广州道家大师：道家修行法门详解
道家修行法门丰富多样，涵盖了从内心修炼到身体调养的多个方面。以下是对道家修行法门的一些详细解析：
*含义：指内心清虚宁静，最早出自《庄子·人间世》，“唯道集虚，虚者心斋也。”心斋强调内心清虚，以合大道。
*实践：通过静坐冥想，排除杂念，使心灵达到一种纯净无杂念的状态，进而体悟道的真谛。
*含义：静坐忘身，出自《庄子·大宗师》，“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”坐忘是通过静坐忘却形体和思虑，达到与大道合一的境界。
*实践：通过静坐冥想，忘却身体的存在和外界的干扰，逐渐深入体悟道的境界。
*含义：保持内心的宁静，不被外界干扰。
*实践：在日常生活中保持内心的平和与宁静，不被外界的喧嚣和诱惑所动摇。
*含义：意守丹田，神游太虚，修炼精气神。
*实践：通过意念专注于身体的某个部位（如丹田），同时想象自己置身于虚无缥缈的太空之中，以达到修炼精气神的目的。
*含义：导行肢体，通经络，见于《庄子·刻意》，“熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”导引通过模仿动物的动作来锻炼身体。
*实践：学习一些导引术或瑜伽动作，结合呼吸吐纳进行练习，以调和气血、疏通经络、增强身体素质。
*含义：吸进清气，呼出浊气，见于《庄子·刻意》，“吹嘘呼吸，吐故纳新。”吐纳是通过呼吸来调和身体。
*实践：通过深呼吸和特定的呼吸方式来调理气息，增强内脏功能，提高身体素质。
*含义：断绝五谷，吸收天地精华，返璞归真。
*实践：在一定时间内断食或减少食物摄入，通过服气、采气等方式来吸收天地精华，以达到调理身体、提高身体素质的目的。
*含义：将人身作为丹鼎，以人的精气神作为药物，通过自身修炼使精、气、神聚凝不散而成为内丹。内丹术以“人身一小天地”“天人合一、天人相应”思想为理论，进行性命的修炼。
*实践：内丹修炼涉及筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚等多个阶段，需要长期的坚持和修炼。
*含义：通过烧炼药物制成金丹，以求长生不老。外丹术相对内丹而言，古称炼丹术；黄白术乃制造药金、药银的方术，古称点金术；金丹术乃炼金术和炼丹术之合称。
*实践：使用炉鼎和金石等材料烧炼药物，制成金丹等外丹，以服用来达到长生不老的目的。但需要注意的是，外丹修炼存在较大的风险和不确定性，需谨慎对待。
*道家修行法门众多，修行者应根据自己的实际情况和需求选择适合自己的法门进行修炼。
*同时，修行者也可以根据自己的兴趣和偏好尝试不同的法门，以找到最适合自己的修行方式。
*修行过程中要保持耐心和坚持，不要急于求成或半途而废。
*修行过程中要注意身体的反应和变化，如出现不适或异常情况应及时调整修行方式或寻求专业指导。
*修行过程中要保持内心的平和与宁静，不要被外界的干扰和诱惑所动摇。
综上所述，道家修行法门丰富多样，涵盖了从内心修炼到身体调养的多个方面。修行者应根据自己的实际情况和需求选择适合自己的法门进行修炼，并保持耐心和坚持，以达到身心和谐、提高生命质量的目的。
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说一说道家内丹术和简单的吐纳法
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唐宋时期，那些经常吃死人的丹药被统治者们所摒弃，炼丹师们也渐渐明白他们炼制的丹药一般都有毒，外丹术渐渐失去了市场，转而崛起的则是道家内丹术。
道家内丹术也是炼丹，不过却是以自己的身体为鼎炉来修炼，酝养精气，在体内形成内丹，也有叫阳神的说法，也有元婴的说法。修真类小说里很多描述其实都是引用一些内丹术的修炼方法和术语。
而内丹术的集大成者教派是全真教。
他们的修炼法门各家各派略有不同，境界则一般可分为筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道五个阶段。
这五个阶段，第一个阶段筑基，一般就是要补足身体机能的亏损，初步打通任督二脉和三关脉络，气息顺畅，周身经脉畅通，达到精满、气足、神旺的境界，这就为真正开始修仙做好准备了。一般人做到这一步已经能延年益寿了，武侠小说中打通任督二脉已经是武林高手。
其他的四个阶段就有点玄之又玄了，炼精化气要闭关百日，以精元为药物，以自身为鼎炉，以周天为火候，最后修炼出来辟谷那是小意思，能达到重返童真的效果（返老还童？）。炼气化神又称中关仙术，要闭关十月，向死而生，从而达到胎息的境地，无为的境界。炼神还虚又称上关仙术，要闭关九年，这个就已经摆脱了身体的桎梏，修性不修命了，之后就可以元神出窍，破碎虚空。到第五个阶段神虚合道的阶段，那就是真幻两忘，神证太虚，阳神脱体，精神化为天地规律的一部分，成就天仙的境界。
那什么破损虚空、元神出窍的事情太玄，没有人知道是真是假，不过筑基和炼气化神的修炼却的确是对身体有效的。
我的父亲，自称也是我们城市90年代气功学会的一员，他自己说他曾经中午吃了一个橘子，下午入定发功，有人进了他的屋子，闻到满屋子的橘子味，我不知道真假，不过自家老父亲嘛，我就相信他啦。
小时候体弱多病，剧烈运动完心肺功能可能不是太好，总会有恶心、呕吐的症状，我父亲就教导了我一套最简单的吐纳的法门，每天早上跑步完呼吸苦难的时候，面朝东方，以站桩的姿势微扎马步，然后闭上眼睛，缓慢呼吸，同时想象有一股清新的气流从头顶百会穴缓缓流出，流过印堂、人中，过承浆穴，同时要有一口唾液咽下，和气流通过同步，之后想象气流缓慢通过廉泉穴，下到气海，之后这股气流绕着丹田顺时针转三圈，逆时针转三圈，之后下到会阴，散到四肢百骸。
如此几次，我果然呼吸变平缓，恶心的感觉大大的缓解了，到后来，都没有恶心呕吐的感觉了，总感觉是这个法门锻炼了我的心肺功能。整个法门中，并没有什么内力的产生，而所谓的气流，也是想象的产物，所以我感觉内丹的修炼更多是一种意识上的修炼，意识中你有气产生了，那么就是有了。
不过不管唯心还是唯物，筑基修炼的法门还的确对身体有效，想想那些我们熟知的道士们大部分都是长寿，张三丰活了一百多岁，就连全真教的丘处机都活了八十岁。
而最简单最无害的也就是吐纳法了，吐纳是一种呼吸法，并不仅仅是中国特有，印度的瑜伽功法也是动作配合着呼吸，而呼吸的重要性更强，现代健身的很多方法也要求配合呼吸。
中国的吐纳法很简单，行走、站立、坐、卧都可以，穿着宽松的衣服，最好待在空气清新的地方，吐纳时使用腹式呼吸，先把气呼尽，腹部自然放松，然后深深用鼻呼吸，直至不能再吸进气为止，此时腹部是鼓起的；再将吸进的空气降至丹田调息几秒，后由丹田经肺腑、气管将浊气缓缓排除，同时全身肌肉放松，平心静气。
闭气调息的时间最初是三四秒，之后道行深厚之后再慢慢增加时间。切记闭气不是憋气，一切自然，而不是刻意憋着一口气，不然反而会损害呼吸道。
呼吸的时候还可以配合一些动作，比如气功外功中的桩功，或者是华佗的五禽戏之类的拟兽拳法。
传统文化中有很多是糟粕与精华并存，我们要学会去粗取精，比如有很多练功中要早上面朝东方，因为什么吸收天地精华，紫气东来，站桩功时有的要站在八卦中的离位，有的要站在坎位，因为要对应什么身体五行的平衡，还有的吐纳时要有头左右摆动，口呼六字真言，还能锻炼五脏六腑，恕我道行浅薄，还不是太能理解。
总之呢，传统与科学并不是相悖而行，从科学中也能解释了传统的一些道理，二者，也能寻找到一些平衡的相交点。
成都道家大师：道家内功修行法门
道家内功修行法门源远流长，蕴含了丰富的哲学思想和修炼技巧。以下是对道家内功修行法门的一些主要内容的归纳：
-心斋：指内心清虚宁静，强调内心清虚以合大道。
-坐忘：静坐忘身，通过静坐忘却形体和思虑，达到与大道合一的境界。
-缘督：遵循中道，运行督脉，强调遵循中道以保养身体。
-导引：导行肢体，通经络，通过模仿动物的动作来锻炼身体。
-吐纳：吸进清气，呼出浊气，通过呼吸来调和身体。
-听息：静中用气听呼吸，凝神合道，通过静听呼吸来达到凝神的效果。
-踵息：通过调整呼吸，使气息下沉至脚跟，以达到全身放松的效果。
-守静：保持内心的宁静，不被外界干扰。
-存想：意守丹田，神游太虚，修炼精气神。
-守一：守住内心的单一意念，专注于一点。
-辟谷：断绝五谷，吸收天地精华，返璞归真。
-服食：服用特定的药物或食物以养生。
-房中：通过房中术来养生和修炼。
-行炁：运行体内的气，以达到身体健康的目的。
-胎息：呼吸如婴儿，养精蓄锐。
-外丹：通过烧炼药物制成金丹，以求长生不老。
-内丹：将人身作为丹鼎，修炼精气神，结内丹。内丹功把炼气结丹分为四个修炼阶段：筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚。
-周天：道家的周天有小周天与大周天之分。小周天路线是任督两脉；大周天路线是人身24经脉与奇经全通。
-内视：练功者将思维集中于自己的身体内部，直到能“看”到各种图像，称为内视。
-静功：练功者用各自的办法排除多种念头，将思维集中于一念，并尽量将此一念定下来。
-性命双修：练功者独自先后或同时修练本身的“性”（神）与“命”（精）。
这些修行法门各有侧重，有的注重身体的锻炼和调和，有的注重内心的宁静和专注，有的则追求长生不老和得道成仙。在实际修行中，修行者往往会根据自己的情况和目标选择适合自己的法门进行修炼。
请注意，道家内功修行法门深奥复杂，需要在专业的指导下进行修炼，以避免因误解或不当操作而对身体或精神造成伤害。同时，修行也应注重内心的体悟和实践的积累，而非仅仅追求外在的形式和技巧。
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