练拳不练功，到老一场空，你骗它一式，它骗你一生
练拳首先要从功法开始，就像盖房打基础一样，拳谚讲 因此说，练功是练好太极拳的最重要环节。
是指身形在相对静止下的调理内外气血脉肌的运动，使人体小宇宙与天体大宇宙相吻相通，从而达到人体各器官肌能与自然界规律的高度统一，同时也是中国武学文化精神
桩功在武学的各门类的功法中都占重要的地位，特别是内家拳尤为重视。如八卦有八方桩、九功桩、龙行桩；行意门有三体桩、象形桩；太极门有无极桩、两仪桩；阐门有一柱桩、开合桩、 入门引路先行桩，融阴合阳息通畅，修得涌泉汪汪水，清筋洗髓柔现刚。
桩功的目的是在相对静止的状态下，先调节气息，通畅血脉，舒和筋骨，温养肌肉，疏通经络，协调脏器，从而实现人体小宇宙的平衡，达到
在站桩的过程中以静为主是指形体而言，但在外静下的内动则是一刻未停。如山脉、如树木，看似丝毫不动，实则内动不已，世界上的最高峰喜玛拉亚山每年以 公分的速度在上长；再如轴和陀螺的旋转，速度越快，处形则越静，当外形已动则说明运动将要停止。哲学家恩格斯说： 一切运动都是和某种位置移动相联系的，运动形式愈高级，这种位置移动就越微小。 之意也就是强调静与动、内与外的统一，从而实现养生意义上的康健延年和技击意义上的瞬间集聚全身肌力的能力。只有松静才能后发，只有沉蓄才能挺拔。
两足平行与肩宽，双膝微屈落涌泉；
神领百会竖胫项，闲听微雨呼自然；
胸膛如壁不弯挺，腋下虚空如有圆；
中正安舒撑八面，四平三柱周身旋。
一足离地，膝贴胸，双手搬足，向前缓缓蹬出，交单手由前侧摆，再由侧合至胸前，往返三次。双手打开成一字，腿向后蹬出成平衡。
双手横足照海明，气敛入骨足踵行；
左右开合不折滞，飞燕踹起舞苍穹。
，就是要求身体运动的生理机能顺应自然界的变化，在着意姿态的意境里修炼人格与形体的和谐。武禹襄拳经云： 这就是要求习练者在行功打架时所必须要达到的基本要求，脚到手，肘到膝，肩到胯，左到右，前到后，上到下，里到外，开到合，蓄到放，吞到吐，真正做到一动百动，一停百停，触一点及全身。
双手握拳经前回收至胸前，缓缓下沉，逐渐随腿的下蹲而打开，直至腿屈蹲完成；两拳分落在两足外侧，然后再慢慢收合直立。下落时，在尾闾引力、上升时，百会提领。
和谐功法是太极门的重要功法，看似简单，实是练之不易，固而要常练。这在拳架的演练中会显现出神奇的功效，对将来品格、精神的确定将会有重要的作用。
双拳平对待胸前，松膝落胯力下潜；
巧力抽丝动流云，中魁落地觅涌泉；
动时百会顶天起，中正安舒尾闾先；
心令气旗动百骸，轻灵和谐气腾然。
练拳不懂虚实功，枉费数年业稀松。 由此可见，虚实功在太极拳中的重要地位，是太极拳中的基本功法之一，是自身形体的虚实练习（虚实功还包括前后虚实，进退虚实，双方虚实等），这在行功中是避双重的基本法则。王宗岳拳谱云： 立如秤准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞 ，指出了虚实功法的重要性。又曰： 欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。 这又告诉我们思维方式、文化修养在击技中的作用。王宗岳拳谱不足四百五十字，单纯虚实就用了几十个字，可见虚实在太极拳中的重要作用。
双足平行站立，左手前伸拦按，右手由下向上、向前钻出；同时，左手由按势成捋势，由怀中向侧后引带，此时身体向左旋转，重心落在右足踵上。左右互换。
．虚在形上占五，但在实上只占一，
功法知多少，旋转要练好；功法要练好，旋转不能少。 旋转功是太极拳功法中的又一重要法则，它的水平高低直接影响着拳法水平和质量。 这句拳谚就是非常形象地说明腰的运动形态和方法。王宗岳在太极拳论中说的 也非常明确地指出了身体在击技中的运动法则，故而在平时的练习中也就要认真地去体会和刻苦地练习。把腰练的象车轮一样灵活，象蛇一样的轻灵。腰的灵活，能促使肾机能的强健，同时对脊髓神经及植物神经有良好的功能刺激，还能调动腹肌、膈肌、腹内器官，特别是对肠蠕动有着积极的影响。
．左手屈臂在胸前成按掌，右手屈臂左胸前成托掌，两臂合力成阴阳手；
．身体向左旋转，左臂斜向上扌朋 ，左臂向下捋，腰继续向左后旋转，头随左手向后瞧，一直扭到不能动为止；
．左手逆缠（顺小指方向缠）成托掌，右手顺缠（顺大指方向缠绕）成按掌；
．左手紧贴左侧腰肌，向右穿至右小腹前，右掌屈臂按掌至右胸前；
右捋，头摆至身后不能动处，右手逆缠，左手顺缠向左至开始。
是太极拳四大功法之一。主要练习人在击打过程中的招法连续性和发力的持续性。
．接上式不停，踏实右足，臂根节向前靠打，左掌按在左小腹前；
．身体继续向右旋转，右掌顺缠成横掌至掌心朝前，左掌逆缠成立掌至右肋下成打式。
是太极四大功法之一。主要练习人体在瞬间聚力的技术能力。
．双腿成马步站立，右手臂成托掌，在右侧前坠下，左手成按撑于左胸前；
．右手掌逆缠向左托带，右手顺缠向左领带；
．当右手掌带过中线后，由逆缠变顺缠，左手由顺缠变逆缠；
．上动不停，力由左足蹬起经腿送于腰，身体微向左蓄，崩炸般向左打出；
．此功练习要连续发放数次后，再换另式。
是太极拳四大功法之一。主要练习人在击技过程中的来回反弹力。
．两仪桩屈蹲，双手劳宫相照，中指收至下关穴，目视前方；
．吸气至丹田，肘尖徐徐向前顶出；
．双足用力上蹬，力达小指少泽穴，送肩、伸肘、展腕，向正前方惊打；
．上式不停，惊打到位后，双掌如火灼般弹回下关穴位；
．此式适合连续不断，反复练习。
这一功法是行功法，主要是练习在行动中和谐统一，也就是练击技中的整力。
．左脚在前，右脚在后，左手在上护喉，右手在下护裆；
．左手内合拦手，右手反插托拿，左手随左步抓拿；
．双手成捋势向身右侧采挒，引至身前，左转身成按式发出，双掌由下向上孤线打出；
以上这些功法是每天必练的常用功法，还有一些专项功法，如吞吐功、螺旋功、鼓荡功、凤旋功等，需要专项练习。
宋氏形意拳的功法全程
习练宋氏形意拳，大体上要经过三个阶段。
天有三宝，日月星；人有三宝，精气神。“精”是液体，即肾脏精。人出生以前，靠吸收母体血气成长，那是先天之精。降生后，即为后天之精，全赖脾胃的精微。贮藏于肾，充实先天，是资始于肾，起到营养全身的作用。精充则体强，精亏则体弱。所以宋氏形意拳初步功夫，就是炼精化气。它是以伸筋扳骨刚坚凝结之义，对人体肌肉和劲力进行锻炼，使人体全身肌肉发达，体质增强，为以后练习拳术打下良好基础。初练时，要依三体式的规格为准绳，全身肌肉关节放松，肢体上中下相随，内外合一，姿势中正，不可前俯后仰。开步行功，胯要催膝，膝要催足。前脚落地时，脚跟先着地，然后再满脚掌着地；后脚跟步时，要向下踩稳，但不可有声。进退起落要整齐一致，不可散乱。呼吸方面，舌顶上颚，先吸后呼，吸入呼出皆从鼻孔，切勿出声，任其自然，不要故意憋气或鼓气，更不要着意于呼吸，要将人体中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，适于中和。两手动作，一招一式，顺从规格，缓缓行之，切勿妄用僵蛮的拙劲，以免阻碍气血畅通，影响动作协调。当练到身式和顺，动作自如后，再遵循以肩催肘、肘催手的要领逐渐发放内在的合力。练至六阳纯全，精藏气蓄，刚坚之极，达到骨坚如铁石的境界，便可得到拳中的明劲、易骨的刚劲，炼精化气之功法成矣。
“气”是动力，也就是人的机体、内脏、器官、肌表、筋骨等的活动能力，它是建立在“精”的基础上，无精也就谈不到气。也可以说精是物质，气是动力。精为阴，气为阳，阴阳结合，二者相辅相成，绝对不是单纯的。在拳中言之，是伸筋援力以柔软，易劲暗劲的功夫。练习时，一切动作姿势规格，与初步功夫相同。但是练初步功夫，两脚着地有明显蹬踩之力，两手臂伸缩发劲有形于外，而偏于刚。而练此功，则两脚进退起落，皆借助于两胯松裹内在灵活运转之力。两手出入，前出为伸，后拉为缩，伸缩如抽丝，内含蓄力。呼吸方面，并不刻意从鼻孔出入，而是用意于丹田，不鼓不荡，自然平衡的呼吸。练到筋长膜腾，力贯指尖，则体中内劲会自然透出，纵横脉络，生生不息，气壮神旺。练功至此，就可以得到拳中的暗劲，也可获得易筋的柔劲。炼气化神的功法就可得以成全。
炼神还虚，是拳中洗髓化劲功法。中医经典《奇经八脉》中记载：脑为髓之海，髓海有余，则轻劲多力，自过其度，髓海不足，则脑转耳鸣，胫疫眩冒，目无所视，懈怠安卧。由此可见，髓在人体中是极为重要的，所以要练好炼神还虚的化劲功法，必须练至髓海充盈，内心清虚，脑充神旺，才能达到理想的效果。“神”是在阴阳二精结合中形成的。它是人活动力的总体现，也是人体生命强弱的标志。神在人身居首要地位，神充则体强，神衰则体弱，神存则生，神去则亡，只有“神”的存在，才能有人的生命活动。它是建立在精与气的基础上而产生成长的，无精就无气，无气就无神，神少是气衰，气衰是精败。所以，宋氏形意拳的第三部功法，就是炼神还虚的柔化功夫。练习时与前两阶段的形势基本相同，只是手足在
做动作时要放松，以神率气，气率形，形气神合一，连绵进行。所用之力，有若无，实若虚，不挂丝毫拙力。呼吸方面，绵绵若存若冥，似有似无，蓄于丹田，主要以真意贯通。《拳经》云：拳无拳，意无意，无意之中是真意，三回九转是一式，此之谓也。练至髓海充盈，头脑灵敏，内则清虚而无障，外则动作灵活而无碍。练功至此，炼神还虚的功法就得圆满了。
以上讲到的三个阶段，即三回—— 炼精化气、炼气化神、炼神还虚。而九转，即九转纯阳，化至虚无，归于一体。
炼精化气:精不漏，气自盛，精实则气能畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，还于童体。
炼气化神：气盛神自旺，神旺体自壮。
炼神还虚：这里的“虚”，不是僧道两家所说的“空、了、虚、无”，而是指内里高度入静，外部不易捉摸的虚灵、轻敏之妙诣。
在练习宋氏形意拳功法全程的基础上，还可练习更高层级的功法——炼虚合道。其道理与炼神还虚基本相同，并非玄秘高不可攀。习者只要能坚持不懈，刻苦努力，修身养性，陶冶德行，终必能得。
以上介绍的三种功法，在锻炼方法上是各自独立的，但彼此又有关联，在作用上又相辅相成。通过锻炼，能使人神志清醒、脑力充沛、耳聪目明、内心清虚、体外轻松、步履矫健；在运用上，则能达到不见而章、不动而变、无为而成、感而遂通，拳无拳，意无意，无意之中是真意，三回九转是一式，上乘虚化妙境。至于保健强身，延年益寿，头脑灵活，道德修养，等都非一般人所能及。
八段锦功法历史由来：
侧视，肩亦随之左右招摆，各二十
方凹处，也就是颈脖子处有一块突
起的肌肉（斜方肌），此肌肉外侧
为：颈椎酸痛、落枕、五十肩、高
血压、目眩、头痛、缓解眼睛疲劳
等。该穴道是治疗头部、颈部、脊
椎以及神经类疾病的首选穴之一。
叫 Nabhi Chakra，位于腹部中央
肚脐的地方。这个轮穴的颜色是绿
(Solar Plexus)，掌管着
我们的胃部和肠脏。如果一个人的
财，便会出现胃病，表现在左手的
中指上。如果是事业上的问题，则
表现在右手的中指。若两手都有刺
掌管着满足感。自从进化伊始，深
要。为了得以延续，生命首先要追
为满足，有了稳定的生活，还要去
追求大量的财富。有了财富，便追
求名誉、地位和权力。过去许多大
圣大贤均指出，这种对世俗财富和
权力的追求是没有出路的。这些带
着功利目的、不纯洁的欲望是不能
得到真正满足的，就像一个无底的
深谷，一个人拥有多少钱，多少权
力，还是觉得不足够。现代的经济
学认为人就是这样的，于是说人的
该可以从自己的经验知道。当他没
有钱没有权力时，他以为有了钱有
了权力，便可令自己快乐，但那些
有了钱有了权力的人却一样生活得
不快乐，他们的问题可能比没有钱
没有权力的人还多。当一个人明白
了这一点，他便知道所有这些物质
足，他要追求一些有永恒价值的事
物。这时他便在进化的过程中迈进
者，这种真理的追求者在世界上任
何地方都有，而在现今这个时代尤
平衡，就是过着一种中正平和的生
活。过去的大圣大贤都教导世人要
发，生活方面便会受到照顾，不愁
动。如此一左一右地缓缓摆撼天柱
极热，急分两手磨后腰上两边，一
面徐徐放气从鼻出。精门即后腰两
边软处，以两手磨二十六遍，仍收
腰部，当第2腰椎棘突下，旁开1.5
寸。此穴的主治疾病为：腰痛、肾
脏病、高血压、低血压、耳鸣、精
