扭曲夸张：明清色情小说的特质（图）
在明清的色情小说中，男主人公毫无例外的都是疯狂的情欲追求者，作者也总是不遗余力地对他们的性能力作出耸人听闻的描写。通常的套路是夸张性器的伟岸、时间的延长、对象的众多。
比如，《肉蒲团》中的未央生，曾经通宵轮番应付四个女人，绰有余力，似乎是值得骄傲了，但如果要与《杏花天》中的封悦生相比，那是小巫见大巫，因为后者是整天对付十二个。
但封悦生若是见了《浪史奇观》中的浪子，不免又要拱手称臣：浪子占有两个夫人、七个美人、十个侍妾。
若夸张到极处，就会走向性虐待，《绣榻野史》里的大里，让金氏不能走路；未央生让花晨三四天起不了床；《禅真后史》里的的西化和尚，竟然让沈氏断送了性命。这些都是较为典型的例子。
但是，一旦抛开表面的装饰，就会发现，支持色情小说创作动因的，乃是男性对于性行为的极度恐惧和对于自身性能力根深蒂固的自卑。从先秦时开始，在中国人的性观念中，就认为男人的性能力有限而的性能力无穷，一切房中术的诞生，都是为了要弥补此一不足。它导致了许多合理的方法与技巧的发明，也培养了无数怪诞的、乃至有害的幻想。这一点在色情小说中表现得尤为清楚。
在《金瓶梅》中，西门庆借助于缅铃、颤声娇、相思套子等器具，这还都只是“常规武器”；服用春药，乃至因此而暴亡的，自《飞燕外传》到《春闺秘史》（该书的创作可能已入民国），也属屡见不鲜；声称得异人、神仙、道士、和尚的一一传授，通过类似练习气功的方法控制性嚣，使之伸缩自如、“百战不殆”，这已经走入魔道；更为荒唐的是像《肉蒲团》中未央生所接受的“手术”。
未央生得知自己素来引为自豪的“本钱”其实不过尔尔，根本没有偷情的资格，不禁痛哭流涕，浑不欲生，恨不得一刀把它割去。为了使自己的“本钱”变得粗壮，他不惜以绝后为代价，向一位道士苦苦乞求回春妙术。道士的方法果然也真“巧妙”，他用一条正在交配中的狗鞭，切成四缕，趁热敷在未央生的“本钱”之内，三个月后，据说，未央生便可以凭此物而“横行天下”了。书中反复描写的，即是未央生此后“横行天下”之时，所偷的妇人是如何因为“它”而心醉神迷、心甘情愿、心悦诚服。
器具也好，药物也好，功法也好，手术也好，说到底，是对自己本来的能力感到怀疑，认为它不足以达到期许的效果。人类的性行为，就其本质来说，是人类把握世界的一种基本方式，男性和女性经由此一方式相互占有，从而在彼此的融合中获得对自我的肯定，实现自己的价值。满足是朴素的，实现也是自然的。
但是在男权社会中，男性的自我肯定尤其要通过与女性的比较来完成，“战胜”自己的性对象因而成为在性活动中表现男性价值的必由之路。从文化人类学的角度看，在床上征服女性，是男性征服世界、征服自我的一种仪式化的体现；从这一角度看，色情小说就是这种愿望在现实中无法满足时，借助于幻想的一种虚拟化表达。“梦是愿望的达成”，色情小说就是这么一个近乎畸形的白日梦。
据此而想得出的结论是，假如不能改变这种男权社会的性质，男性就不能克服这种心理障碍，其实这同样也是女性的心理障碍；而假如不能克服这种心理障碍，色情小说就没有绝迹的可能。
扭曲夸张：明清色情小说的特质（图）
在明清的色情小说中，男主人公毫无例外的都是疯狂的情欲追求者，作者也总是不遗余力地对他们的性能力作出耸人听闻的描写。通常的套路是夸张性器的伟岸、时间的延长、对象的众多。
比如，《肉蒲团》中的未央生，曾经通宵轮番应付四个女人，绰有余力，似乎是值得骄傲了，但如果要与《杏花天》中的封悦生相比，那是小巫见大巫，因为后者是整天对付十二个。
但封悦生若是见了《浪史奇观》中的浪子，不免又要拱手称臣：浪子占有两个夫人、七个美人、十个侍妾。
若夸张到极处，就会走向性虐待，《绣榻野史》里的大里，让金氏不能走路；未央生让花晨三四天起不了床；《禅真后史》里的的西化和尚，竟然让沈氏断送了性命。这些都是较为典型的例子。
但是，一旦抛开表面的装饰，就会发现，支持色情小说创作动因的，乃是男性对于性行为的极度恐惧和对于自身性能力根深蒂固的自卑。从先秦时开始，在中国人的性观念中，就认为男人的性能力有限而的性能力无穷，一切房中术的诞生，都是为了要弥补此一不足。它导致了许多合理的方法与技巧的发明，也培养了无数怪诞的、乃至有害的幻想。这一点在色情小说中表现得尤为清楚。
在《金瓶梅》中，西门庆借助于缅铃、颤声娇、相思套子等器具，这还都只是“常规武器”；服用春药，乃至因此而暴亡的，自《飞燕外传》到《春闺秘史》（该书的创作可能已入民国），也属屡见不鲜；声称得异人、神仙、道士、和尚的一一传授，通过类似练习气功的方法控制性嚣，使之伸缩自如、“百战不殆”，这已经走入魔道；更为荒唐的是像《肉蒲团》中未央生所接受的“手术”。
未央生得知自己素来引为自豪的“本钱”其实不过尔尔，根本没有偷情的资格，不禁痛哭流涕，浑不欲生，恨不得一刀把它割去。为了使自己的“本钱”变得粗壮，他不惜以绝后为代价，向一位道士苦苦乞求回春妙术。道士的方法果然也真“巧妙”，他用一条正在交配中的狗鞭，切成四缕，趁热敷在未央生的“本钱”之内，三个月后，据说，未央生便可以凭此物而“横行天下”了。书中反复描写的，即是未央生此后“横行天下”之时，所偷的妇人是如何因为“它”而心醉神迷、心甘情愿、心悦诚服。
器具也好，药物也好，功法也好，手术也好，说到底，是对自己本来的能力感到怀疑，认为它不足以达到期许的效果。人类的性行为，就其本质来说，是人类把握世界的一种基本方式，男性和女性经由此一方式相互占有，从而在彼此的融合中获得对自我的肯定，实现自己的价值。满足是朴素的，实现也是自然的。
但是在男权社会中，男性的自我肯定尤其要通过与女性的比较来完成，“战胜”自己的性对象因而成为在性活动中表现男性价值的必由之路。从文化人类学的角度看，在床上征服女性，是男性征服世界、征服自我的一种仪式化的体现；从这一角度看，色情小说就是这种愿望在现实中无法满足时，借助于幻想的一种虚拟化表达。“梦是愿望的达成”，色情小说就是这么一个近乎畸形的白日梦。
据此而想得出的结论是，假如不能改变这种男权社会的性质，男性就不能克服这种心理障碍，其实这同样也是女性的心理障碍；而假如不能克服这种心理障碍，色情小说就没有绝迹的可能。
江苏社科院
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《明清小说研究》创办于1985年8月，先以书代刊由中国文联出版公司出版，共出六辑。1988年国家出版署正式批准为季刊，由江苏省社会科学院文学研究所、明清小说研究中心主办，迄今为止，本刊是目前海内外唯一的明清小说研究专业期刊。全国中文核心期刊，CSSCI来源期刊，中国人文社会科学核心期刊，人大“复印报刊资料”重要转载来源期刊。主要发表明清小说方面的学术论文、研究资料等，兼发与之相关的各时代、各相邻领域的研究文章。辟有文脉·巨擘·经典、热点与争鸣、明清小说与文化、明清小说与运河、明清小说与叙事、明清小说与图像学、名著研究、小说理论研究、小说跨文体研究、话本小说研究、文言小说研究、晚清小说研究、中国古代小说在海外等专栏。 创刊以来，本刊始终坚持“文不论家门”，“兼容各种观点”的办刊宗旨和“发现、开拓、深化”的用稿原则，始终注意追求较高的学术品位，已成为明清文学教学、研究工作者的重要参考文献，境内外许多著名高校把本刊列为重点期刊；同时本刊也是中国古代小说爱好者的良师益友，受到国内外读者的普遍欢迎。 《明清小说研究》编辑部现有编辑人员6人，其中研究员1人，副研究员3人，助理研究员2人。均具有文学博士学位。 （敬请海内外学者及读者注意：本网站系《明清小说研究》官方网站，其它与本刊网站同名或近似的网站均与本刊无关，特此声明） 电话：025-85699927 电子信箱：mqxsyjbjb@126.com
