巫山神女化灵芝
2024-08-02 10:23
中国古代神话中的巫山女神，也称巫山之女。传说为天帝之女，一说为炎帝之女，本名瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，因而为神。战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，后宋玉陪侍襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用以比喻美女。
神女瑶姬，是王母娘娘的第二十三个女儿，她心地纯洁，相貌美丽。王母娘娘特别疼爱，把她当成一颗掌上明珠。可是，瑶姬偏偏人小心大，多思好动，就像云中的雁，关不住。她嫌屋里闷，常悄悄出门，到那瑶池旁去看荷花，攀上蟠桃树去摘星星，有时候，还偷偷在天河里游水呢。这些事传到了王母娘娘耳朵里。王母娘娘就劝阻女儿，可又没办法，怕说轻了，她笑；说重了，她噘嘴。
一天，王母娘娘心里烦，就出南天门来散心，恰好碰上瑶姬正拨开白云朝下边望哩。王母娘娘一见，气得直冒火，说：“天上任你玩，也就算了，怎么看起下界来，别看！”瑶姬不信，瞪起大眼，指着下边飞的白鹤说：“这鹤洁白如玉，天上哪有？我要像它一样，到处飞，到处走，看看下界到底是什么样子？”
仙女来到龙宫，东海龙王陪着瑶姬进龙宫，走到哪里，哪里的海水就向两边分开，成了水晶巷子，通明透亮，看得见里边的鱼虾游来游去，水草轻轻的摆动；还有各种珊瑚、贝壳，把瑶姬的眼睛都看花了。进了后宫，她觉得格外亮，原来到处挂着夜明珠，一串串，一溜溜，小的像星星，大的像月亮。东海龙王请瑶姬坐进黄金交椅，让人把琼浆玉液放在玛瑙桌上。他亲自斟酒，恭恭敬敬地说：“为仙女接风，请！请！”
瑶姬见座上再没有别人，心里怦怦直跳。东海龙王暗暗靠拢她，献殷勤地说：“门当户对，美女少年，天生的一对儿。王母娘娘让你来，不是明明有意吗？”瑶姬一听，脸“刷”地红了，晓得是中了圈套，一气之下，离开了龙宫，连天上也不回去了，直奔人间。她来到巫山下，碰上很多的人，拄着讨饭棍，提着破竹篮，挽着老的，背着小的，哭哭啼啼，往外逃难。
王母娘娘听说她留在荒山野谷，又是心疼。于是，她把天上的二十二个女儿找到跟前，对她们说：“我想念小闺女，你们快到人间走一遭，把她找回来！”二十二个姑娘便乘云驾雾来到巫山，找着了瑶姬。姐姐们埋怨说：“人往高处走，水向低处流！你怎么不爱天宫、龙宫，偏要呆在这荒山野谷里呢？”“姐姐，你们看，百姓在受苦，我能忍心走开不管呀！”瑶姬一边说，一边指着远处。只见那山坡上，有虎豹追人，越追越近，快要追到了。瑶姬赶紧弯腰抓到泥沙，撒过去。泥沙变成了几十支箭，把虎豹射死了。看到这，有几个姐姐点了点头，便不再劝瑶姬回去了。一会，山脚下有人爬上来，一步一哼哼，抬脚像登天，病得快死了。瑶姬马上从头上拔下几根头发，撒在他的面前。头发立刻变成了起死回生的灵芝草，救了他的命。看到这，又有几个姐姐点了点头，不再劝瑶姬回去了。
时间长了，瑶姬姑娘身体终于支撑不住，终于香消玉殒化为瑶草。她葬在巫山南坡，香魂飘到姑瑶山化作芬芳的瑶草。瑶草花色嫩黄，叶子双生，结的果实似菟丝。女子若服食了瑶草果，便会变得明艳漂亮，惹人喜欢。据说，瑶草在姑瑶山上，昼吸日精，夜纳月华，若干年后，修炼成巫山神女，因而为神，精魂化为灵芝。
原标题：灵芝文化：巫山神女化灵芝
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神话故事之炎帝之女瑶姬巫山神女瑶姬的故事
原始神话中炎帝之女瑶姬的故事。巫山神女瑶姬的故事。花季少女的粉红梦里，好几次梦里，俊美的王爷都骑着白马来接她，却每次都被凌雀儿惊醒。俗话说，天妒佳人，佳人倒霉，四女无缘无故卧病在床，身患那不知名的绝症，她那银光闪闪的笑声，无论是在花园里，还是在外面，都听不到。小河。炎帝虽然是药神，但药能治病，治不了命，女孩最后还是死了。她的身躯葬在了开满鲜花的古瑶山上，香魂化作香茎。茎草花色鲜黄，叶双生，果实似菟丝子。女人吃了仙草果，就会变得明艳动人，魅力四射。
相传甘草儿居住在古窑山上，白天吸太阳之精，晚上吸月光。数年后修成巫山神女，名瑶姬。大禹治水，一路开山挖河，来到巫山脚下，准备开渠泄洪。顿时，一阵飓风炸起，一直刮到天黑。地动山摇，沙石飞扬，洪峰如连绵的山峦向我们扑来。大禹毫无防备地撤离了河岸，去求助于巫山女神瑶姬。瑶姬很佩服玉墨脚踏实地造福天下的精神，也为那些背井离乡、毁了家园的灾民感到惋惜。她立即传授了禹降鬼的法术和挡风挡水的天经，帮助他挡住了飓风。余宇、黄魔、大易、耿臣、童律、鸟牧天祭出法宝雷火球和电蛇鞭，将巫山炸成峡，洪水从巴蜀流出，经巫峡流入大江河。遭受水灾的巴蜀人获救。
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千年万年之后，战国时期，楚怀王到云梦湖打猎，在高堂亭小憩。雾霭中，他看到了一个风姿绰约的女子，自言自语道：“我皇上的小女儿，名叫赛义德瑶姬，未去先死，封于巫山台上，灵为草，她竟然叫灵芝。”楚王见了她，“手如柳絮，肤如脂脂，衣领如蛴螬，牙如葫芦犀，头上有蚋月眉，笑意盈盈，美目期待”（《诗经.卫风.硕人》),惊叹,佩服,留下一段浪漫的故事。楚王蓦然从梦中惊醒，那香气消失得无影无踪，余香犹存。大王忘不了对瑶姬的爱慕，便去巫山，却见峰峦秀美，云蒸霞蔚。相传，这朵云是一位女神所化。上属于苍穹，下入深渊。王感叹“大海难为水，巫山非云”（唐.元稹《离思五首之四》），并在巫山临江一侧建亭，取名“朝云”，以寄怀念。
瑶姬去哪儿了？她站在高高的悬崖上，举目望去，七百里外的三峡，东流的流水，江上的飞鸟，江边的花，江心的帆。她每天都站在山顶，随着时间的推移，她变成了一座美丽而陡峭的山峰，这就是我们今天看到的神女峰；陪同她的侍女们，也化作了现在的巫山十二峰。岁月漫漫，星辰更迭，神女凤静静面对东逝水，她在想什么？她是在想她慈爱的父亲炎帝吗？她是在想那个调皮捣蛋的小妹妹女娲吗？
介绍巫山神女元君
瑶姬别名姚姬、高唐神女，相传为炎帝之女。宋玉在《高唐赋》和《神女赋》中描述了巫山神女的故事。传说天帝可怜瑶姬早逝，封她为巫山云雨之神，早晨她化为朝云，黄昏则化为暮雨。楚怀王曾梦到瑶姬，两人于梦中交欢。
宋玉对巫山神女的外貌描绘十分细致，她相貌举世无双、绰约不凡，皮肤温润白皙，眼眸明亮有神，眉毛舒展细长，嘴唇鲜艳如朱砂，历代诗人常以她的美貌作为评介美色的标准。
瑶姬的形象并非固定，她由西华少阴之气凝聚而成，没有固定的形态，既可以人的外形出现，也可化为云雨、白鹤或游龙。
在一些传说中，瑶姬还具有助禹治水的功绩。她曾带着侍女和侍臣路过巫山，被巫山景色迷住，后因大禹治水遇到困难，她传授驱神役鬼的法术给大禹，帮助他止住妖风，并派遣侍臣协助大禹凿通巫山。治水成功后，瑶姬因留恋巫山景色且与当地人民结下深厚感情，便留在了巫山，化为神女峰，而陪伴她的侍女也化作了巫山十二峰。
瑶姬的传说在中国文化中影响深远，不仅为研究中国史前社会和古代社会文化深层结构以及中华民族的审美心理提供了资料，还激发着中国作家的创作热情，为中国文学提供了“巫山神女”“云雨”等重要意象。
此外，瑶姬的传说也衍生出一些相关的民俗信仰。比如，传说她能够护佑楚王子孙，楚王建“朝云”庙祭祀她。从唐代开始，巫山建有神女庙，人们祈望神女保佑行船平安。在当地，农历七月初七曾被定为神女节，妇女们会到神女庙祭祀祈福。如今，巫山人复兴了这一节日，并将其命名为“巫山神女旅游文化艺术节”，开展相关民俗文化活动。
同时，关于瑶姬也存在一些争议。例如，宋玉在《神女赋》中所写究竟是宋玉梦神女还是楚襄王梦神女，历来争论不已。大多数学者支持是楚襄王梦神女的观点，但也有学者不同意改动原文另立新说。
在不同的文献记载中，瑶姬的故事可能存在一些差异。她的传说也被后世的文学、艺术作品广泛引用和再创作，成为了中国文化中一个富有魅力和象征意义的形象。
