更新时间: 2025-07-04 15:19:38
绮靡的基础解释是：1.美好；艳丽。2.侈丽；浮华。3.指风格浮艳柔弱。绮靡的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释 【点此查看绮靡详细内容】⒈ 美好；艳丽。引：南朝梁江淹《水上神女赋》：“綺靡菱盖，悵望蕙枝。”唐韦纾《赋得风动万年枝》：“参差摇翠色，綺靡舞晴空。”宋王安石《散发一扁舟》诗：“爱此露的皪，復怜云綺靡。”⒉ 侈丽；浮华。引：唐玄奘《大唐西域记·设多图虚国》：“服用鲜素，裳衣綺靡。”《资治通鉴·晋武帝泰始三年》：“百工作无用之器，妇人为綺靡之饰。”清李渔《慎鸾交·订游》：“果然是衣冠胜地，文献名邦，只嫌他风俗綺靡，华而不实。”⒊ 指风格浮艳柔弱。引：晋陆机《文赋》：“诗缘情而綺靡，赋体物而瀏亮。”宋葛立方《韵语阳秋》卷十五：“清庙之瑟，朱絃而疏越，一倡而三嘆，岂若后世务为哇淫綺靡之音哉。”清陈其元《庸闲斋笔记·蒋振生书法论》：“学褚求其苍劲处，学欧求其圆润处。以怒张木强为欧，綺靡輭弱为褚，均失之。”⒈美好；艳丽。引南朝梁江淹《水上神女赋》：“綺靡菱盖，悵望蕙枝。”唐韦纾《赋得风动万年枝》：“参差摇翠色，綺靡舞晴空。”宋王安石《散发一扁舟》诗：“爱此露的皪，復怜云綺靡。”⒉侈丽；浮华。引唐玄奘《大唐西域记·设多图虚国》：“服用鲜素，裳衣綺靡。”《资治通鉴·晋武帝泰始三年》：“百工作无用之器，妇人为綺靡之饰。”清李渔《慎鸾交·订游》：“果然是衣冠胜地，文献名邦，只嫌他风俗綺靡，华而不实。”⒊指风格浮艳柔弱。引晋陆机《文赋》：“诗缘情而綺靡，赋体物而瀏亮。”宋葛立方《韵语阳秋》卷十五：“清庙之瑟，朱絃而疏越，一倡而三嘆，岂若后世务为哇淫綺靡之音哉。”清陈其元《庸闲斋笔记·蒋振生书法论》：“学褚求其苍劲处，学欧求其圆润处。以怒张木强为欧，綺靡輭弱为褚，均失之。”二、综合释义美好；艳丽。南朝梁江淹《水上神女赋》：“綺靡菱盖，悵望蕙枝。”唐韦纾《赋得风动万年枝》：“参差摇翠色，綺靡舞晴空。”宋王安石《散发一扁舟》诗：“爱此露的皪，復怜云綺靡。”侈丽；浮华。唐玄奘《大唐西域记·设多图虚国》：“服用鲜素，裳衣綺靡。”《资治通鉴·晋武帝泰始三年》：“百工作无用之器，妇人为綺靡之饰。”清李渔《慎鸾交·订游》：“果然是衣冠胜地，文献名邦，只嫌他风俗綺靡，华而不实。”指风格浮艳柔弱。晋陆机《文赋》：“诗缘情而綺靡，赋体物而瀏亮。”宋葛立方《韵语阳秋》卷十五：“清庙之瑟，朱絃而疏越，一倡而三嘆，岂若后世务为哇淫綺靡之音哉。”清陈其元《庸闲斋笔记·蒋振生书法论》：“学褚求其苍劲处，学欧求其圆润处。以怒张木强为欧，綺靡輭弱为褚，均失之。”声明：本网页内容旨在传播知识，若有侵权等问题请及时与本网联系，我们将在第一时间删除处理。TEL:177 7030 7066 E-MAIL:11247931@qq.com
...诸天带着随身空间到了四合院世界关于诸天带着随身空间到了四合院世界陈琦莫名穿越，来到一片湖心岛，发现拥有空间之后，并感应到世界种子，按其要求吸收物质供给小世界之种，然后就被排斥到四合院世界，开局城门口，因为衣服新颖而被误认为富家公子而被放行，进入城内遇到还在卖包子的未成年何雨柱，阻止了他被人骗，改变了他获得外号的命运，从而改变了主角的命运从其身上获得了气运，得到了一定的庇护避免了被四合院世界排斥而赶出世界。之后陈琦靠着何雨柱的帮助进入了四合院租了院子安定下来，靠着小世界的养殖种植能力，通过何大清介绍给丰泽园供应食材，之后开肉铺，接手杂货铺，开商行，买地，生意越做越大，于是很多事情很多人也纷至沓来，蝴蝶效应直接造成何大清成了丰泽园二厨，并再娶了。而陈琦只想收集这个世界的各种动植物然后去诸天寻找永生。持续的获取气运使得小世界内开始出现了生成中的四合院世界的信标传送门，完成之后就可以在离开这个世界之后就可以随时回到四合院世界。现在开启了荒野大镖客2救赎的第一幕第一个世界，四合院，第1章124章第二世界，荒野西部大镖客2125章第三世界，港综第四个世界待定。...
所谓“诗缘情”就是说诗歌是因情而发的，是为了抒发作者的感情的，这比先秦和汉代的“情志”说又前进了一步，更加强调了情的成分。这是魏晋时代文学自觉的重要表现。陆机讲“诗缘情”而不讲“言志”，实际上起到了使诗歌的抒情不受“止乎礼义”束缚的巨大作用。而尽管有少数封建正统文人对这一理论命题颇有微词，但是绝大多数诗人和文论家都认同这一深刻而又精辟的著名诗学命题。 陆机又讲“赋体物而浏亮”，“体物”就是要描绘事物的形象。“缘情”、“体物”就是要诗赋的文学作品注重感情与形象，说明陆机对文学的艺术特征的了解又在前人基础上大大深入了一步。 诗歌与崇高的关系
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