一开局我是师尊
《仙魔终殊途》是现代的一本冷门小说，讲的啊就是一个倒八辈子霉的师尊和脑子有坑的徒弟的故事。
君悦殿宗主晏柒泽就是那位倒霉透顶的师尊，为什么说倒霉呢本来这个人物设定是一个不起眼的炮灰，虽然说在主角觉醒之前在修真界是一位不容小视的人物，但主角一来也少了很多光彩，不过这个晏柒泽是个老实人，主角来了以后安安分分当炮灰给主角传授经验和知识，谁知道这个身体竟然被封印已久的魔尊盯上了，傻逼作者为了让结局正常点便让魔尊成功附在了这个晏柒泽身上，后面的内容就老套多了，主角忍痛杀了自己的“师尊”，走上了人生巅峰。
而咱们亲爱的林岳好死不死就因为意外穿越到了这个师尊身上。
“造孽啊！”林岳在心中哀嚎了一声，观察了一下周围环境……嘶！这应该是君悦殿吧，看这个样子，似乎还没被那个混蛋魔尊附身……一切还来得及？！！
[叮咚~系统已激活！欢迎来到贝塔大大写的《仙魔终殊途》~]
只见“晏柒泽”面前突然显示出一个蓝屏，“你就是传说中的系统？”
[是的宿主，不过您可以在脑子里和我对话。]
晏柒泽的脑子晕眩了一下，一幅幅画面在脑子里放映。
嗯……看来现在才是刚开始的那段剧情……不过楚林安已经拜入君悦殿下了，现在只要不被那个缺德魔尊给盯上，就没有什么大碍。
不过距离被盯上那段剧情应该还有些时间，现在还是小主角养成期，我这个当师尊的可不能掉链子！正想着，“师尊！”说着一名身穿红衣的少年走了进来。
“不愧是主角，随时身边都带特效啊……”晏柒泽小声嘀咕着。
“师尊，这是徒儿买的丹药。”说着楚林安拿出一罐丹药，晏柒泽尴尬的笑了笑，为了维持人设说道：“呃……好，买好了就去和师哥们练剑吧！”
楚林安闻声有些吃惊和不解，“师尊……师尊还没给我入门心法。”
晏柒泽这才想起来，原主刚开始发现这个楚林安虽然天赋异凛，但心不踏实，急于练成，为了防止楚林安走火入魔或者变得太过于自傲有好久都没让他练功，这导致楚林安一直还以为是师尊故意这样，便偷偷跟自己的师哥们学。
可不能让原主白费这么大功夫，但一言既出驷马难追，晏柒泽突然说道：“这样，因为你还小，防止你有什么意外这段时间你每日早练完到竹舍空地找我，我一步步教你。”
楚林安这下高兴了不少，“谢谢师尊！”
晏柒泽看主角的样子今日应该是他来到这里的第一天，先让他熟悉熟悉，“今天你先和师哥们熟悉熟悉，有什么不懂的可以问，今晚休息好明日便开始练习。”
“好的师尊！”楚林安说完蹦蹦跳跳地就回去了。
哎，不理解这小兔崽子高兴什么呢，晏柒泽想着看看这里的环境，一转身发现镜子里人的容貌瞬间被惊呆了。
一双桃花眼静静的看着，白发似银河般直落到腰处，皮肤白嫩，可以想象眼前的人如果笑起来一定超级温柔。
“啧啧啧，怪不得被魔尊盯上，这长得还真不错！”
[哎，系统，我刚来到这个世界你跟我讲讲呗。]
[是这个世界的地形还是公司规定？]
[我是来自金鹰公司的系统，金鹰公司是主神管理的公司，专门抽人穿越的，而公司也有公司的规定。]
[1.系统不许带宿主穿越到其他世界。]
[2.宿主不可以在未完成主线任务3的情况下OOC]
[宿主，既然主神给了你重生的机会那你就必须要完成主线任务来维持剧情以及这个世界的正常运转，并且在没有完成到主线任务3之前需要一直维持人设，否则将给予惩罚。]
[还有惩罚啊……那如果没完成任务呢？]
[也会给予惩罚，但你最终肯定会完成任务的。]
[主神大人掌管着许多世界，而每个世界也有属于自己的主神，你来到这个世界以及你的一举一动都在这个世界的主神眼里，不管你再怎么想要改变剧情也会产生蝴蝶效应。]
[奥……也就是说是这个世界的天道呗？]
[不会，即使死也会重生，这就是你的任务，也是公司的规定。]
晏柒泽总感觉自己似乎掉进了什么陷阱里，天道、主神、公司规定……算了，总归是活下来，走一步算一步。
这篇文我敢保证如果你爱看渣反或者兄坑那你一定会爱看。
不是同人文，真的是原创！如果不信看到后面你就会明白了！
中华根文化的罕见绝传：奇异唱本《黑暗传》
一部长达3000多行的罕见史诗，明清时代起就在神农架地区口头传唱
彩虹按：拥有“天启”和“天人合一”特色的中华文明，其根为道性与道情，其次才是道法与道用。前者凝结于血脉，随口耳相承、心心相映而流传万代不失其鲜活；后者往往陷于文字和权力之手，难免曲解、篡改和湮灭的命运……故“三坟五典八索九丘”几近绝也，而《四游八传神仙歌》却能经由我先民朴素的生命一代代地传唱至今。《黑暗传》的存在事实，就是中华根文化特质及其生命力的最好说明。本文耗费博主许多心血，望读者珍惜之，用心品读。
“庄子妻死，惠子吊之，庄子则箕踞放盆而歌”……实际上，“打丧鼓”和“丧鼓歌”远在庄子之前就在以神农架为中心的鄂西南和鄂西北地区世代流传。老人去世后灵柩停在家中，亲友乡邻要为亡人守灵，“生之以礼，葬之以礼”，孝家请歌师“打丧鼓”、“唱夜歌子”、“打夜锣鼓”。歌师时而坐吟，时而绕灵柩转唱，或者边唱边跳，常常通宵达旦。《黑暗传》就是在这种场合下作为孝歌、丧鼓歌来演唱的。
篇幅达数千行之长，内容古朴庄重的《黑暗传》，实为歌中之王！只有资格老、才学高的大歌师才能演唱，抢先唱《黑暗传》被视为“巴大”，遭人看不起。正因为如此，民间才把《黑暗传》歌本精心传抄，并当作传家宝般世代珍藏，秘不示人。
从天地起源、盘古开天，到大洪水和再造人类，以及三皇五帝的出现，全文以七字一句的歌谣体形式叙述了史前至明代的重大历史事件，生动形象地描绘了盘古开天辟地结束混沌黑暗、人类起源及社会发展的历程。融汇了混沌、盘古、女娲、伏羲、炎帝神农氏、黄帝年轩辕氏等众多英雄人物在洪荒时代艰难创世的系列神话传说。覆盖中华文明代表性符号原型与主题，比现存史书记载更生动翔实，是研究中华文明发轫及创世的“活化石”。
1983年，全国群众文化系统统一开展民间文化集成活动，神农架林区群众艺术馆胡崇峻在当地道师张忠臣家中意外发现《黑暗传》罕见歌本，后又走访了近200名神农架深山里的民间歌师和会讲故事的老人，竞然搜集到《黑暗传》8种文本，计3万多行。他将搜集到的资料片断刊发在《神农架民间歌谣集》上，一块凝结着“汉民族最早血脉和记忆”的璞玉才得面世……
史上鄂西北一带从新石器时代以来就是黄河和长江流域文明的交汇处。仰韶文化向南伸展，及于鄂西北；较晚的屈家岭文化向北伸展，及于豫西南；更晚的河南龙山文化，又伸展到鄂西北。1958年到1962年发掘的湖北郧县青龙泉遗址，下层是清仰韶文化，中层是屈家岭文化，上层则是具有龙山文化特征的石家河文化，其相互间的叠压关系正是南北文化彼此激荡的地下实证。
神农架历史地理的独特性造成了它的文化包容性。主要原因有三：1. 在文化发展史上，它是整个文化由原初走向文明过程的独特且极佳的观测点；2. 在文化形态学上，它是多元文化整合活性组织的资料馆；3. 在文化地理学上，它是探索文化与地域关系的研究室。从上世纪八十年代以来，神农架相继发现了汉族首部神话史诗《黑暗传》和中华民族文化史“活化石”《太阳经》、《太阴经》、《太阳太阴经》等古歌、木刻珍本，它们与藏族的《格萨尔》，蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》等杰出英雄史诗一道，共同构成中华民族的源头文化宝库。
西南许多少数民族中间流传着古朴神奇的“神话史诗”或“创世史诗”不是孤立和偶然的，它们实际上是一个“神话史诗群”。因为不论就其内容、形式、文体特征以及存活的民俗文化背景来看，这些作品都十分接近，属于同一类型的口头文学。此外，由《黑暗传》的内容可以看出，汉民族的创世史诗和世界许多民族的创世史诗多有相通之处，尤其是“洪水泡天”。
天体之初只是一团气体，一片混沌，弥漫在黑暗之中，开始没有水，经过不知多少代的神人的努力，后来出现了一个叫“江沽”的神人，才把水造出来，那时，天萌芽了，长出了一颗露水珠。露水珠却又被一个名叫“浪荡子”的神吞掉了。“浪荡子”一口吞掉露水珠后就死了。他的尸体分成五块，此后，才有了五形。地上才有了实体，有了海洋，出现了昆仑山。昆仑山吐血水，诞生了盘古。盘古请来日月，开天辟地，最后盘古垂死化身，躯干化成大地的一切：五岳山脉、日月星辰、江河湖海、草木森林等。盘古死后，大地上的金石、草木、禽兽又化成各种各样的神，这时还没有真正出现人类。神们互相争夺，闹得天昏地暗，直到洪水滔天，淹没了罪恶。洪水中又出现了黄龙和黑龙的搏斗，来了个叫吴天圣母的神，帮助黄龙打败了黑龙。黄龙产蛋相谢。吴天圣母吞下龙蛋，孕生了三个神人：一个主天，一个主地，一个主冥府。洪水中来了五条龙捧着一个大葫芦在东海飘流。圣母打开葫芦，见里面有一对兄妹伏羲和女娲，就劝他们结婚，这才生下各个创世的神，直到这时，才产生了有血有肉的人类。
“……混饨之时出盘古，洪源之中出了世，说起盘古有根痕。当时乾坤未成形，青赤二气不分明，一片黑暗与混饨。金木水火土，五行未成形，乾坤黑暗与鸡蛋，迷迷朦朦几千层。不知过了多少年，二气相交产万灵，金木水火是盘古父，土是盘古他母亲。盘古怀在混沌内，此是天地产育精。.....不知过了几万春，长成盘古一个人，盘古昏昏如梦醒，伸腿伸腰出地心，睁开眼睛抬头看，四面黑暗闷沉沉，站起身来把腰伸，一头碰得脑壳疼。盘古心中好纳闷，定要把天地来劈分。这时盘古四下里寻，天为锅来地为盆，青丝严缝扣得紧，用头顶，顶不开，用脚蹬，蹬不成，天无缝来地无门，看来天地不好分……”
“……神农皇帝本姓姜，指水为姓氏，又号烈山名，南方丙丁火德王，又尊炎帝为圣上。提起神农有根痕，他是少典亲所生，母亲峤氏女贤能，安登夫人是他名。配合少典结为婚，生下两个小娇生，长子石莲次神农，烈山上面长成人。他今教民耕稼事，女子采桑蚕吐丝。当时天下瘟疫广，村村户户死无人，神农治病尝百草，劳心费力进山林。神农尝草遇毒药，腹中疼痛不安宁，急速尝服解毒药，识破七十二毒神。要害神农有道君，神农判出众姓名，七十二七逃了生，三十六种还阳草，神农采回救黎民，毒神逃进深山林。至今良药平地广，毒药平地果然稀
叫声门神，请站在一边，闪在一旁，
十三生里五（注），十四生丘里（注），
幽泉——这两字应该还有个三点水，读作幽汗 其他同上，不过读音倒是能照着字面读……
3：这个贺，应写做石字旁，右边的上面是个山字，下面是个可字
诗曰：吾已知此剑，不是炉中炼，
又取瀛州，方壶，方丈，岱舆，员峤名。
一只名叫 鸟介 鸟止（介雌） 鸟， 第三名叫鴂 付鸟（决付） 鸟，
变一虎（加个左包耳）狸要吃人。
日月升天有岁月，天地万物从此生， 夜有雨露昼有晴，千秋万代转金轮。
（本书中红水与黑水、清水均系创世时期中的洪水神话，
此处因情节发展，洪水又分为红黑清三种形态。）
一个坑儿百丈深，（挖坑祖师啊）
母亲昌意女佳人，（……这……）
[转载]中华根文化的罕见绝传：奇异唱本《黑暗传》
中华根文化的罕见绝传：奇异唱本《黑暗传》
一部长达3000多行的罕见史诗，明清时代起就在神农架地区口头传唱
彩虹按：拥有“天启”和“天人合一”特色的中华文明，其根为道性与道情，其次才是道法与道用。前者凝结于血脉，随口耳相承、心心相映而流传万代不失其鲜活；后者往往陷于文字和权力之手，难免曲解、篡改和湮灭的命运……故“三坟五典八索九丘”几近绝也，而《四游八传神仙歌》却能经由我先民朴素的生命一代代地传唱至今。《黑暗传》的存在事实，就是中华根文化特质及其生命力的最好说明。本文耗费博主许多心血，望读者珍惜之，用心品读。
“庄子妻死，惠子吊之，庄子则箕踞放盆而歌”……实际上，“打丧鼓”和“丧鼓歌”远在庄子之前就在以神农架为中心的鄂西南和鄂西北地区世代流传。老人去世后灵柩停在家中，亲友乡邻要为亡人守灵，“生之以礼，葬之以礼”，孝家请歌师“打丧鼓”、“唱夜歌子”、“打夜锣鼓”。歌师时而坐吟，时而绕灵柩转唱，或者边唱边跳，常常通宵达旦。《黑暗传》就是在这种场合下作为孝歌、丧鼓歌来演唱的。
篇幅达数千行之长，内容古朴庄重的《黑暗传》，实为歌中之王！只有资格老、才学高的大歌师才能演唱，抢先唱《黑暗传》被视为“巴大”，遭人看不起。正因为如此，民间才把《黑暗传》歌本精心传抄，并当作传家宝般世代珍藏，秘不示人。
从天地起源、盘古开天，到大洪水和再造人类，以及三皇五帝的出现，全文以七字一句的歌谣体形式叙述了史前至明代的重大历史事件，生动形象地描绘了盘古开天辟地结束混沌黑暗、人类起源及社会发展的历程。融汇了混沌、盘古、女娲、伏羲、炎帝神农氏、黄帝年轩辕氏等众多英雄人物在洪荒时代艰难创世的系列神话传说。覆盖中华文明代表性符号原型与主题，比现存史书记载更生动翔实，是研究中华文明发轫及创世的“活化石”。
1983年，全国群众文化系统统一开展民间文化集成活动，神农架林区群众艺术馆胡崇峻在当地道师张忠臣家中意外发现《黑暗传》罕见歌本，后又走访了近200名神农架深山里的民间歌师和会讲故事的老人，竞然搜集到《黑暗传》8种文本，计3万多行。他将搜集到的资料片断刊发在《神农架民间歌谣集》上，一块凝结着“汉民族最早血脉和记忆”的璞玉才得面世……
史上鄂西北一带从新石器时代以来就是黄河和长江流域文明的交汇处。仰韶文化向南伸展，及于鄂西北；较晚的屈家岭文化向北伸展，及于豫西南；更晚的河南龙山文化，又伸展到鄂西北。1958年到1962年发掘的湖北郧县青龙泉遗址，下层是清仰韶文化，中层是屈家岭文化，上层则是具有龙山文化特征的石家河文化，其相互间的叠压关系正是南北文化彼此激荡的地下实证。
神农架历史地理的独特性造成了它的文化包容性。主要原因有三：1.在文化发展史上，它是整个文化由原初走向文明过程的独特且极佳的观测点；2. 在文化形态学上，它是多元文化整合活性组织的资料馆；3.在文化地理学上，它是探索文化与地域关系的研究室。从上世纪八十年代以来，神农架相继发现了汉族首部神话史诗《黑暗传》和中华民族文化史“活化石”《太阳经》、《太阴经》、《太阳太阴经》等古歌、木刻珍本，它们与藏族的《格萨尔》，蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》等杰出英雄史诗一道，共同构成中华民族的源头文化宝库。
西南许多少数民族中间流传着古朴神奇的“神话史诗”或“创世史诗”不是孤立和偶然的，它们实际上是一个“神话史诗群”。因为不论就其内容、形式、文体特征以及存活的民俗文化背景来看，这些作品都十分接近，属于同一类型的口头文学。此外，由《黑暗传》的内容可以看出，汉民族的创世史诗和世界许多民族的创世史诗多有相通之处，尤其是“洪水泡天”。
天体之初只是一团气体，一片混沌，弥漫在黑暗之中，开始没有水，经过不知多少代的神人的努力，后来出现了一个叫“江沽”的神人，才把水造出来，那时，天萌芽了，长出了一颗露水珠。露水珠却又被一个名叫“浪荡子”的神吞掉了。“浪荡子”一口吞掉露水珠后就死了。他的尸体分成五块，此后，才有了五形。地上才有了实体，有了海洋，出现了昆仑山。昆仑山吐血水，诞生了盘古。盘古请来日月，开天辟地，最后盘古垂死化身，躯干化成大地的一切：五岳山脉、日月星辰、江河湖海、草木森林等。盘古死后，大地上的金石、草木、禽兽又化成各种各样的神，这时还没有真正出现人类。神们互相争夺，闹得天昏地暗，直到洪水滔天，淹没了罪恶。洪水中又出现了黄龙和黑龙的搏斗，来了个叫吴天圣母的神，帮助黄龙打败了黑龙。黄龙产蛋相谢。吴天圣母吞下龙蛋，孕生了三个神人：一个主天，一个主地，一个主冥府。洪水中来了五条龙捧着一个大葫芦在东海飘流。圣母打开葫芦，见里面有一对兄妹伏羲和女娲，就劝他们结婚，这才生下各个创世的神，直到这时，才产生了有血有肉的人类。
“……混饨之时出盘古，洪源之中出了世，说起盘古有根痕。当时乾坤未成形，青赤二气不分明，一片黑暗与混饨。金木水火土，五行未成形，乾坤黑暗与鸡蛋，迷迷朦朦几千层。不知过了多少年，二气相交产万灵，金木水火是盘古父，土是盘古他母亲。盘古怀在混沌内，此是天地产育精。.....不知过了几万春，长成盘古一个人，盘古昏昏如梦醒，伸腿伸腰出地心，睁开眼睛抬头看，四面黑暗闷沉沉，站起身来把腰伸，一头碰得脑壳疼。盘古心中好纳闷，定要把天地来劈分。这时盘古四下里寻，天为锅来地为盆，青丝严缝扣得紧，用头顶，顶不开，用脚蹬，蹬不成，天无缝来地无门，看来天地不好分……”
“……神农皇帝本姓姜，指水为姓氏，又号烈山名，南方丙丁火德王，又尊炎帝为圣上。提起神农有根痕，他是少典亲所生，母亲峤氏女贤能，安登夫人是他名。配合少典结为婚，生下两个小娇生，长子石莲次神农，烈山上面长成人。他今教民耕稼事，女子采桑蚕吐丝。当时天下瘟疫广，村村户户死无人，神农治病尝百草，劳心费力进山林。神农尝草遇毒药，腹中疼痛不安宁，急速尝服解毒药，识破七十二毒神。要害神农有道君，神农判出众姓名，七十二七逃了生，三十六种还阳草，神农采回救黎民，毒神逃进深山林。至今良药平地广，毒药平地果然稀
叫声门神，请站在一边，闪在一旁，
十三生里五（注），十四生丘里（注），
幽泉——这两字应该还有个三点水，读作幽汗 其他同上，不过读音倒是能照着字面读……
3：这个贺，应写做石字旁，右边的上面是个山字，下面是个可字
诗曰：吾已知此剑，不是炉中炼，
又取瀛州，方壶，方丈，岱舆，员峤名。
一只名叫 鸟介 鸟止（介雌） 鸟， 第三名叫鴂 付鸟（决付） 鸟，
变一虎（加个左包耳）狸要吃人。
日月升天有岁月，天地万物从此生， 夜有雨露昼有晴，千秋万代转金轮。
（本书中红水与黑水、清水均系创世时期中的洪水神话，
此处因情节发展，洪水又分为红黑清三种形态。）
一个坑儿百丈深，（挖坑祖师啊）
母亲昌意女佳人，（……这……）
