中国十大传世书法作品欣赏

三希宝帖是东晋书圣王羲之家族留给后世仅有的三件真迹（分别是王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》），是现存最为古老的法书真迹，为历代奉为无上至宝、法书鼻祖，是当之无愧的中华神品，分藏于北京和台北故宫博物院。

《快雪时晴帖》，纸本，四行，二十八字。现藏台北故宫博物院。释文：羲之顿首。快雪时晴。佳想安善。未果。為结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。 君倩。

《中秋帖》草书，纸本，3行，共22字，北京故宫博物院藏，传为晋王献之书 手卷，纵27cm，横11.9cm。释文：“中秋不復不得相還爲即甚省如何然勝人何慶等大軍。”无署款。

《伯远帖》是晋王珣(350-401年)写的一封信。 原文：“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患, 志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。”

《兰亭序》，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。三大行书书法帖之一。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、风神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。

《仲尼梦奠帖》行书，为唐著名书法家欧阳询所作。共七十八字， 无款印。书法笔力苍劲古茂。曾入南宋内府收藏，钤有南宋"御府法书"朱文印记两方，"绍""兴"朱文连珠印记，后经南宋贾似道，元郭天锡，明项元汴，清高士奇，清内府等递藏。此帖用墨淡而不浓，且是秃笔疾书，转折自如，无一笔不妥，无一笔凝滞，上下脉络映带清晰，结构稳重沉实，运笔从容，气韵流畅，体方而笔圆，妩媚而刚劲，为欧阳询晚年所书，清劲绝尘，诚属稀世之珍。《仲尼梦奠帖》纸本，纵25.5cm ，横33.6cm，今于辽宁省博物馆藏。

《祭侄稿》全称《祭侄季明文稿》，三大行书书法帖之一。书于唐乾元元年（公元七百五十八年）。麻纸本，行书 纵28．2厘米 横75．5厘米，二十三行，每行十一二字不等，共二百三十四字。铃有“赵氏子昴氏”、“大雅”、“鲜于”、“枢”、“鲜于枢伯几父”、“鲜于”等印。《祭侄稿》辉耀千古的价值就在于坦白真率，是以真挚情感主运笔墨，激情之下，不计工拙，无拘无束，随心所欲进行创作的典范。曾经宋宣和内府、元张晏、鲜于枢、明吴廷、清徐乾学、王鸿绪、清内府等收藏，现藏台北故宫博物院。

《自叙帖》唐书法僧怀素草书。中华第一草书。内容为自述写草书的经历和经验，和当时士大夫对他书法的品评，即当时的著名人物如颜真卿、戴叙伦等对他的草书的赞颂。《自叙帖》是怀素流传下来篇幅最长的作品，也是他晚年草书的代表作。明文徵明题：“藏真书如散僧入圣，狂怪处无一点不合轨范。”明代安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。”纸本，纵28.3厘米，横775厘米，共126行，698字。书於唐大历十二年(公元777年)。藏台湾故宫博物院。

《黄州寒食帖》系三大行书书法帖之一，北宋文学家、书画家苏轼手迹。纸本，25 行，共129字，是苏轼行书的代表作。原属圆明园收藏，现藏于台北故宫博物院。

这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。

米芾《蜀素帖》，亦称《拟古诗帖》，被后人誉为中华第一美帖。墨迹绢本，行书。纵29.7厘米，横284.3厘米；书于宋哲宗元祐三年（1088），米芾三十八岁时，共书自作各体诗八首，计71行658字，署黻款。书于宋哲宗元祐三年（1088），米芾三十八岁时（1088年），在蜀素上所书的各体诗八首。《蜀素帖》明代归项元汴、董其昌、吴廷等著名收藏家珍藏，清代落入高士奇、王鸿绪、傅恒之手，后入清内府，现存台湾故宫博物院。

八、北宋-徽宗赵佶 《草书千字文》

《草书千字文》是宋徽宗赵佶传世的狂草作品，是中国传世十大名帖之一。作于是1112年。纵31.5厘米，横111.72厘米，写在一张整幅描金云龙笺上。是赵佶四十岁时的精意作品，笔势奔放流畅，变幻莫测，一气呵成，颇为壮观。是继张旭、怀素之后的杰作。今藏辽宁省博物馆。它是难得一见的徽宗草书长卷，以用笔、结体的熟稔精妙乃至书写意境而论，与怀素相比，委实伯仲难分。这卷笔翰飞舞的墨迹，书于全长三余丈的整幅描金云龙笺之上。其底文的精工图案，是由宫中画师就纸面一笔笔描绘而出，与徽宗的墨宝可谓相得益彰，共同成就了这篇空前绝后的旷世杰作！被誉为“天下一人绝世墨宝”。

《前后赤壁赋》是元代书法宗师赵孟頫楷书奇珍。元代书法，从总体上来说是一个复古为创新的时代，元代诸家以唐人楷书法为基础，极力规模二晋，形成了一代风气。

赵孟頫《前后赤壁赋》，纸本，纵二七点二厘米，横一一点一厘米。款署大德五年，赵时年四十八岁，正值精力、体力顶峰期。其字点画精到，结体周密，行笔劲健酣畅，唐棣跋云：“东坡二赋，松雪要每一书之，负出诸书之右，故深得晋人书法。晚年行笔圆熟，度越唐人，乃知早会用意之深如此。”

《草书诗帖》，被誉为明代奇才草书绝品，系中华十大传世名帖之一。明祝允明所作。现藏台北故宫博物院，纸本，纵三六点一厘米，横一一四七点五厘米，书曹植《乐府》四首，是祝允明的代表作品。

王世贞《艺苑卮言》评祝允明书谓：“晚节变化出入，不可端倪，风骨烂漫，天真纵逸。”此帖足可当之。

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二、凝聚600年旺气——牟氏庄园

三、中国古建筑里的“影视明星”——乔家大院

四、宰相在乡建了个小北京——皇城相府

五、沈厅里的万三传奇——周庄沈厅

六、川西富豪的排场——刘氏庄园

七、破落的地主庄园气派仍在——李家圩

九、西藏最古老的贵族庄园——郎色林

十、一个家族的前赴后继——康百万庄园

一、项羽——羽之神勇，千古无二

二、霍去病——中国骑兵战三天才之一

三、卫青——中国骑兵战三天才之一

四、班超——世界最早的殖民者之一

六、韦睿——有光武、周瑜之风的名将

一、第一位杰出的女书法家：蔡文姬

三、流芳千古的纸艺发明家：薛涛

五、天字第一号女强人书法家——武则天

六、宋时宫中知名女书家：杨妹子

作为中国人，老祖宗留下来的“家产”，

中国道教十大必读奇书概览

道教，发源于中国本土的宗教，源于中国古代道家思想的精髓，同时汲取了古代神仙家的秘术、民间巫术以及对鬼神的信仰。其诞生于东汉末年，成为中华文明不可或缺的一部分，甚至其历史可以追溯到公元前的秦汉时期。道教以“道”为哲学最高范畴，坚信“道”不仅是世界的本原和最高价值，更是宇宙万物的主宰和规律。

全书共计一百二十二卷，内容极为广泛，深入探讨了道教教义、起源、经法、秘诀、气法、金丹、药物等多个方面，因而被誉为“小道藏”。书中提到的“云笈”，是道教中对书箱的别致称谓，而“三洞四辅七部”则是道教经典的一种分类方法。明万历年间，张萱清真馆订刊本对《云笈七签》给予了高度评价，称之为“道家之言”。《云笈七签》几乎涵盖了道教的各个方面，堪称道教的小百科全书。它不仅展现了哲学、化学、天文地理等传统元素，还反映了古代中国的养生医学、民俗文化等丰富内涵。对于现代人来说，这本书无疑具有极高的研究价值。

是一部道教丹经的重要汇编，它汇聚了数十种专著，内容博大精深，堪称道教丹道的瑰宝。其中，《杂著指玄篇》、《金丹大成集》、《钟吕传道集》等杰作尤为引人注目，它们以其独特的视角和深度，详尽地阐述了性命双修的修炼之道。这些著作无论是从命理入手还是先从心性修炼开始，都提供了宝贵的借鉴。不仅如此，《修真十书》还收录了唐末五代至宋元时期的多部重要著作，不仅涵盖了丹道与养生的核心理念，还对元代之前的导引、丹道、养生理论与功法进行了详尽的记录，这些记录如同明灯，为后世的修真者照亮了前行的道路。

东汉魏伯阳精心雕琢之作，该书独辟蹊径，运用易象来诠释炼丹之艺，巧妙地将“大易”、“黄老”及“炉火”三家哲学理念融为一体，形成了独特而深邃的理论体系。通过易象这一媒介，魏伯阳详细阐述了炼丹的内在逻辑和实践方法。该书不仅是道教中首部系统论述炼丹术的典籍，而且也是全球已知最早的包含内外丹理论的道教理论著作。历史上，众多注解家纷纷献艺，留下了诸多精彩绝伦的解读。这部作品对道教修炼术的发展产生了深远影响，被誉为丹经之祖，为后世内外丹理论的发展奠定了坚实基础。它在道教史和古代科技史上占据着举足轻重的地位。

亦称《黄帝阴符经》，其内容深邃，被李筌解读为神仙合一之道、国家安定之法和军事制胜之术。有一种说法认为该书成书于北朝拓拔魏时期。全书分为一卷，有些传本则进一步细分为《神仙抱一演道章》、《富国安民演法章》、《强兵战胜演术章》的上、中、下三篇。关于这部书的性质，学者们的观点各异，但多数倾向于认为它是一部道教修养之作，涵盖了养生要旨、气功、食疗、精神调养、房中术等多个方面。关于这部书的注解版本繁多，《道藏》第54至58册中收录了二十余种。其中，唐代李筌、张果，宋代朱熹、胥元一，元代的王道渊、俞琰等家的注解都是颇具影响力的版本。

《黄庭外景玉经注》与《黄庭经》在道教上清派中占据重要地位，亦被内丹家视为修炼的核心经典，它们亦被称为《老子黄庭经》。此经典分为《黄庭外景玉经》与《黄庭内景玉经》两部分，而在两晋时期，又新增了《中景经》。尽管《中景经》出现较晚，但我们现在暂时可以不予以考虑。在这两部经典中，人们认为人体各个部位都居住着神仙，并且它们首次提出了三丹田的学说，还详细介绍了许多存思观想的方法，梁丘子对此进行了注解。《外景经》大约成书于魏晋时期，其主要内容也是描述如何存思诸神。梁丘子为其注解，但并未按照章节进行划分。

庄子被尊为“南华真人”，因此，《南华经》也被称为“真人经典”亦称《庄子》，庄子的核心思想在这本书中得到了充分的体现，其涵盖了自然无为、齐物论、精神自由、人生虚妄以及修身养性等诸多方面。这本书不仅被视为道家经典，更是战国中期庄子及其追随者的智慧结晶。全书共33篇，字数逾六万五千字，详细探讨了庄子的批判哲学、艺术、美学与审美观等多元议题。同时，它也对宇宙生成、人与自然和谐共生、生命意义及批判哲学等议题进行了全面而深入的阐述。

唐玄宗天宝元年，文子被封为通玄真人，其著作《文子》经过历史的沉淀和传承，最终在唐玄宗的推崇下更名为《通玄真经》，地位崇高，成为道教四部圣典与“四子”真经中的一员。《通玄真经》的内容博大精深，不仅深入解读了老子的哲学思想，还继承并发展了道家学说。同时，该书巧妙地融合了名、法、儒、墨等各家思想，对道家思想的传播和发展起到了至关重要的作用。历代都有学者对《通玄真经》进行注疏，如唐代的徐灵府、宋代的朱弁，以及元代的杜道坚等。他们的注疏作品为后世研究提供了宝贵的资料，使得《通玄真经》的思想得以广泛传播和深入探究。

在中国南北朝时期，道教经典《真诰》由陶弘景精心编撰，共20卷。前16卷详细记录了晋哀帝兴宁年间，杨羲、许穆等人所记录的众真降临的诰语，因此得名“真诰”。在近代，《丛书集成初编》收录了《真诰》全书20卷，全书被分为运象、甄命授、协昌期、稽神枢、阐幽微、握真辅、翼真检七篇。《真诰》一书与易道相通，与佛教相互交融，尤其在甄命篇中，我们可以看到佛教《二十四章经》的影子。可以说，《真诰》是一部兼具释道神秘文献特色的经典之作，经过改写后的版本更加流畅，同时也修正了一些可能引起歧义或误解的部分。

亦名《列子》，唐玄宗天宝元年，列子因其卓越的思想成就，被赐封“冲虑真人”，其著作亦被尊称为《冲虚真经》，在道教中享有崇高的地位，被誉为“四子”真经之一。宋真宗景德四年，更赠以“至德”二字，于是又得名《冲虚至德真经》。此书，深邃而广博，对后世的哲学、文学、科技和宗教产生了深远的影响。在《列子》中，列御寇提出了许多开创性的观念，如“天体运动说”、“地动说”和“宇宙无限说”等，这些早于西方的理论，为当时的学术界注入了新的活力，开启了新的思考方向。作为一部道教经典，更是一部充满思想深度和文学魅力的古籍。

作为道家哲学的瑰宝，以其简洁而深远的笔触，揭示了道家核心理念的无尽魅力。这本书不仅以独特的视角深入推广了“无为而治”的智慧，更超越了传统道德的范畴，涵盖了哲学、科学、政治、宗教等诸多领域，具有深远的影响力。它的影响力不仅限于国界，更是传播到了世界各地，被誉为“天书”，由春秋时期的老子（李耳）创作。这部作品分为上下两篇，上篇《德经》探讨了修身齐家治国平天下的智慧，而下篇《道经》则更侧重于阐述用兵养生之道。这两篇的独特之处在于它们在哲学、科学和宗教等诸多领域都留下了深远的影响。

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