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最后更新：2025-06-25

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诗与词的区别：诗言志与词言情

诗与词常被人合称为诗词，其实诗与词是有明显区别的。从风格来看，诗与词的最大区别，就是诗言志而词言情。

中国文学有一个重要的传统，就是“文以载道”。诗，也要讲“诗教”，因此“诗言志”，是古诗的一个重要特点。

古文的“文以载道”，古诗的“诗言志”，好处就是重视诗文的思想内涵，体现诗文的伦理道德价值，在读古诗文当中，可以提升一个人的思想道德境界，进而引领积极向上的社会风气。“致君尧舜上，再使风俗淳”，是古代文人写诗作文的重要追求。所以，古人读书，他们没有思想品德课，上至皇帝，下至百姓，都不会感到有什么不妥。因为古人在读诗文的时候，就接受了大量的思想品德教育。也就是说，古代的语文老师，在教语文的时候，顺带把思想品德也教了。

但是，如果诗文过份强调“载道”、“言志”，这种“高大上”一统天下，难免也会让人感到枯燥乏味。文学艺术，之所以让人喜欢，最重要的一点，就是能够打动人心，让人感动。诗歌作为文学艺术的明珠，应该有感动人心的力量。过份强调诗歌的思想意义，强调诗歌的道德价值，强调诗歌的政治正确，虽然很有“意义”，但人们也有可能会觉得没有“味道”。打个比方，国歌很能体现爱国情感，但天天唱国歌，也没有意思吧？如果到歌厅K歌，你要是唱一首国歌，搞得歌厅里的人，都要起立给你行注目礼，就很没意思。

词，在中国的文学体裁中，具有非常微妙的地位。因为词在开始的时候，其中完全没有伦理和道德的思想内涵。为什么叫词？其实就是歌词。从隋唐开始，中国出现了一种新兴的音乐，词就是配合这些新兴音乐的曲调来歌唱的歌词。词，就是歌词的意思。这种歌词，最早是在民间流行的。所以，词从一开始，就像现在的通俗流行歌曲一样，并没有高深的思想内涵。后来，一些文人士大夫们，他们觉得这个歌曲的音调很美，很有意思，所以这些文人，就开始参与到填写歌词的队伍中来。因为文人参与词的创作，词的文学水平就得到了极大的提升，词作为一种文学体裁，就开始登上历史舞台。但是，文人填好了词，也还是要让人演唱的。

因此，词与诗，从内容来说，还是有很大的区别。所以，李清照在《词论》中说：“词别是一家。”就强调了词与诗的区别。

说起李清照，一般的说法，就是南宋女词人。李清照当然是女词人，她写的词水平非常高。其实，李清照的诗也写得挺好的。我们来听一下李清照写的很有名的一首诗《夏日绝句》

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

这首诗，慷慨雄健，借古讽今，正气凛然，爱国激情，溢于言表，对当权者主和派苟且偷生的无耻行径的指责，掷地有声。其浩然正气，傲然风骨，千年之后，我们读来，还是让人肃然起敬，也会让那些投降卖国者感到无地自容。

接下来，我们听一首李清照的词：醉花阴。

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

这首词是李清照前期的词作。婚后不久，丈夫赵明诚便“ 负笈远游”，深闺寂寞，别后思念，写下这首词。

全词开篇点“愁”，结句言“瘦”。“愁”是“瘦”的原因，“瘦”是“愁”的结果。贯穿全词的愁绪因“瘦”而得到了最集中最形象的体现。通过把酒赏菊的情景，烘托了一种凄凉寂寥的氛围，表达了作者思念丈夫的寂寞与孤寂的心情。这种愁情，是离别相思之愁。

接下来，我们再听一首李清照写的词：声声慢。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

这首声声慢，是李清照的后期作品。李清照本来生活在官宦之家，过着上流社会的优越生活。靖康之变，北宋灭亡，加之丈夫去世，国破家亡的惨痛，使李清照饱尝艰辛。亡国之恨，丧夫之哀，孀居之苦，凝集心头，无法排遣，于是写下了这首《声声慢》。词中抒发自己因国破家亡、天涯沦落而产生的孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪，着意渲染愁情，表现了作者孤独寂寞的忧郁情绪和动荡不安的心境，风格深沉凝重，哀婉凄苦。

看过李清照的诗与词，对比之下，我们就不难理解，“词别是一家”，诗与词，还是有区别的。简单来说，从思想内涵来看，“诗言志”，“词言情”，是诗与词最大的差异。

因为“诗言志”、“词言情”，从内容来看，体现出来的差别，就是“诗庄词媚”。就是说，诗显得庄重，词显得妩媚。因为“诗言志”，诗多以国家兴亡、民生疾苦、胸怀抱负、宦海沉浮为主。因为“词言情”，词则多写男女爱情、相思离别和生活中的喜怒哀乐。从语言风格来看，诗多严整庄重，词多婉约媚俗。

当然，后来苏轼苏东坡开创了词的豪放派，改变了“诗庄词媚”的传统，亮明了“以诗为词”的观点。从此，词分为婉约、豪放两派。豪放派的词，从思想内容上来看，就与诗没有多大的差别。苏轼开创了词的豪放派，开拓了词的表现能力，拓展了词的境界，提升了词的格调，对词的发展，是一个巨大的贡献。豪放派的词人，以苏轼和辛弃疾最为有名。在中国文学史上，将苏轼与辛弃疾合称“苏辛”。

下面，我们来听两首苏轼写的江城子。这两首江城子，一为婉约，一为豪放，大家可以体会词中婉约与豪放二者的差异。

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

《江城子*密州出猎》笔力矫健，气势雄壮，慷慨激昂，豪放旷达，气象恢弘，一反词贯有的柔弱格调，充满阳刚之气。是豪放派的经典之作。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

是一首悼念亡妻的悼亡诗。词风清丽，缠绵悱恻，婉转悲凄，情真意切，是典型的婉约派词风。

下面，我们再来看两首词，感觉一下词的婉约与豪放区别在哪里。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

看完之后，想必大家能感婉约与豪放的区别有更深刻的印象。

“诗言志”与“诗言情”的异同

风竹清风  收藏于2019-11-26   转藏1次

《尚书·尧典》曰：“诗言志，歌永言。”这是我国古代文论最早概括了诗歌抒情达意基本特点的句子。“诗言志”的意思，是指诗用来表达人的情志。“志”本义指志向，泛指人的主观方面。也包括人的思想感情在内。也就是说，人的思想观点主要通过诗来表达。     刘勰《文心雕龙·情采》曰：“昔诗人什篇，为情而造文。”又曰：“盖《风》《雅》之兴，志思蓄愤，而吟咏性情，以讽其上：此为文而造文也。”“志思蓄愤”指内心之思想、情感及怨愤之情；“为情而造文”的意思是，因为内心积聚感情，因而写诗来抒发。也就是说，“情”在“诗”之前，诗不过是为用来抒发感情的形式而已，此为“诗缘情”是也。由此可见，“诗言志”与“诗缘情”的说法既有同又有异。     相同之处：在“诗言志”与“诗缘情”中，“志”与“情”皆为相同的含义，都是指人的主观方面的思想感情，既有人的各种思想、观点，又有内心喜怒哀乐的各种情怀。这各“志”与“情”通过吟咏，就“发言为诗”。不论“言志”与“缘情”，都是为了表达思想感情而写出诗篇。     不同之处：第一，从“志”到“言”，这中间存在一个“情”的问题，而“情”的产生，又要靠外物的作用。“外物”即客观事物。也就是说，“情”要先有客观事物的触发、感应才会产生，不会无缘无故地出现，即“情动于中而形成于言”；而“诗言志”的“志”主要指主观的思想。前者要依靠客观事物才能生情成诗，后者“在心为志，发言为诗”。相对来说，两者虽有联系，但前者强调客观事物对人的影响和作用；后者强调主观思想的表达。     第二，“诗言志”中的“志”本包括思想、情感两方面，但在其流传后世的过程中，随着儒家思想正统地位的确立，历代文人为了“尊儒”而逐渐抛弃“志”中包含的情感部分，歪曲地将“志”解释为合乎礼教规范的思想，而把情作为正教对立的“私情”，这就产生了我国文学批评中“言志”与“言情”的对立。照此理解，“诗言志”就只能说成“诗用来表达合乎儒家礼教的思想”了。 而“诗缘情”既可以说成“诗因情感而发”，亦可理解为“诗用来抒发情感”，只不过，这里的“情”不再是“思想感情”，而只被认为是“私情”。《毛诗序》：“故变风发乎情，止乎礼义。”明明是缘情而发，却偏要“止乎礼义”，不符合“礼义”，即使真情实感也是“私情”；能够“止乎礼义”，“情”也变成了“志”，受到赞赏，这就过分夸大了礼义的作用，使诗这种文学作品沦为儒家“礼治”的统治工具，从而削弱了诗抒情的特点。这样，原本在意思上相同一致的“诗言志”与“诗缘情”，由于后代文人理解的偏颇而被分隔，被人为地对立起来，“诗言志”专指以诗表达符合礼教的正统观念；“诗缘情”被狭隘地理解成以诗抒发“私情”，这不能不说是一件憾事。     综上所述，“诗言志”与“诗缘情”两者最初的含义大致是相同的，后来由于历史的发展、儒教正统地位的确立及人为的原因，两者的意思逐渐缩小并互相对立起来。我们既要了解它们之间的联系与区别，双要认识他们之间的相同与不同，才能辩证而不是片面地理解其内容和意义。    “诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”陆机在《文赋》中用两句话提示了诗主情、赋体物的特点，它和儒家传统的“言志”说也是背道而驰的，这反映了文学在发展演变的过程中摆脱经学束缚的要求。

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