中医讲虚则补其母，这些健康调理方法你一定要知道！

你发现没，现代人越来越注重养生了？尤其是备孕的准妈妈们，都在努力调理身体。你知道为什么吗？因为中医有个说法，叫‘虚则补其母’，简单来说，就是说身体虚弱了，不要直接补虚弱的那个部分，而是要从它的‘母亲’器官入手。比如，脾属土，心属火，土生火，所以如果心脏虚弱，可以通过补脾胃来改善。这个道理听起来简单，但实际应用起来却很有效。

举个栗子，有网友说她总是情绪低落，早上老是犯困，甚至有遗尿的情况。按照中医的说法，这是肝阳不足的表现。肝阳不足，就像冬天的火盆，柴少了周围就冷了。这时候，直接补肝可能效果不佳，但通过补肾（肝的‘母亲’器官），就能让肝阳逐渐恢复。我给她用了柴胡桂枝汤，结果一周就好了。这就是‘虚则补其母’的典型应用。

再比如，有人经常得口腔溃疡，但不是上火那种，溃疡苍白不痛，反复发作。这种情况通常是脾胃虚弱，气血不足导致的。按照‘火生土’的原理，脾胃虚弱可以通过补心阳来改善。我用黄芪建中汤加减，结果患者的胃口变好了，胃炎也治好了，口腔溃疡也逐渐消失了。

还有一个网友，口干目涩，迎风流泪，夜里后半夜烦燥经常出虚汗，甚至影响了睡眠。按照‘水生木’的原理，这是肝血虚、虚火旺的表现。于是我建议她用麦味地黄丸，结果只用了半瓶，睡眠就改善了。这就是通过补肾水来滋养肝血，从而改善症状的例子。

说了这么多案例，你是不是对‘虚则补其母’有了更深的理解？其实，这个方法在日常生活中也有很多应用。比如，小孩子经常感冒，可以通过补脾来增强体质。因为脾属土，土生金，肺属金，脾强了，肺自然就强了，抵抗力也就上去了。

不过，需要注意的是，中药调理一定要在专业中医师的指导下进行，不能盲目自行用药。每个人的身体状况不同，适合的调理方法也会有所不同。所以，在尝试任何调理方法之前，最好先咨询专业的中医师，制定个性化的调理方案。

总的来说，‘虚则补其母’是一种非常科学的中医调理方法，通过调节身体的整体平衡，达到强身健体的效果。希望你能从中受益，拥有更健康的身体！

讨论话题：你平时是怎么调理身体的？有没有遇到过类似的情况？欢迎在评论区分享你的经验和心得！

紫妍的本体是上古异兽太虚古龙，那么她都有哪些让人羡慕的天赋异能呢

紫妍的本体是上古异兽太虚古龙，那么她都有哪些让人羡慕的天赋异能呢

紫妍作为内院强榜第一名，别看她只是一个小女孩但她爆发的战斗力就连斗皇都不敢小觑，且紫妍的年纪已经有了千岁之多，我们都知道紫妍是被大长老带回内院的，早在之前，紫妍是被他的父亲烛坤带到迦南学院附近的，最终才会被大长老带回内院，而紫妍之所以能够一个人生活了那么久，完全是凭借自身的天赋异能，不然她也不可能在魔兽众多的森林中存活下来，那么紫妍都有哪些让人羡慕的天赋异能呢？

首先就是紫妍的血脉，作为上古异兽中的霸主，太虚古龙可是三大魔兽家族之首，曾以顶级魔兽天妖凰为食，而紫妍还拥有最纯净的王族血脉，这种血脉之力对魔兽有着与生俱来的威慑力，尤其是五阶之下的魔兽他们尚未开启灵智，对这种血脉有着源自心底的敬畏，所以紫妍才能在森林中存活下来。

其次就是紫妍的肉身力量，魔兽的体质远不是人类可比，而紫妍的肉身更是同阶无敌轻松碾压诸多魔兽，光是凭借肉身的力量都能轻松击败斗灵，就算是斗皇强者也会相当难受，可想紫妍这个天赋有多霸道。再者就是灵物感应力，紫妍与生俱来就对一些灵物有着特殊的感应，像天材地宝与一些珍贵的药材，萧炎之所以会得到地心淬体乳，其实这里面也有紫妍的功劳，可以说紫妍最不缺的就是药材，就算在深山中找不到她也能从人家的药材库中找到一些，这种事情她与美杜莎可是没少干。

最后就是穿梭空间的能力，太虚古龙一族对空间有着过人的控制力，能够在虚无的空间中随意穿梭，就算是一些空间禁制对他们都是无用，从紫妍能够随意进出内院的药材库都可以看出，萧炎需要持玉牌才能破开空间，而紫妍却是想来就来想走就走，正是紫妍拥有这么多的天赋异能。

所以幼小的她才能独自在深山中存活下来，对此大家怎么看

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太虚大师：人生之苦迫及其解脱法

吾人因何而讲究佛法耶？因吾人既已受得人身，常遇困苦拂逆之境，若欲解脱出离，则有讲求佛法之必要。此不但讲求佛法为然，凡吾人所云为动作，皆因解决现前困境而发动，如饥求食，寒求衣，住求房屋等。又因求食遂连带求榖米而讲农作烹饪等事。人生之苦多矣！自呱呱堕地后，必有生活之能力乃能求得衣食住，故幼年必须研究种种学问，学习种种技艺；又有老病衰弱等苦，此属于自身者也。又天灾水旱、猛兽毒蛇、瘟疫、饥馑、险巇坎坷等，此种种苦恼属于自然界者也。人生不能单独生活，必赖群众共相维系，乃能共同生活；因此需要，遂又发生种种盗贼战祸、制牵连累、妒嫉毁辱、争夺谋害等等苦恼，此属于人为界者也。

婴儿出胎即哭，可见人生忧苦与生俱来；此一声之哭，即表示其当时所感最为痛苦，且似自知后此之苦方接踵而俱来者，此为生苦。童年时代种种生活皆不能完全自主，故一般童子之心理，多以为迨我成年便觉快乐。及至成年，则由壮而老，遂又感受种种痛苦，如六根渐坏，身体衰弱不能享受人生圆满之幸福，此为老苦。若壮年时四大轻安，环境顺适，似足称为乐矣，乃忽焉疾病发生，身体上感受种种痛苦，而与老年、童年时无异，此为痛苦。吾人有生必有死，此死之一关为人人所不愿到，而又为人人所不能免。及至大命将倾，莫可奈何！最后一棺附身，万事皆已！面对此死魔终无术逃避，此为死苦。

生老病死四苦固为人人所同具而不能免，此外则恩爱者欲求其常聚，乃事实之结果往往而有生离死别等事发生，而演为爱别离苦。又人所爱护之物而终久不能保持存在，当其损坏亡失之时，则对于所爱之物亦感受一种爱别离苦。恩爱之反面为怨憎。吾人对于所怨憎之人，或厌弃之处所事物，常不欲其聚会；乃事实往往不然，如冤家聚头，仇人见面等事，此为怨憎会苦。

前说人生在世因欲维持其生命，及发展其种种乐欲，故有衣食住、名誉、光荣、威势、权利等等要求，人人如是向前驰求，不能无冲突制限，所以往往求而不得；此求而不得之情事，亦能使吾人感受苦恼，是为求不得苦。

求不得之反面尚有所谓舍不得苦者，如人因饥寒而求衣食，傥有人知求食之苦由于饥饿，而欲将此饥饿舍却而卒不可舍，推而至于生老病死等皆欲舍而不得，是为舍不得苦。

总之、吾人既落形气之中，头出头没无往非苦，总前八种痛苦观之，可知吾人之一生无时不沉沦苦海中，故欲求出离解脱此各种苦恼，而须研求佛法。盖纯正之佛法，乃可以指导吾人出脱苦海永得安乐之方法也。何则？前之诸苦非是天造地设，亦非自然化生，且非决不可出离，乃由因缘聚合而成之果。故欲免除苦果，须依佛法上所说苦果之因缘，而不再作此能感苦果之因缘，则可免苦矣。

吾人若能确信万法皆由自心所造，万法又不能超出因果律，故从此一心自造善因则可不感恶果。盖前说种种苦痛乃由自心所造成，非从外来；仍可由自心改造而出脱也。吾人灵明之心以向来未觉故而起贪、嗔、痴等惑，复由此迷惑而起种种行业，行业既起自然而感受苦果，故欲免苦，须先将此一心上所俱起之根本无明及三毒烦恼磨治尽净，方能断惑止业则苦免矣。此贪、嗔、痴之三毒，不但能使吾人生时发生现行之惑业，傥不磨治尽净，虽色身死灭而此心中之三毒，仍能起惑造业而为苦果之因。三毒既为众苦之因，欲免苦须断三毒。然则何法以对治三毒，断除三毒乎？佛法一大藏教，法门无量皆为演说戒、定、慧三德以治除贪、嗔、痴三毒；即戒以治贪，定以治嗔，慧以治痴。然戒定慧之理，非一二言句所能宣说，佛有方便法门，即以念西方阿弥陀佛名号为方法，念念相续，勤行精进，信愿往生极乐世界，此念佛之念头即是戒、定、慧，即能治除贪、嗔、痴，若念到一心不乱乘愿往生之时，即是真正永久越出苦海之时也。简便易行，愿听众谛信之！