中国最古老的书《三坟》，旷世奇书还是后人托古伪作
《三坟》据说是中国最早的一本书，是上古时期伏羲、神农、黄帝之书。然而历史上一直到宋朝，此书一直只有其名，失传许久。然而在北宋期间突然冒了出来，实在让人怀疑。
《三坟》的“坟”字不是墓葬的意思，而是指以用土作为载体的文字记录方式，类似古文明两河流域的泥板书，在竹简还没出现之前的一种文字记载方式。
北宋元祐年，一个叫做毛渐的进士称自己在一处民宅中得到这本书的大篆版本，惊奇之后将此书重新制版抄录，并写序言称：“元丰七年，予奉使西京，巡按属邑，而唐州之泌阳，道无邮亭，因寓食于民舍。有题于户：《三坟》书某人借去。亟呼主人而问之。曰：古之《三坟》也，某家实有是书。因命取而阅之。《三坟》各有《传》，《坟》乃古文，而《传》乃隶书。观其言简而理畅，疑非后世之所能为也。”
如今可以找到的《三坟》就是毛渐重新印刷的版本，按伏羲、神农、黄帝次序分成三部，第一部是伏羲篇，名叫山坟，里面有这样几篇文章，《连山易》、《太古河图代姓纪》、《天皇伏羲氏皇策辞》。第二部是神农篇，名叫《气坟》，里面有《归藏易》、《人皇神农氏政典》。第三部是黄帝篇，名叫形坟，里面有《乾坤易》、《地皇轩辕氏政典》。
《三坟》虽然已经出世，但此书一直被认为是伪作，其原因无法是和其他古书孤本一样，缺乏旁证，没有任何有力证据能够证明。唯一可以肯定的是《三坟》确实是最古老的书籍，而且除此之外，还有《五典》、《八索》、《九丘》。
继《三坟》之后的君王，少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典；而八卦之书，谓之八索；九州之志，谓之九丘。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜， 皆聚此书也。
相传在春秋时期，这些书都依然存在，《左传》作者左丘明就能读三坟，五典，八索，九丘。孔子甚至还曾修订过这些书。但战国伊始，社会动荡，很多书籍毁于兵燹。跨越千年之后，突然在宋朝出现，怎么可能不让人怀疑呢？
《三坟》之《太古河图代姓纪》片段：
“清气未升，浊气未沉，游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存，谓之混沌。混沌为太始。太始者，元胎之萌也。太始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。一极易，天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。太易者，天地之变也。太易之数二，二为两仪。两仪者，阴阳之形也，谓之太初。太初者，天地之交也。太初之数四，四盈易，四象变而成万物，谓之太素。太素者，三才之始也。太素之数三，三盈易，天地孕而生男女，谓之三才。三才者，天地之备也。游神动而灵，故飞、走、潜、化、动、植、虫、鱼之类，必备于天地之间，谓之太古。太古者，生民之始也。太古之人皆寿，盈易始三男三女，冬聚夏散，食鸟、兽、虫、鱼、草、木之实，而男女构精，以女生为姓。始三头，谓之合雄纪。”
“清气未升，浊气未沉，游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存，谓之混沌。混沌为太始。太始者，元胎之萌也。太始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。一极易，天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。太易者，天地之变也。太易之数二，二为两仪。两仪者，阴阳之形也，谓之太初。太初者，天地之交也。太初之数四，四盈易，四象变而成万物，谓之太素。太素者，三才之始也。太素之数三，三盈易，天地孕而生男女，谓之三才。三才者，天地之备也。游神动而灵，故飞、走、潜、化、动、植、虫、鱼之类，必备于天地之间，谓之太古。太古者，生民之始也。太古之人皆寿，盈易始三男三女，冬聚夏散，食鸟、兽、虫、鱼、草、木之实，而男女构精，以女生为姓。始三头，谓之合雄纪。”
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旷世奇书《徐霞客游记》：带你认识中国的奇丽山川！
“如果用尽一生的光阴只做一件事，你会选择什么？”
有人在迟疑，有人在迷茫，有人在无限畅想……
而徐霞客一定会坚定地回答“游遍中国山河大川。”
“如果问你此生最大的志向是什么？”
有人会说衣食无忧，有人会说富贵功名，有人会说学富五车……
相信大家早有耳闻，没错，他是享誉世界的“中国旅游第一达人”，他是硬核“背包客”鼻祖，他是边游边记的“旅游博主”，他是令人惊叹的“野外生存专家”，他更是我们仰慕的“东方游圣”。
这样一位奇人，也同样创作了一部旷世奇书《徐霞客游记》。
国务院把《徐霞客游记》首篇《游天台山日记》开篇之日(5月19日)定名为“中国旅游日”
央视总台的《典籍里的中国》栏目特设一期专题，启用大班底精良制作，深度解读了这部中国近代地理学的奠基之作。
这里精选了这套全本全注全译、翻译权威的《徐霞客游记》，推荐给大家。重现经典结构层次，题解—原文—注释—译文，一气呵成，通俗易懂，实现沉浸式无障碍阅读。
为你种草那些未曾去过的锦绣河山。
徐霞客一生游历考察，先后四次长距离跋涉，足迹遍及大半个中国。 《徐霞客游记》也用六十多万字，记录下了他34年来游历山川及各地自然风景。 游历省份遍布江西、江浙、湖广、广西、贵州、云南等地区。遍及天台山、雁宕山、华山、五台山、恒山、黄山、庐山、嵩山等我国各大名山。
，桂林也早已成为旅游爱好者的打卡胜地，但人们或许不知道，早在三百多年前，徐霞客已游览了这处秀美山川，并做出了科学的地貌勘探。
《徐霞客游记》中篇幅最长的就数《粤西游日记》，此记中最引人注目的是对 特征的观测研究，并作出了“粤西之山，有纯石者，有间石者，各自分行独挺，不相混杂......粤山惟石，故多穿穴之流，而水悉澄清”的概括，具有相当高的游览和地学价值。
爱好爬山的朋友无不知“五岳名山”，而黄山却有着“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的奇名，徐霞客就曾两次登上黄山，在《游黄山日记》中更是对奇松、怪石、云海、温泉、冬雪描写得淋漓尽致，让人看了仿佛置身山中，心情畅快。
游记中，他还“望雁山诸峰，芙蓉插天，片片扑人眉宇”；见武夷山“上下皆绝壁，壁间横坳仅一线，须伏身蛇行，盘壁而度，乃可入”；写九鲤湖的瀑布“如万马初发，诚有雷霆之势”；观太和山的榔梅树“大皆合抱，花色浮空映山，绚烂岩际”……
祖国的锦绣河山，在他笔下如诗如画、栩栩如生。 如此令人身临其境的游记，若是放在当下，一定会吸引无数粉丝跟着这位“旅游博主”去旅行。
以足为誓，以笔代心，丈夫当朝碧海而暮苍梧！
徐霞客不热衷于考取功名，而是将毕生精力都献身于地理考察事业。他从二十二岁起，直到五十六岁，三十四年的时间，执一根手杖，携一席被褥，走遍了大半个中国。
《徐霞客游记》中记载，他攀援于危崖峭壁之上，涉险于溶岩溪流之间，风餐露宿，抵抗匪徒，即使身患顽疾，他也毫不畏惧，身荷一把铁丘，高唱“吾荷一锸来，何处不能埋吾骨耶”的豪情壮志。
山水一路，悲喜一程，一路一程，徐霞客没有放弃，不畏万难，勇于探索，终于走完了“万里遐征”，走出了属于自己的诗和远方，也成为了后人的精神榜样。
近年来登珠峰的事例屡见不鲜，但每每仍被视为壮举，传为佳话。更有《攀登者》《珠峰队长》等多部影视作品，向我们展现了登山队员们无畏的精神，这恰恰与三百多年前的“游圣”徐霞客有着同等的坚毅，同是为我们学习的榜样。
“万里遐征”圆少年梦想，“溯江纪源”究长江正源。
一部地学百科全书，为世代学者勘测奠基。
徐霞客晚年的“万里遐征”，占整部《徐霞客游记》的大约四分之三，可谓“最为浓墨重彩的一笔”。 毕生时间最长、行程最远的西南方“万里遐征”详细丰富的记载了各地的地质地貌、风俗人情。 他在《溯江纪源》中写道：“故不探江源，不知其大于河；不与河相提而论，不知其源之远。”更正了“岷山导江”的讹误，找到长江的正源为金沙江，圆了他少年的梦想。
《典籍里的中国》中演绎，徐霞客、季梦良在“当代读书人”撒贝宁的陪伴下穿越到现代中国，到了三江源国家公园，品尝了令他们魂牵梦绕的华夏母亲河源头之水。可见徐霞客探寻长江源头的过程，代表了所有中华儿女的寻根溯源的心，为三百多年来我们的科考人员不断的勘测和丈量，奠定了坚实的基础，更推动了中国地理学的发展。
“东方游圣”的父母堪称现代家庭教育的教科书！
现教育圈流行一句“不写作业母慈子孝，一写作业鸡飞狗跳”，而“东方游圣”徐霞客儿时是否也有这样的经历呢？
徐霞客出生于江苏江阴富庶人家，幼年博览群书，十五岁童子试不第， 父亲并未责怪，反而鼓励他“好男儿可以不求功名，但不能没有志向”，并支持他游名山大川。
他的母亲王孺人更是被后人给予“霞客之奇，孺人成之 ”的至高评价， 霞客22岁远游，她还特地做了一顶“远游冠”，鼓励他“丈夫要志在四方”去实现自己的理想。 而徐霞客每次回家，也必给母亲讲解旅途的美景趣事，母亲对霞客的游记更是赞不绝口。
徐霞客能够矢志不渝地走向远方，离不开家庭对他的教诲和鼓舞。父爱如山，让他朝碧海而暮苍梧；母爱如河，让他行万里而心中有根。
而现今父母也应思考，广阔的父母之爱、平和之心，助孩子树志向、坚意志，才更是我们教育孩子的真谛所在。
全文全注全译，段落清晰，阅读无碍。
本书充分尊重并保留了乾隆初刻本的框架体系，但同时又结合季梦良整理本，弥补了前半部分的缺略，使全书体系更加完备，也便于读者全面了解《徐霞客游记》所描述的历史面貌及其变迁。
本书全套五册，册册脉络清晰，“题解”紧扣章节，简明扼要，标题背景一目了然。 “原文”完整收录，详实可靠；“注释”则对历史背景、地理名称、人物、制度、宗教、疑难字词等做了注音及详细释义；“译文”采取直译与意译相结合的方式，行文晓畅，便于读者深入研读与参照。
封面采用古典色系，古色古香，典雅脱俗，与全书内容相呼应。排版舒适，32开本，字体大小适中，保证阅读舒适，是一套兼具收藏和阅读的优良版本。
“世间真文字、大文字、奇文字” 的游记巨作，记载着锦绣中华的崇山峻岭、江河大川，如果你的脚步还未触及，那就先让眼睛跟着这部《徐霞客游记》来一次“说走就走”的旅行吧！
《徐霞客游记》全本全注全译 全五册
中国最古老的书《三坟》，旷世奇书还是后人托古伪作
《三坟》据说是中国最早的一本书，是上古时期伏羲、神农、黄帝之书。然而历史上一直到宋朝，此书一直只有其名，失传许久。然而在北宋期间突然冒了出来，实在让人怀疑。
《三坟》的“坟”字不是墓葬的意思，而是指以用土作为载体的文字记录方式，类似古文明两河流域的泥板书，在竹简还没出现之前的一种文字记载方式。
北宋元祐年，一个叫做毛渐的进士称自己在一处民宅中得到这本书的大篆版本，惊奇之后将此书重新制版抄录，并写序言称：“元丰七年，予奉使西京，巡按属邑，而唐州之泌阳，道无邮亭，因寓食于民舍。有题于户：《三坟》书某人借去。亟呼主人而问之。曰：古之《三坟》也，某家实有是书。因命取而阅之。《三坟》各有《传》，《坟》乃古文，而《传》乃隶书。观其言简而理畅，疑非后世之所能为也。”
如今可以找到的《三坟》就是毛渐重新印刷的版本，按伏羲、神农、黄帝次序分成三部，第一部是伏羲篇，名叫山坟，里面有这样几篇文章，《连山易》、《太古河图代姓纪》、《天皇伏羲氏皇策辞》。第二部是神农篇，名叫《气坟》，里面有《归藏易》、《人皇神农氏政典》。第三部是黄帝篇，名叫形坟，里面有《乾坤易》、《地皇轩辕氏政典》。
《三坟》虽然已经出世，但此书一直被认为是伪作，其原因无法是和其他古书孤本一样，缺乏旁证，没有任何有力证据能够证明。唯一可以肯定的是《三坟》确实是最古老的书籍，而且除此之外，还有《五典》、《八索》、《九丘》。
继《三坟》之后的君王，少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典；而八卦之书，谓之八索；九州之志，谓之九丘。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜， 皆聚此书也。
相传在春秋时期，这些书都依然存在，《左传》作者左丘明就能读三坟，五典，八索，九丘。孔子甚至还曾修订过这些书。但战国伊始，社会动荡，很多书籍毁于兵燹。跨越千年之后，突然在宋朝出现，怎么可能不让人怀疑呢？
《三坟》之《太古河图代姓纪》片段：
“清气未升，浊气未沉，游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存，谓之混沌。混沌为太始。太始者，元胎之萌也。太始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。一极易，天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。太易者，天地之变也。太易之数二，二为两仪。两仪者，阴阳之形也，谓之太初。太初者，天地之交也。太初之数四，四盈易，四象变而成万物，谓之太素。太素者，三才之始也。太素之数三，三盈易，天地孕而生男女，谓之三才。三才者，天地之备也。游神动而灵，故飞、走、潜、化、动、植、虫、鱼之类，必备于天地之间，谓之太古。太古者，生民之始也。太古之人皆寿，盈易始三男三女，冬聚夏散，食鸟、兽、虫、鱼、草、木之实，而男女构精，以女生为姓。始三头，谓之合雄纪。”
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