化：纵浪大化中不喜亦不惧

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。这是《庄子·逍遥游》中的故事，鲲能化为鹏，从一条鱼变成了一只鸟，这种神奇的变化、奇特的想象，大约也只有庄子能做到了。我们常常将变化相提并论，变是变化，化也是变化，古人说在阳称变，在阴称化，又说春夏为变，秋冬为化，又说动则变，变则化，其实都是一个道理，变和化是一样的，化字的本义就是变化。《说文解字》中说：“化，教行也”，段玉裁注:“上匕之而下从匕谓之化。”这已经是其引申义了。在甲骨文中，化从二人，其中一者正一者倒，二人相倒背，以示变化，因此其本义就是指变化。引申后才有了教化、感化等等意思。万物皆有变化，没有什么是一成不变的。有时候化是好事，可有的时候，化却带给人惆怅的心情。刘琨说“何意百炼刚，化为绕指柔。”百炼之铁坚刚，如今却柔可绕指，诗人本意是谓再坚强再刚硬，也会在历经磨难之后变得柔弱，这种“化”，是壮志难酬。范仲淹说“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”夜不能寐，借酒浇愁，但酒一入愁肠，却都化作了相思之泪，相思无解，这种“化”，是愁上加愁。文天祥说“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞。从今别却江南日，化作啼鹃带血归。”国破恨、家亡仇、飘离苦，到底沧桑多变，虽被迫离开故乡，绝无生还的希望，但哪怕是死了也要化成啼血的杜鹃，飞回江南，这种“化”，是坚定不渝。开头说《庄子》的鲲鹏，其实《庄子》一书的想象奇特而丰富，不仅于此，他往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。其中《庄周梦蝶》的故事，更是一种奇异的想象和变化。他写：从前庄子梦见自己变成一只翩翩飞舞的蝴蝶，遨游各处而悠游自在，根本不知道自己原来是庄子。忽然醒过来，发现自己分明是庄子。于是他不知道是庄子做梦化成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化成了庄子。庄周梦蝶是写“物化”之旨。庄子和蝴蝶必定是有所分别的，这种转变就叫做物化。今天我们说物化，可能就是指事物的变化，但是在庄子笔下，物化却不是这么简单的事。对此前人的理解各不相同，西晋郭象认为是指“死生之变”，唐代成玄英则认为是“物理之变化”。陈鼓应先生解释为“物我界限之消解，万物融化为一”，其实也就是“天人合一”，也就是一种忘我的精神境界。庄子借蝶化的寓言来破除自我执迷，泯除物我的割离，使人与外在自然世界，融为一大和谐的存在体。天地造化当然并不由人主宰。庄子的理想也不过是希望人能够在宇宙界之中得以安放。而蝴蝶，其实比喻了人性的天真烂漫，无拘无束。人生宇宙间，既要认识自己，也要认识天地大化，能与天地相合也能与天地相融。事实上，因为大自然能化生万物，因此化又可以用来表示自然界的创造化育。故有造化一词，指创造化育，指自然、自然界的创造者，人常说世事无常，造化弄人，好似天地间有一双无情的大手拨弄我们，但天地大道亘古不变，人世沧桑也不过是瞬间，造化才不管你呢。又有化生一词，指化育生长、变化产生，天地感而万物化生，从此有了我们。陶渊明说“纵浪大化中，不喜亦不惧。”放浪自己于大自然于宇宙之中，不悲不喜，不惧不伤。天地有自己运行的轨道，当变则变，当化则化，人们能掌握的也只有自己的命运。我们纵身大化，与天地相合，与万物相融，摸索到天道，也好好走自己的路。（中央纪委国家监委网站 施希茜）

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。这是《庄子·逍遥游》中的故事，鲲能化为鹏，从一条鱼变成了一只鸟，这种神奇的变化、奇特的想象，大约也只有庄子能做到了。

我们常常将变化相提并论，变是变化，化也是变化，古人说在阳称变，在阴称化，又说春夏为变，秋冬为化，又说动则变，变则化，其实都是一个道理，变和化是一样的，化字的本义就是变化。《说文解字》中说：“化，教行也”，段玉裁注:“上匕之而下从匕谓之化。”这已经是其引申义了。在甲骨文中，化从二人，其中一者正一者倒，二人相倒背，以示变化，因此其本义就是指变化。引申后才有了教化、感化等等意思。

万物皆有变化，没有什么是一成不变的。有时候化是好事，可有的时候，化却带给人惆怅的心情。刘琨说“何意百炼刚，化为绕指柔。”百炼之铁坚刚，如今却柔可绕指，诗人本意是谓再坚强再刚硬，也会在历经磨难之后变得柔弱，这种“化”，是壮志难酬。范仲淹说“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”夜不能寐，借酒浇愁，但酒一入愁肠，却都化作了相思之泪，相思无解，这种“化”，是愁上加愁。文天祥说“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞。从今别却江南日，化作啼鹃带血归。”国破恨、家亡仇、飘离苦，到底沧桑多变，虽被迫离开故乡，绝无生还的希望，但哪怕是死了也要化成啼血的杜鹃，飞回江南，这种“化”，是坚定不渝。

开头说《庄子》的鲲鹏，其实《庄子》一书的想象奇特而丰富，不仅于此，他往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。其中《庄周梦蝶》的故事，更是一种奇异的想象和变化。他写：从前庄子梦见自己变成一只翩翩飞舞的蝴蝶，遨游各处而悠游自在，根本不知道自己原来是庄子。忽然醒过来，发现自己分明是庄子。于是他不知道是庄子做梦化成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化成了庄子。

庄周梦蝶是写“物化”之旨。庄子和蝴蝶必定是有所分别的，这种转变就叫做物化。今天我们说物化，可能就是指事物的变化，但是在庄子笔下，物化却不是这么简单的事。对此前人的理解各不相同，西晋郭象认为是指“死生之变”，唐代成玄英则认为是“物理之变化”。陈鼓应先生解释为“物我界限之消解，万物融化为一”，其实也就是“天人合一”，也就是一种忘我的精神境界。庄子借蝶化的寓言来破除自我执迷，泯除物我的割离，使人与外在自然世界，融为一大和谐的存在体。天地造化当然并不由人主宰。庄子的理想也不过是希望人能够在宇宙界之中得以安放。而蝴蝶，其实比喻了人性的天真烂漫，无拘无束。

人生宇宙间，既要认识自己，也要认识天地大化，能与天地相合也能与天地相融。事实上，因为大自然能化生万物，因此化又可以用来表示自然界的创造化育。故有造化一词，指创造化育，指自然、自然界的创造者，人常说世事无常，造化弄人，好似天地间有一双无情的大手拨弄我们，但天地大道亘古不变，人世沧桑也不过是瞬间，造化才不管你呢。又有化生一词，指化育生长、变化产生，天地感而万物化生，从此有了我们。

陶渊明说“纵浪大化中，不喜亦不惧。”放浪自己于大自然于宇宙之中，不悲不喜，不惧不伤。天地有自己运行的轨道，当变则变，当化则化，人们能掌握的也只有自己的命运。我们纵身大化，与天地相合，与万物相融，摸索到天道，也好好走自己的路。（中央纪委国家监委网站 施希茜）

中国作家协会主管

科学猜想与假设是科学研究中的重要环节，科学猜想与假说是通向真理的桥梁。大科学家牛顿有句名言：“没有大胆的猜想，就不可能有伟大的发现和发明”。任何一个科学学说的提出，任何一个科学理论的产生，都是科学家在已有的科学知识的基础上，首先提出猜想或假设，最后通过实验予以验证的。

科学猜想主要因为类比推理和反复发现的巧合而出现。科学猜想是在观察与实验的基础上，根据科学原理和客观事实，进行理性分析归纳以后，对未知的自然现象及其规律所做出的一种推断设想。猜想与假设可以是正确的，也可能是错误的。一旦猜想被验证为正确的，即成为定理；有的猜想后来被验证是错误的，将不再属于科学猜想；还有一些科学猜想处于验证过程中。

科学史上的各种猜想有的已经被完全证实，有的还有待进一步验证，有的最终被后人否定，但是这些大胆的猜想都对科学发展起到了不可替代的作用。常见的科学猜想有数学猜想、物理猜想，还有化学猜想、生物学猜想等。

科学幻想是以科学为基础的前瞻性设想，科学幻想常常用于科幻小说、科幻电影和科幻画等艺术作品中。对科学幻想的解释很多，差异较大。严肃的科幻工作者对科学幻想定义标准则较为严格，主张作品是具有一定的科学依据，富有时代理念，有一定的前瞻性、科学性和技术内容含量的幻想作品，它必须以科学的知识和科学规律去幻想。“今天的幻想，将会成为明天的现实”。广义的科学幻想认为，只要作品中含有超现实因素，便可算作科幻作品。

没有任何科学依据的幻想不属于科学幻想，只能归为奇幻、魔幻或超现实想象。如果作品只是运用正确的科学原理，可以通过技术与科学的发展可能实现的，缺少前瞻性，对未来科学发展缺乏大胆的想象，那就只是一个科学写实故事。

俄国著名小说家纳布可夫有句耐人寻味的名言：“科学离不开幻想，艺术离不开真实”，或许正是科幻艺术作品的最佳写照。（主编李志民）

小缇娜的奇幻之地魅幻绝伦版有什么区别

小缇娜的奇幻之地分为标准版以及魅幻绝伦版，标准版只有游戏本体，魅幻绝伦版多了天龙魔君包和季票内容，除了新手武器和法术，其余介是皮肤外观等。

仅有一个游戏本体价格为199元

内容，天龙魔君包包含很多内容包括传说级武器和传说级法术等，

除了新手武器和法术，其余介是皮肤外观例如妆容包和预设护甲等，价格也是贵了许多为259元。

总的来说魅幻绝伦版本增添了关于外加上本体游戏在内的所有内容。

预设护甲“暴君的新装”（5件套）

旗帜组合“亡灵帝王”（3件套）

预设护甲“钻石御林军”（3件套）

旗帜组合“磐石王座”（2件套）