南疆又闻枣花香
到了新疆之后，我才知道，祖国这片六分之一的国土，以天山为界，分为南疆和北疆。
南疆有很多树，一些是枣树，另一些也是枣树。
套用一下鲁迅的那句很有名的写枣树的句子来这么写南疆的枣树，我想，从效果上，你肯定加深了一个印象：哇，南疆原来枣树这么多！
是的，在南疆，枣树多，枣子也很有名，属于地方支柱产业之一。我所在的皮山农场，尤其如此，截至目前，这个人口3万左右的南疆农场，有枣地6万多亩，平均到每个人就有2亩多。
皮山农场毗邻昆仑山和塔克拉玛干大沙漠，种树，差不多就是日常的工作。既要容易存活，又要能够防沙固沙，还要能够增加收入，枣树是理想的选择。
有了这些理由，枣树，就在这片辽阔的土地上蓬勃发展，大有燎原之势。
说枣的全身都是宝，是不为过的。
材是良木，一个很著名的成语，“殃及梨枣”，除了提醒写文章的人要写有用的文字外，其实还透露另一个信息，中国的雕版印刷，枣木是制版的主要材料之一，枣木在我们传统文化的传承方面，可谓功莫大焉。宋代王安石说：“在实为美果，论材又良木”，白居易《杏园中枣树》一诗说：“君若作大车，轮轴材须此”，而民间，人们还取其枝干状如“虬龙爪”，制作拐杖等……所以，材是良木。
实为美果，桃李梅杏枣，古称五果，枣赫然在列。古人认为，枣通窍引经，养血补中益气。枣作为一种果实，干鲜均宜。宋代诗人梅晓臣在《豪州李蜜学寄御枣一箧》：“沛谯有巨枣，味甜蜜柑差。其赤如君心，其大如王瓜”；宋朝郭祥正的《咏枣》：“黑腰虚羡尔，红皱岂为然”；王安石《赋枣》诗“风苞堕朱缯，日颗皱红玉”；黄庭坚诗句“日颗曝干红玉软”。归纳起来，翻译一下：枣这个东西，不但好看，而且好吃！而新疆的枣，因为“早穿棉袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜”的独特气候，巨大的温差，为其集聚更多的糖分创造了条件，所以和其他地方的枣比起来，尤其甜。
花色新香，清代诗人潘内召《咏枣花》诗盛赞枣花之美：“忽忆故乡树，枣花色正新。枝迎馌饷妇，香惹卖浆人。纂纂飞轻雪，离离缀素珍。祗今秋渐好，频扑任西邻”；今人邹鲁耕樵在他的《枣赋》中写枣花：“忆春日之华光，风流旖旎；品枣花之馨香，簌簌沾衣。蝶来蜂去，采花成蜜。妙味本宜天人，色香绝尘馥郁。一羹遍沁心肺，如沐春露花雨。”是的，这里的枣，不但果实出名，枣花蜜也是极好的东西。
在皮山农场这个地方“赏”枣花，是不必很刻意的“踏破铁鞋”苦苦去寻的。
春末夏初的某个日子，只要你心情好，随便往东南西北的哪个方向走，出城区不出一公里，你就进入了枣的世界，目之所及，是望不到边的郁郁葱葱的枣林，一簇簇的枣花，就那么随意的撩拨着你的眼睛，愉悦着你的心情；不用深呼吸，浓郁的香味就能够直抵你的肺腑，除了香，你的味觉还能够觉察到空气中一丝的甜，如果你仔细去看一下那些小精灵，你会发现，每一个小小的花蕊上，居然都流淌着晶莹的蜜；耳畔，是“嗡嗡”的声音，成群结队的蜜蜂，正在为打造当地又一个品牌——“枣花蜜”忙得不亦乐乎。
“庭前八月梨枣熟，一日能上树千回”（唐·杜甫《百忧集》）。扒拉着指头，不久，南疆的枣子就熟了。
几首诗摘（合作农场的冬日食谱）书评
我想知道你怎么想，我们这个朋友
对我来说，她似乎一如从前，虽然
我们，这房间里所有的人都在呼吸——
这是你希望一个故事结束的方式。然而，
一部醒世小说还是一个爱情故事，
因为它被打断了。所以我们不能确定
他说，显然，必须有人把故事讲完，
是一个傻女人讲的爱情故事，意味着
冗长累赘、枝节横生、时有离题，
它简单朴素之下的乏味本质。但他说：
同时把马也换了。既然现在故事由我接手，
他说，我知道你是怎么想的；对那些显然
枯燥又永无休止的故事，我们都不以为然，
但我将会讲一个真实的爱情故事，
假设我们所说的爱是指我们年轻时那样的相爱，
说不定已经有人亲过了，我邻座说。
哦，不会吧，她说。一旦有人亲过，
还有亲吻，我邻座俏皮地加了一句。
不再会亲吻了，她说。要打破咒语，
往下看的人。她说，我的脑子显然不同以往。
我谈的大多事实已经消失，但某些
她还说，再看看我们。我们在这房间里的每个人
都还在等着脱胎换骨。所以我们才追求爱。
还是阳光灿烂。我的脑袋多么欢快，
沉浸其中，它是最先感受到这些的，
失/ 得，失/ 得，像小恩斯特
我们可以向他们学习，弗洛伊德就这么说过。
不是什么好事。他们会把房子烧掉。
熊蕾：回望知青
短短一首诗，不仅情深意长，而且把我们几个当年在农场的经历都概括了进去，包括张红军半夜掉到播种机下的插曲。
更震动我的，是老职工们对知青的深切怀念。
的确，无论是这些老职工，还是他们的孩子，都感念知青的好。尽管我自己觉得那时并没有心在那里扎根的我们，其实并没有为他们做了什么。
不过，老职工们感念的不是哪一个知青个人，而是知青整体，给他们带来的文化冲击。从这样的文化冲击，他们看到了另一种生活样式，有了更广阔的视野和更高层次的追求。而这种冲击所震荡的，不是一代人。很多老职工子女，都是知青的学生，对当年的老师怀有感情自不待言，但是那些我们走时尚在襁褓中的孩子，也说自己是知青冲击的受益者。这就很让我们感慨了。
平心而论，若说受益者，岂止是老职工们？我们知青难道就只有失而没有得么？那样一个大潮，一下子把我们卷到了社会的最基层，赤裸裸地把中国的现实摆在我们的面前。我们除了学习基本的生活技能，也学会了脚踏实地、实事求是，不再用那种
当然，很多地方为了让知青下乡，采用了很极端很蛮横的方式，激起了几乎众多人的反感，这是那一场运动的败因，也是不可取的。但是像邢燕子、侯隽、董加耕以及很多自愿去各地农场农村的知识青年，后来却受到不同程度的打压，也是很没有道理的。
抛开强迫的方式，我自己觉得一场上山下乡的经历，还是蛮宝贵的。近日看孙皓晖的小说《大秦帝国》，讲到当年秦孝公苦于秦国缺乏人才，而中原士子嫌秦国穷困，周游列国而不入秦，于是发布《求贤令》，感动了一些中原士子，包括商鞅。很多士子来到秦国便要官做。秦孝公要求他们先去基层考察，而后写出策论，再量才使用。招致很多士子反感。但是商鞅却扎了下去，几个月走遍秦国穷乡僻壤，之后提出变法的扎实主张。这很有一点知青上山下乡的意味。就算你是栋梁之才，对国情国风却全然不了解，你这个栋梁的基础便也堪忧了。即便如我这样不是什么栋梁之才，经历了上山下乡，也开阔了眼界和胸怀，没有什么不好。
想一想长眠在农场的那些人，想一想几辈子生活在那里的人，我们毕竟只在那里呆了几年，如果因此而怨气冲天，实在太没意思。
还想提一点，当年知青大返城时，一下子把农场闪得够呛。许多知青机务工走了，拖拉机、康拜因都没有人开；许多知青教师走了，学校的课没有人上；……很多工作接不上，农场几乎都瘫痪了，据说缓了几年才过来。我们1994年第一次回农场时听说此事，不由得感到愧疚。然而老职工们却说：我们这才认识到知青在北大荒的建设中发挥了多么重要的作用！老副场长和很多连长为此连连向我们表示歉意：当年你们在这里的时候，我们对你们太严厉、太缺乏尊重了……
这些话，感动得我们热泪盈眶。这就是北大荒人的胸怀！
去黑龙江农场的知青还有一样受益，就是天南海北的知青交融，对我们的正面作用。比如北京知青，先前多多少少有一种来自“皇城”的莫名其妙的优越感。但是从上海、天津、杭州、台州、哈尔滨、佳木斯和双鸭山等不同城市知青的身上，我们看到了不同地域的文化培养出来的优秀人才，那种莫名其妙的傲气也就越来越淡。借用那样一种契机来进行不同地域文化的互补，实在太神奇了。
大约就是因为这些原因，我所认识的知青，不论后来遭际如何，都对那一段北大荒的经历无怨无悔，而且会一而再再而三地回去“探亲”。
