“和合二仙”

明清是中国象征图形的鼎盛时期，大量的民间装饰纹样和图形符号在这个时期内确立了成熟稳定的形象。

的真人原型，据传两人为唐宪宗时期的僧人。一名寒山，浙江天台寒岩人士，善诗词，亦名寒山子；一名拾得，原为孤儿，后被国清寺老僧丰干路过天台山时发现并收养，故名拾得，亦善诗词。天台山国清寺是寒山、拾得的祖庭，内有他俩的画像，形象为：寒山，一印记，一手附膝，微笑，赤足；拾得，一手托珠，一手阅卷，亦赤足，大笑。

在清代以前，和合二仙图只称寒山拾得图，直到清雍正十一年，敕封天台山寒山大士为

明代弘治和嘉靖时期的青花瓷上，寒山拾得图比较常见。不过随着时间的推移，形象上有些改变，有时候是一人持荷叶或禾苗，一人捧圆盒，也是为了取的谐音。普遍所见形象为笑容灿烂、蓬头垢面、袒胸赤足或趿鞋、不修边幅。

两僧自幼都有诗才，互相敬慕，遂成好友，后世将二人称为二字体现的是中华民族的一种人文精神。和者，和平、和睦、和顺、和蔼、和谐、和解也；合者，合作、合力、合好、合龙、合欢、合巧也。无论是国还是家，最贵不过

体现的是儒家中庸之道，以及佛家忍让和因果的思想。在许多传世的绘画和瓷画上，和合二仙的形象都是笑容满面，潇洒自如，正是这种用微笑来对待人世间的种种不平和嘲弄，把尘世间的苦痛在笑容中化解，从他们最著名的《寒山拾得问对录》就可以看出来了。

世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？

只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。

我曾看过弥勒菩萨偈，你现听我念偈曰：

合欢的拼音

《礼记．乐记》：「故酒食者，所以合欢也。」

植物名。豆科，落叶乔木。叶似槐，为羽状复叶，至晚即合。花红色，果实成䇲。或 称为「合昏」、「青堂」、「青裳」、「夜合」。

一种花纹图案。它象征和合欢乐，凡器物以此种花纹图案为装饰者，皆以「合欢」为名。 《文选．古诗十九首．客从远方来》：「文采双鸳鸯，裁为合欢被。」

《警世通言．卷二四．玉堂春落难逢夫》：「沈洪平日原与小叚名有情，那时扯在铺上，草草合欢，也当春风一度。」

：[hé]1.闭；合拢：～眼。笑得～不上嘴。2.结合到一起；凑到一起；共同（跟“分”相对）：～办。同心～力。3.全：～村。～家团聚。4.符合：～情～理。正～心意。5.折合；共计：一公顷～十五市亩。这件衣服连工带料～多少钱?6.应当；应该：理～声明。7.旧小说中指交战的回合：大战三十余～。8.在太阳系中，当行星运行到与太阳、地球成一直线，并且地球不在太阳与该行星之间的位置时，叫做合。9.姓。10.我国民族音乐音阶上的一级，乐谱上用作记音符号，相当于简谱的“”。见〖工尺〗。“閤”[gě]1.容量单位，10勺等于1合，10合等于1升。2.量粮食的器具，容量是1合，方形或圆筒形，多用木头或竹筒制成。  

：1.快乐；高兴：～喜。～乐。～迎。～送。～呼。2.指所喜爱的人（多指情人）：新～。3.起劲；活跃：火着得很～。雨越下越～。文娱活动搞得挺～。  

顺着两旁的通道走着，左右两侧载满了苏铁，以及琵琶等树木，使得生意盎然，令人心情为之一爽。在通道尽头，有一片竹林，微风乍起，竹叶飒飒作响，仿佛在和每一个经过它的人问好。

哪里有真正的婚姻，那里就有爱情，其中交织着理想。

带，得傍君衣襟。何景明 

扇，团团如明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃置箧笥中，恩情中道绝。班婕妤 

床。相思***多少，地角天涯不是长。张仲素 

，二情常相悦；一朵玫瑰，三生来相守；一枚红菊，四方真情扬；一句祝福，百年愿好和，2.14来到，祝你情人节快乐，爱情地久天长。

，二情常相悦；一朵玫瑰，三生来相守；一枚红菊，四方真情扬；一句祝福，百年愿好和，２.１４来到，祝你情人节快乐，爱情地久天长。

，开心“归”你，多赚钱，顺利“归”你，永平安，幸福“归”你，数不完。香港回归纪念日，愿健康“归”你，抱成团，吉祥“归”你，最永远。

鲁班合欢咒（鲁班和合）

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人家结婚，禺民是一种习俗，是指广东省番禺地区的结婚习惯。它是在新婚夫妻及家族长辈的陪同下走入村里，向村里的所有长者、客人和邻居敬酒、行礼，表示对乡亲们的尊敬和感谢。这种习俗不仅表达了尊重家族和社会的传统美德，也是珍视人情和维护邻里关系的一种社交方式。

端午龙舟番禺是水乡，河网众多，端午龙舟在番禺民间经久不衰，在番禺每年端午节期间各地均有组织赛龙、拜祭和走亲访友活动，并约俗形成三大龙船会，每年各乡按约定从农历五月初一起，轮流聚集比赛，吃“龙船饭”，场面热闹。

最后，在传统民俗方面，番禺也保留了许多中秋节的传统习俗。例如，烧番塔就是珠三角地区中秋期间的传统庆祝民俗。在番禺的樟边村和茶东村，村民们通过搭建和燃烧番塔来祈求来年风调雨顺、生活幸福。这一习俗不仅凝聚了村民的团结力量，也让游客们感受到了浓浓的中秋氛围和传统文化的魅力。

据广州番禺发布了解，农历正月初十，番禺一年一度特有的“十乡会景日”在东环街左边村举行，左边村按照当地习俗在村内举办盛大的“十乡会景”巡游活动，按照樟边、横坑、左边、龙美、壆头、珠坑、白沙堡、甘棠、东沙、榄塘摆会顺序排列妥当。

问题四：番禺有什么习俗 番禺婚嫁习俗 婚嫁习俗一（建国前民田和半沙民地区）清末民初时，民田和半沙民地区的婚嫁仪式，揣如下几个程序：相亲 俗称“相睇”。一般先由男家通过媒人收“年生”(即庚帖)，也有女家先出庚帖的，称“放年生”。

古代社会对《鲁班书》的禁制，部分源于迷信思维。书中涉及巫术、风水等超自然领域，这与古代迷信观念相契合，易被当作异端而受到禁止。 社会阶层差异也是《鲁班书》被禁的原因之一。书中记录了底层工匠的生活和技术，可能被统治阶层视为潜在的威胁，为维护社会秩序而遭到查禁。

鲁班书被列为禁书是因为鲁班书所记载的东西太过奇幻，除了可以制作各种巧夺天工的军事器材之外，还有许多救人、害人的邪术，让人防不胜防。鲁班书，传言是春秋战国时期的，名匠鲁班所著，其徒子徒孙，历代将其传承下来。古代多次被列为禁书，但并没有使其传承断层，反而在民间大为欢迎。

由于书中包含了一些被认为恶毒的法术，学习者可能遭遇不幸，或滥用知识去祸害他人，这本书后来被视为禁书。《鲁班书》在许多恐怖电影和游戏中出现，反映了其在流行文化中的影响力。这本书也体现了古代工匠行业的现实状况，提供了对工匠安全的警示，并曾是工匠们自我保护的手段。

古代国家禁《鲁班书》原因：古代社会的迷信思想、社会阶层因素、民间传说和误解。古代社会的迷信思想：《鲁班书》中包含了一些巫术、风水等超自然内容，这些内容与古代社会的迷信思想相吻合，容易被人们认为是异端邪说，因此被列为禁书。

《鲁班书》被列为禁书，主要是因为书中的第一句写着“欲学此术，必先绝后”。 有关《鲁班书》被鲁班下了诅咒的传言，与鲁班的一段不幸遭遇有关。 鲁班曾制作了一只木鸢，但他的妻子因好奇而遭遇不幸，使得鲁班对《鲁班书》下了咒语。

鲁班书包含多种技艺和道术，其中一些内容可能对读者产生负面影响，因此被列为禁书。 鲁班书分为上下两册，上册详细介绍了木工、石匠、泥瓦匠等技术规则，下册则涉及医术、风水、巫术等道术经验。 在古代，统治者担心鲁班书中的法术会导致民众造反，从而威胁到政权稳定，因此将其列为禁书。

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