虽然长得英俊，但却心机阴沉，为了实现自己的复国大业，可以出卖任何人。同时，他视乔峰和段誉为死敌，一直想除之而后快。

迦楼罗，又名金翅大鹏鸟，一生以龙为食。

而小说中的鸠摩智，从一出场便与作为龙众的段誉过不去，却始终奈何不了段誉。

他为人贪婪狡诈，做事无所不用其极，最后也因修炼武功而走火入魔。后来是段誉吸走了他的内力，才避免他爆体而亡，他也从此大彻大悟，成一代高僧。

紧那罗—阿紫。同乾闼婆一样，紧那罗也是帝释天座前的奏乐神。但乾闼婆所奏的是普通世俗音乐，而紧那罗奏的却是法乐。

紧那罗头生一角，给人一种是人非人的感觉。而在小说中，与乔峰有关系的两个女人，除了阿朱外，便是阿紫。而阿紫同样也喜欢乔峰。但由于她从小生活在星宿派，所以心思歹毒，还给游坦之戴上了铁面具，将他打扮成怪物。

如此歹毒的心肠，与她的美貌实在不相匹配，也正好契合紧那罗身上“是人非人”的特质。

摩侯罗伽—虚竹。摩侯罗伽在中国被译为大蟒蛇神，形象为人形蛇首。

在佛教中，摩侯罗伽受观音菩萨点化，顿悟成佛。

而小说中的虚竹，在外貌上也是其貌不扬，一生与佛法结缘

，最后却在因缘际会下拥有了爱情和完美的人生。对于这八人的匹配，大家还有什么其他想法么?欢迎评论区留言哦!

参考资料：《天龙八部》、《法华经·提婆达多品》