宋百家詩存
江風飄雲白如練，征翰遠赴蘆花岸。
寒霧昏昏漁火明，欲飛不飛行陣亂。
相從萬里多﨑嶇，呼鳴驚察夜有奴。
衡陽路杳速歸去，未可容易來江湖。
水天冥冥日催暮，輕蒲飽風疾飛羽。
回頭遙指舟前灣，浪急篷敧下柔艣。
稠楊枯桑深處村，老妻挾兒環在門。
蓴羹香滑茅柴熟，對語别時應斷魂。
巖麓新霽浮紫煙，幾家雞犬喧一鄽。
憧憧人得蠅頭利，不了青帘酤酒錢。
松陰散亂曰易暝，風光漸入牛羊徑。
赬肩赤脚分途歸，野唱樵歌動幽聽。
癡雲貼水天四垂，寒鴉凍雀無樹栖。
紛紛萬頃水花亂，光眩銀海迷東西。
原创实力分析，太古生灵和量组织同样强大，远比量组织恐怖
前言：在最新的章节中，太古生灵提到了上界和下界。黑暗之渊的深处和天庭地狱所在的已经不是同一个世界了。奥义不互通。
早在很久之前，我就分析过，黑暗之渊可能是联通两个世界的通道。在万古宇宙之外还有很多很多的宇宙。量劫的威胁很有可能来自宇宙之外。
上界和下界普遍存在于玄幻小说中，为了水字数，主角会在本世界天下无敌之后飞升到上界。在上界从头开始，从头修炼。
在其他小说中，一般情况下。修士可以飞升两次，有三种不同层次的世界。让主角三次从头再来。
在万古神帝中也有这个设定，大世界也是有层次的。半圣境的修士可以飞升到圣界。其他世界修炼修罗之道的也可以飞升到修罗星柱界。只是相对来说不明显。
现在，万古神帝好像也要有多元宇宙开启了。
黑暗之渊的深处是下界。当年荒古灵长之战，人类修士不是将太古生命赶到了宇宙的某个角落。而是打通了宇宙。将太古生命赶到了宇宙之外。赶到了另一个宇宙。
然后出了一些事情，这个打通的宇宙通道无法关闭了。为了阻止荒古生命归来，修建了荒古神城。元笙反复称呼自己所在的世界为下界，称呼万古世界为上界。
说明他们所在的宇宙层次比万古低。宇宙法则，宇宙资源都比万古要低很多。
目前，地狱界不灭无量巅峰的修士就有五位，分别是天姥、虚天、阎人寰、九死异天皇和怒天神尊。
加上量组织，加上天庭，加上乱古魔神，加上复生的古之强者。万古世界不灭无量境界的修士不会低于二十位。
历史上万古世界诞生的始祖也是数不过来。目前存在的大势力，各个都有始祖界。罗刹族保留下来的始祖界有两个，昆仑界更是有五个。
黑暗之渊深处的大世界比万古低一个层次，他们应该是无法诞生出始祖的。宇宙的规则和资源无法供养出始祖。他们修炼的上限会比万古宇宙低，修炼的难度也会增加。
十二族的族皇，大概率全部都是大自在巅峰。然后太古十二族的太古神殿，神殿内应该有几位不灭无量。
整体来看，太古生灵的高阶战力不会强于量组织。但太古生灵进入万古宇宙后，会非常难以对抗。对付他们的难度是对付量组织的好几倍。
因为他们可以将自身融入天地规则。无法被感知。想要对付一个太古生灵的乾坤无量初期，可能需要三位以上地狱界的乾坤无量中期合作才行。
不是每一个人都是阎无神和张若尘。
三四位乾坤无量中期，都有可能被一位乾坤无量初期的太古生灵戏耍。
太古生灵居住在下界，整体实力可能不强。在荒古废城之内，两位不灭无量后期就可以完美防御。
如果让荒古生灵进入万古宇宙，鱼入大海。还是可以和海水融为一体的鱼。各种捕捞手段都打捞不上来的鱼。那这些鱼可以将海水搅得天翻地覆。整个地狱界的力量全部集中在捕鱼上也不够。加上整个天庭界或许也不够。
唯一的办法就是阻止鱼进入大海。
现在还有机会，大尊曾经和太古十二族有过约定，十个元会之内，族皇不会对荒古废城出手。
暂时进入荒古废城内的还没有诸天强者。只要来一位不灭无量，就可以化解这次危机。
读书随处净土，闭门即是深山
曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字，认为是惜福之道。
花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，让人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有节制、有收敛，就像酒喝微醉的状态最好，大醉的话既伤身，也可能会惹祸。
“不俗”的意思不是清高绝俗，而是不离世间，却又能不为世间所困扰。
佛不是让我们冷漠无情、不食人间烟火，而是让我们对世间万物、花鸟草虫都含情。所以，多情最是佛心。
唐代诗人白居易说：“权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。”能看破名利之累，可得乐观长寿。
寻求内心的真正平静又何必在乎身在何处呢？内心焦躁不已，到哪里都一样的。不从本心着手，求取于外人、外物的安抚又有什么用呢？陶渊明写过“心远地自偏”，心若不远、不安、不静，想要“悠然见南山”，又怎么可能呢？
一个人不必刻意求得别人重视，也不要害怕被别人忽视。用一颗平常心，为自己而活。
古人云：“欲成事先成人。”低调做人，高调做事。“甩开膀子干活”是高调做事，“夹起尾巴做人”是低调做人。
很质朴的两句大实话，率性而为的样子。肚皮放开，保障生存根本；脚跟站稳，守住道德底线。物质精神都有了。
禅宗有“饥来吃饭，困即安眠”，也有顺其自然之意。
人媚而无骨，如墙头草，左右摇摆，成不了大事。
一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界的一切，他仍然觉得得到太少，有诸多不满；一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地很宽，心怀感恩。
傅雷说：“有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”
有真诚才会有宽容，因为以真面目示人，代表着一种自信，只有自信的人才能大度宽容。
无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”
得到时，不会欣喜忘形，失去时，不会痛苦绝望；富贵时，淡然处之，贫穷时，修身养性。这是一种无惧无畏的坦荡胸怀，也是一种恬静淡然的处世态度。
《菜根谭》：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
说话要有口德，切忌出口伤人。读书是乐事，有书真富贵，无事小神仙。
若能每日静下心来仰望长天，观云听雨，笑迎秋月春风，就能达到豁达潇洒的精神境界，像那位无名的江上老翁一样──“古今多少事，都付笑谈中”，在红尘浊世之中，视富贵如清晨的薄雾，待浮名若空中的云烟，并由此而获致心灵的祥和与宁静。
俗话说：“人无十全，瓜无滚圆。”所以我们要“不见他人过”，对天下事一笑了之，“是非以不辨为解脱”。
宋代高僧慈受禅师说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”
爱占便宜的人，赢了微利，却失了大贵。再好的东西，你也不可能长久拥有，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，才是明日的花开。
大海之所以能容纳百川，是因为他把自己放在最低处，于是便成就了他的宽广与气魄。
人生于世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一种品格。
人正不怕影子歪。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
世事无常，世事难料。人生不如意事十常八九，同时又是天无绝人之路。
害人之心不可有，防人之心不可无。逢人只说三分话，不可全抛一片心。
在现实生活中，有些人见酒就醉，一醉就胡言乱语、胡说八道，结果祸从口出。因此，要少与这样的人交往。还有些人利令智昏、见利忘义，在与人合作过程中爱占便宜，从不吃亏。这样表面上看赚了，实际上是亏了。
方外之地，要的是清净，人心若能如此，离道就不远了！
修心有三境界：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。
得道的人只说家常话，只说常识。凡是故弄玄虚的都是骗子。
得道的境界就是表面不起风波，却蕴含无数奇峰深壑！
心中清闲清净，才能见水感到快乐，闻鸟鸣而开心。
禅的精神就是要立身于自己的心灵，不拘泥于外物的局限，不执着于世人的评说，最终要达到心中无一丝的杂念。
孟子说：“我善养吾浩然之气”；陆九渊说：“昂首攀南斗，翻身依北辰，举头天外望，无我这般人。”
拿得起，放得下，看破才能打开！
