徒步走过中源泽
徒步走过中源泽，穿越碧波荡漾的“水世界”，沉醉在高原盆湖的最底部，千里大泽的最深处。 大泽形成于300万年前，水面最大时，北起响水坝，南到五峰、终南山麓，东沿龙海山腰直到汤官箐一带，西部边缘为自芳华至小百户一带逶迤相连的低山山麓，径流面积3370平方公里、径流量10亿立方米，其水面涵盖并远大于今天陆良坝子全境，超过一千平方公里。 然而，时光飞逝，斗转星移；天作人为，大泽已为涸泽，“沧海”变成“桑田”。 天之作——地壳上升，湖水下降，湖岸崩塌，泥沙淤积，大泽变浅变小，大约在秦汉时期已逐渐干涸，只遗留下上海子、中源泽两大片水域和其他10余片更小的“荒海子”。 人之为——上世纪60年代初，一句“向荒海子要粮，向沼泽地进军”的口号，一支两万余人的治河大军历时一年的艰苦努力，排涸了滇东大泽的最后遗迹——中源泽，将万顷水面挤压成了一条13公里长、近百米宽的中源河，将浩淼浪涛偃息成一河柔波，将滔滔洪流驯化为滴滴甘露，滋养苗禾，割舍曾经的恣意放纵、大气磅礴，像英雄暮年，懂得了平淡的真味，终归于子孙绕膝的天伦之乐。 喜获耕地27000亩，成了千万年来天作人为的结果，成了“沧海桑田”可以瞩目、可以触摸的注脚。 中源泽成了这万顷良田的名字。那田地里点得着火的泥土（草煤），泥土中用手指一碾成灰的贝壳，那嵌在龙海山腰深深的水线，成了千里大泽最后的记忆。于此盛长的豆麦稻蔬养活了千千万万斯民，成就了陆良坝子“滇东粮仓”的美誉。 搁下俗务，逃离喧嚣，解除羁绊，摒弃舟舆，徒步走进中源泽，独自走过这心之境、梦之乡。 去拜谒稻麦，去造访田地，当我们已疏于农事，远离稼穑，吃面不见皮，吃米不见糠，当我们已习惯了昼夜相叠，迷幻于浮世流光，血脉间少了二十四节的流淌，精神中少了天地之气的滋养。 “大泽”四围，是三镇（中枢、三岔河、马街）一场（国营华侨农场）十几个大大小小的村寨、场队。你可以穿过任何一个村寨、场队进入“大泽”，无论你是从南向北，或者从东向西穿越，无论你选择怎样的行进方向，总会有或崎岖或平坦、或宽广或逼窄，但一律都有沟渠流水相伴的道路牵引你的脚步，带你去看玉米拔节，水稻抽穗，听洋芋膨大，麦粒灌浆；看辣椒与茄子的信守，听瓜藤与豆蔓的争吵；带你去看各色的田地搭配成赏心悦目的锦绣，看禾苗接踵摩肩张扬摄人心魄的气势。 徒步走过中源泽，行走在无垠旷野。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，只有天高地阔，云白风清，休眠的神经被激活，麻木的感觉被调动，知晓了薯麦的喜乐，懂得了菜蔬的感情。无左右之尊卑，无姓名之为序，忘却过客之身份，把江山指点，让文字激扬：传令铺天盖地的稻禾列队待命，挑逗缀满绿叶的桑条摩拳擦掌，让那喳喳鸟雀，无疲无倦纷飞，传达最出神入化的构想，在青青龙海展开的深远背景上，在大地铺设的盛大排场上，以桑地、以稻田、以菜畦、以整齐的鱼塘为方阵，导演一出“阿里郎”，导演一出精彩大戏于天地间溢彩流光。或者，闭上眼睛，让自身幻化为一束稻穗、一支桑条，或者一片菜叶，踩上阳光的鼓点，和着轻风的伴唱，让整个身心迷失在这金色大泽、金色海洋。 无需担心迷路，只要认定一个目标、一个方向。除非是你太迷恋于某条浅水轻淌、水草摇曳的小河，或者某个鱼欢虾闹的池塘，抑或荷叶两片、荷花一朵，青蛙几只、苍鹭一行……刻意要在这儿挥霍平素拮据又吝啬的时光，或者是故意要让身体流浪、让思想逃亡。 徒步穿越中源泽，无需太多的行装。甚至最起码的水和干粮。“沧海”里，桑田间，没有车马之喧和楼厦之高，有的只是村野老夫，守着一个竹棚，一间小屋，守着老桑新柳下沙浴的几十只土鸡，河道水流里的几十只麻鸭和竹架上的几十簸箕桑蚕，守着夏麦秋稻的四季轮回。也不寂寞，一柄称心如意的板锄，一根合肩合腰的扁担，一截顺手顺口的水烟筒，足以享受一天、一生的时光。 徒步走在中源泽，你可以从那些草棚小屋里免费获取简单的饥渴之需，如果你不介意烧洋芋、烧包谷上粘着的草木灰，不介意开水里的泥土气息。老人会将一把旧布掩面的草凳让给你，把烟筒和输液袋改造成的烟袋递给你，之前也不忘用手掌在烟筒口沿一抹，不问你从哪儿来，往何处去，仿佛你不过是他晨出劳作的孩子，身体疲倦时回了家。 徒步走过中源泽，独自穿越千年时光。你亦可以避开那些茅棚草屋，寻找那种遗世独立的感觉。任脚步走过二十里大地田野，让思绪穿越千年时光，直抵万古洪荒。 仰望镶嵌在高高龙海山腰的那一条水线，那条漫天大水耗费几百万年时间精心雕刻的水线，想象那“没”过我头顶、且仍在每天每夜“亲吻”水线的水面，定然有帆影点点、浆声汩汩、渔歌阵阵。岸边，定然坐着多情善思的南国佳人，倚靠突兀的山石，冷峻的颜面像明月升起在大海，澄明的目光越过苍茫的“海面”，穿越千年万年时光，穿透我迷离的双眼，遐思随清风涟漪发散，漾在我久盼甘霖的心田。她看透了我在茫茫人海的孤独，看透了我置身俗世洪流的无奈，她该不会笑话我对人情世故的麻木，不对我在各种纷争前的孱弱嗤之以鼻，她轻启红唇，轻言漫语：“……寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾……携飞仙以遨游，抱明月而长终……” 我求之于她，借她独木小舟一隅，让我沿着这条青草依偎、竹柳相随，美似银汉、静若天境、缓缓流淌的中源泽河溯流，回到往昔，回到从前，望明月于山间，寻清风于水上，将这夏麦秋稻守望，让麦浪淹没我的头顶，让稻香充满我的脏腑，让清风代替我言语，让明月代替我思想。
秦安地名系列之三：九龙山
秦安处陇西万山之中，环县皆山，清乾隆知县牛运震在诗文中称秦安为“山县”，极为贴切。虽山大沟深，然“贤人君子之生，代不绝人”（明状元康海语）。明嘉靖间，亢世英知秦安，初疑其地临近边戎，与长安相去甚远。及入其境，感受到陇山之磅礴，陇水之回曲，人物之瑰奇，风尚之淳朴，几可与长安相媲美。明中丞胡缵宗在《秦邑赋》这样深情地赞美家乡：“孰谓深山大泽而无龙蛇？”
秦安诸山，前人多有描述。明正德间县学训导黄绪曰：“龙山拱护，夕山揖让，南山环卫，北山倚负。”龙山即县东九龙山，夕山即县西宝盖山，南山即县南长山，北山即县北神仙山、青龙山、黑龙山诸山。
九龙山位于县东四十里，因“其山九峰，踯躅如龙”而得名，为县之主山。九龙山东自陇城，西止秦安县城东，磅礴百里。明嘉靖时，邑人胡缵宗撰《秦安志》，罗列县内诸景，名为“八观、十二咏”，九龙山占有其三。《九龙挺秀》曰：“秦在万山中，九龙之秀崛然起，蔚然集，有不与众山同者，钟灵孕秀，人以归是山焉。”山色瑰丽，令人悠悠然向往之。清康熙《巩昌府志》将“九龙挺秀”列为秦安八景之一。
九龙山主峰即高峰，在今刘坪乡四十里墩湾，重峦叠嶂，望之仰止。《高峰晚眺》曰：“九龙之峰，高出众山，夕阳返照，掩映千壑，行人倚马，罔不徘徊焉。”高峰为明代八铺之一，有路经陕西陇县到达西安。座落于交通要道的高峰，过客行色匆匆。每当夕阳返照之时，行人倚马，是欣赏这里的美景，以至于流连忘返，还是抒发“夕阳西下，断肠人在天涯”的羁旅之情?正所谓“览物之情，得无异乎?”
九龙山有古寺名九龙庙，坐落在中山乡武坡村，因地处洼地沟边，故称此地为庙沟。九龙庙始建于元代，遇有旱灾，人们就在庙中祷雨。庙侧为九龙湫，其湫亦有九，错落有致，混然如渊。《九龙湫窟》曰：“九龙矗矗，九湫濊濊，故其山称灵焉。山非龙也，而云出焉；湫非龙也，而雨兴焉。可以备旱矣。”胡缵宗用富有诗情画意的文字道出了九龙山的钟灵毓秀。
九龙山自高峰趋赴县东，悠然而集，翩翩若凤，此即凤山，民间俗称泰山庙。又因山上多庙宇，故又称庙山。明嘉靖以前就建有天齐庙、天齐堡，清乾隆间知县蒋允焄主持修建蓬莱阁，一时成为秦安标志性建筑。现存庙宇多为明清建筑，建在拾阶而上的九个平台上，分一阁、一宫、二洞、三厅、五厦、六山门、二十四殿宇，布局精巧，错落有致，斗拱咬合精细，彩绘绚烂，既富于变化，又浑然一体。属于中国古典庭院园林建筑风格。
凤山脚下为先农坛，今名凤山村，是甘肃省首批历史文化名村。凤山附近，有明代宛平（今北京市）知县李元芳和进士侯一元的墓葬。2011年12月，秦安泰山庙被甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位。
秦安地名系列之三：九龙山
成纪广林按：秦安处陇西万山之中，环县皆山，清乾隆知县牛运震在诗文中称秦安为“山县”，极为贴切。虽山大沟深，然“贤人君子之生，代不绝人”（明状元康海语）。明嘉靖间，亢世英知秦安，初疑其地临近边戎，与长安相去甚远。及入其境，感受到陇山之磅礴，陇水之回曲，人物之瑰奇，风尚之淳朴，几可与长安相媲美。明中丞胡缵宗在《秦邑赋》这样深情地赞美家乡：“孰谓深山大泽而无龙蛇？”
秦安诸山，前人多有描述。明正德间县学训导黄绪曰：“龙山拱护，夕山揖让，南山环卫，北山倚负。”龙山即县东九龙山，夕山即县西宝盖山，南山即县南长山，北山即县北神仙山、青龙山、黑龙山诸山。
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吗九龙山位于县东四十里，因“其山九峰，踯躅如龙”而得名，为县之主山。九龙山东自陇城，西止秦安县城东，磅礴百里。明嘉靖时，邑人胡缵宗撰《秦安志》，罗列县内诸景，名为“八观、十二咏”，九龙山占有其三。《九龙挺秀》曰：“秦在万山中，九龙之秀崛然起，蔚然集，有不与众山同者，钟灵孕秀，人以归是山焉。”山色瑰丽，令人悠悠然向往之。清康熙《巩昌府志》将“九龙挺秀”列为秦安八景之一。
九龙山主峰即高峰，在今刘坪镇四十里墩湾，重峦叠嶂，望之仰止。《高峰晚眺》曰：
九龙之峰，高出众山，夕阳返照，掩映千壑，行人倚马，罔不徘徊焉。高峰为明代八铺之一，有路经陕西陇县到达西安。座落于交通要道的高峰，过客行色匆匆。每当夕阳返照之时，行人倚马，是欣赏这里的美景，以至于流连忘返，还是抒发“夕阳西下，断肠人在天涯”的羁旅之情?正所谓“览物之情，得无异乎?
九龙山有古寺名九龙庙，坐落在中山乡武坡村，因地处洼地沟边，故称此地为庙沟。九龙庙始建于元代，遇有旱灾，人们就在庙中祷雨。庙侧为九龙湫，其湫亦有九，错落有致，混然如渊。《九龙湫窟》曰：
九龙矗矗，九湫濊濊，故其山称灵焉。山非龙也，而云出焉；湫非龙也，而雨兴焉。可以备旱矣。胡缵宗用富有诗情画意的文字道出了九龙山的钟灵毓秀。
九龙山自高峰趋赴县东，悠然而集，翩翩若凤，此即凤山，民间俗称泰山庙。又因山上多庙宇，故又称庙山。明嘉靖以前就建有天齐庙、天齐堡，清乾隆间知县蒋允焄主持修建蓬莱阁，一时成为秦安标志性建筑。现存庙宇多为明清建筑，建在拾阶而上的九个平台上，分一阁、一宫、二洞、三厅、五厦、六山门、二十四殿宇，布局精巧，错落有致，斗拱咬合精细，彩绘绚烂，既富于变化，又浑然一体。属于中国古典庭院园林建筑风格。
凤山脚下为先农坛，今名凤山村，是甘肃省首批历史文化名村。凤山附近，有明代宛平（今北京市）知县李元芳和进士侯一元的墓葬。2011年12月，秦安泰山庙被甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位。
