小小英雄刀主选刀神还是刀狂

小小英雄刀主选刀神还是刀狂？游戏后期刀尊可以转职为刀神或刀狂，两者各有特色让人很难抉择，因此今天我们就以此为基础，来聊聊后期刀主的后期玩法思路吧！

刀神比较全面，就是比武打剑队时要弱一点

石镇山：建议抽取，比较万金油的前排

张三丰：平民等别的侠客四星后再抽，不着急

剑尊：必抽，刀队也抽，可以避免前期坐牢

阿年：就目前而言刀队可上可不上，不着急拿

花木兰：这个抽，玩刀得可以拿下

前中期：剑主+剑尊+祝峨眉+郭忠义+剑狂+血衣教主

后期：剑队随意，后期玩剑的基本都是氪佬

刀队的话，推图用剑尊+石头+凌云志+大耳国师+水月圣女

比武李逍遥（剑尊）+石头+凌云志+大耳国师（花木兰）+水月圣女

（上述两套应该是平民目前最好用的搭配，如果有阿年高星可以换石头，打没有位移的阵容）

必备：万剑归一（剑队）+无间地狱切（刀队）+乾坤轮转诀（拳队）+玄阴九章+北冥游鱼功（加怒气）

至于攒不攒功法箱子，如果大侠们现在等级还没到26，就先把功法开了，先用，等到了可以攒一手，到31再用！

前期：夺宝活动优先屠龙刀>乌龟>犀牛，熊猫可换可不换。

屠龙刀造成大量技能伤害外，还会斩杀气血低的敌方，一定要先抽，再是乌龟，有了乌龟基本不需要别的坐骑了。

（基本4周左右就可以白嫖一个乌龟，什么玩法都适配）

至于龙驹：PK专属，可以减低敌方怒气回复，也就是减少大招，是剑队刚需。

这个就一个字攒，800抽！等寻珍觅宝活动开启再用，可以获得神话藏品自选。

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刀剑主凶还是主吉？你真的了解吗？

提起刀剑，许多人视之为不祥之物，唯恐避之不及。即使现在，也还有人不让家里摆设刀剑，说刀剑是杀器，不吉利。针对于此，龙哥认为，是时候还刀剑一个历史清白了！

若细细读读历史，你会发现这样一个事实：刀剑非但不主凶，恰恰相反，刀剑是主吉的！

刀剑可大致分为战场用和社会生活用，二者没有严格的界限，只是应用场合不同。战场上，刀剑是士兵作战的工具，是刀剑最原始属性的直接体现。社会生活中，刀剑用于厮杀的原始属性大大弱化，作为一种历史符号被赋予了更多的文化涵义。东周在思想、文化等诸多方面堪称中华历史最为璀璨耀眼的时代，一般也被认为是中华剑文化的形成时期。回溯至春秋，其时民风质朴，尚武精神激荡，贵族佩剑习气蔚然成风。正史中记叙了渔父却剑、季扎挂剑、冯谖弹剑等鲜活的历史片段，在历史传闻中记录了欧冶、干将、莫邪等铸剑师的高超技术以及薛烛、风胡子、曾从子等相剑师的传奇事迹，这充分反映了剑在这段时期大流行大发展的客观史实。宝剑，俨然成为拜物教的崇拜之神。

帛画贵人驭龙图（图示一名贵族男子头戴峨冠，腰佩长剑驾驭龙舟的形象）·湖南博物馆

不论是历史记载，还是考古发掘，都在这样一个事实：贵族佩剑尤为奢华贵重，往往集实用与装饰于一身，充分彰显其不凡的地位。庄子说：“夫有干越之剑者，匣而藏之，不敢用也，宝之至也”。

战国剑椟，又称为剑匣，存放贵重刀剑之用

《越绝书》中记载，伍子胥的剑价“值百金”，越王的纯钧剑更是“有市之乡二，骏马千疋，千户之都二”都不肯换的！制作精良的宝剑往往成为礼赠赏赐的礼物或战争掠夺的对象。如今出土的越王勾践剑、吴王光剑，就是这一时期佩剑的典型代表。由于成年贵族男子佩剑成风，所以佩剑与加冠类似，逐渐成为贵族成人礼的仪式之一，如《史记》载秦王成人时“己酉，王冠，带剑。”由此可见，剑在当时不但不被人视为不祥之物，还被升华到身份地位的象征。

许多人都知道，汉朝有传国玉玺和氏璧，却鲜有人知道汉朝的传国之宝其实还有斩蛇剑。汉高祖以布衣提三尺取天下，有拔剑斩蛇故事。关于斩蛇剑，《西京杂记》中说，“汉帝相传，以秦王子婴所奉白玉玺，高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠，九华玉以为饰，杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外，与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。”此剑不但外装华丽，而且也注意剑刃的保护，每十二年做一次研磨抛光。关于此剑的下落，根据《晋书》记载推断，斩蛇剑可能毁于晋惠帝元康五年某天的一场武库火灾。斩蛇剑既是传国之宝，当然也是刘汉帝室的传家之宝，不难理解，刘汉帝室也必然会视其为开国祥瑞之物了。

西汉马王堆出土彩绘剑架，摆设刀剑之用

先秦至两汉，随着金属冶炼技术的发展，青铜剑逐渐被铁剑所淘汰，更由于汉代战法的变化（从车战逐步走向步战再走向骑战），铁剑又很快衰落下去，环首铁刀勃然兴起。不论剑衰还是刀兴，汉代社会的尚武精神、王侯将相佩带刀剑的流行风依然不减当年。

著名古兵器研究专家钟少异曾指出：“汉人佩带刀剑，不仅以之防身卫体、标帜身份，而且他们认为，刀剑一类的兵器可以震慑鬼神，随身佩服，能够祛凶辟邪、平安吉祥。”

1974年，山东苍山出土一把东汉钢刀，刀脊上有错金隶书铭文：“永初六年五月丙午造卅湅大刀吉羊宜子孙”，该刀现存国家博物馆。铭文中“湅”通“炼”，“吉羊”通现在的“吉祥”，“宜子孙”三字为锈所掩，后经X光透视显出。从铭文看出，这把丙午日造的环首大刀不但吉祥，而且吉祥都可以带给子孙了！

东汉30炼环首刀样式及铭文·国家博物馆

1962年，在日本奈良天理市栎本古坟的古墓中，发现了一柄东汉中平年间（184-189）中国制作的铁制环首刀，刀身镌有“”等金错铭文。这柄刀的形制、铭文格式，与出土于我国山东苍山的东汉永初六年环首刀基本相同。

日本出土中国东汉百炼环首刀及铭文图

1978年江苏徐州铜山所出东汉钢剑，茎部有隶属错金铭文：“建初二年蜀郡西工官王愔造五十湅□□□孙剑□”，另一面阴刻“直千五百”，“□”为字迹难以辨认。此剑现存徐州博物馆。在此斗胆猜测，“孙剑”之前的“□”字配上这二字，是否也是“宜子孙”之类呢？有学者考证，与建初年号相接的汉明帝时期，史料记载当时一斛粟值三十钱，以此价格计算，则一千五百钱足可买50斛粟。按林甘泉主编的《中国经济通史——秦汉经济史》一书中论证的计量单位换算过来的话，50斛约等于现在的675千克，相当于4个人一年的口粮有余。――由此可见此剑的贵重。

曹操《内诫令》言：“往岁作百辟刀五枚，吾闻百炼利器，以辟不祥，摄服奸宄者也。”有学者指出，百辟刀中的“辟”字是“嬖”的假借字，是折叠锻打的意思；也有人认为，“百辟”就是“百炼”，“辟”就是“炼”。我觉得可能“辟”字通“避”，“百辟”，就是“百炼利器以辟不祥”的简称，即“百炼避邪”的意思。这是因为在出土的刀剑来看，铭文多为“卅炼、”“五十炼”、“八十炼”，尚未见到“卅辟”、“五十辟”之类的称呼。

其后魏晋南北朝大乱、随后隋唐中间的安定、直至再次进入五代十国混乱状态约六百年间，中国大地尚武精神依然不减。唐代李白有诗曰“宁知草间人，腰下有龙泉？浮云在一决，誓欲清幽燕”，也客观说明了唐代即使是一般百姓也会佩带刀剑的社会现实。

然而自宋以后，中国走向文弱。原因是多方面的：一是宋朝强化文官治国的一贯策略，二是游牧民族为征服中国而采取腥风血雨的高压政策，三是火器的兴起对冷兵器尤其是刀剑使用空间的排挤。明清，刀剑实用功能进一步受到限制，装饰日趋繁复，逐步奔向更加世俗化、商品化的方向。至此，开始大量出现象征福禄寿喜等吉祥寓意的葫芦剑、福寿剑、鸳鸯剑之类，用于镇宅、随嫁、装饰等功用了。

剑身的葫芦（与福禄谐音）纹饰·明

鸳鸯剑（俗称双剑，两口剑同入一鞘，寓意双宿双飞）

《雪中悍刀行》大凉龙雀剑送给谁了大凉龙雀剑最后主人是谁

姜泥是万剑共主大凉龙雀的主人。徐凤年带着人去了青城山，要找小雀儿。却不想遇到了北凉王妃吴素的贴身婢女赵玉台，赵玉台带着徐凤年去看了吴素留下的佩剑大凉龙雀，并亲手将其给了徐凤年。

大凉龙雀是十大名剑之一，曾经跟随吴素征战无数，打败不少江湖豪杰，是以有了“一剑破甲两百，江湖豪杰就低头”一说。大凉龙雀上写着“此剑抚平天下不平事，此剑无愧世间有愧人”，不仅是一把名剑，同时也是万剑共主，此剑一出，其他剑都无色彩。

后来，徐凤年把大凉龙雀给了姜泥，是以姜泥也是这把剑的主人。李淳罡早就看穿了小泥人是练剑奇才，所以才会一心想要教小泥人练剑。

姜泥是内定北凉王妃。吴素救了不少人，但有资质的都被她安排到了徐凤年的身边，青鸟、红薯、二姐徐渭熊都是吴素给徐凤年的死士。但为何同样年纪的姜泥却不是死士呢？

不仅是因为姜泥是亡国公主，同时也是吴素的私心，她私心里觉得姜泥是可以当徐凤年媳妇的人。

所以，当初留下大凉龙雀的时候，吴素希望徐凤年可以把这柄剑给心爱的人。后来，徐凤年还真的给了姜泥，姜泥将神符作为定情信物给了徐凤年。

有了大凉龙雀，在北凉铁骑的心中姜泥就是准北凉王妃了。在姜泥被徐凤年从西楚接回去的时候，北凉老兵看到姜泥身上的大凉龙雀，激动地喊了声北凉王妃，吓得姜泥躲在徐凤年的身后。

所以说，姜泥以后定然是会练剑的，她天资聪颖，丝毫不差于徐凤年，又有李淳罡的指点，所以武学造诣并不低。

不过，后来姜泥被曹长卿找到复国西楚，姜泥跟徐凤年分道扬镳，后来两次得见，一次便是城墙上为北凉铁骑擂鼓助威。在北凉铁骑的心中，姜泥才是真正的北凉王妃啊。徐凤年也是真心喜欢姜泥，否则徐凤年也不会给姜泥大凉龙雀。