中国古代图书的分类方法

    2000多年前的春秋时期，我国已有大量的图书积累。最早的分类法是在汉代刘歆承其父刘向遗业，辑宫廷藏书所著的《七略》中，将图书分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七类。到隋代则明确分为“经、史、子、集”四部，以后从唐代到清代一直沿用，清乾隆年间修订《四库全书》，就是以“经、史、子、集”为四大类，往下再分若干子目录的。    “经”，指被历代统治者奉为治国经典一类的书，包括《周易》《尚书》《诗经》《春秋三传》《论语》《孟子》等。    “史”，指记载历史的书，包括正史、编年史、记事本末以及职官、政书等，如《史记》《汉书》《三国志》《资治通鉴》等皆属史部。    “子”，儒家（孔、孟著作已列为经书，除外）、兵家、法家、道家、释家等诸子百家以及谈技艺和术数之书、笔记小说等等，如《老子》《庄子》《孙子兵法》《世说新语》《容斋随笔》等书，都属于子部。    “集”，是诗文词赋等文学类书籍的总称，像《楚辞》《昭明文选》《全唐诗》《全宋词》等皆属集部，集部中又分别集（某个作家的个人诗集）、文论（如《文心雕龙》《诗品》）等等。

古代四种修真方法详解，让古人追求长生大道，让今人畅写修真小说

修真，又称修仙，古代确实有很多修真的人，主要是道人，如东汉张道陵、东晋葛洪、魏夫人魏华存、唐朝孙思邈、北宋陈抟等。

修仙理论更是数不胜数，如《庄子·外篇·刻意》、《南华经》、《抱朴子》等，李贺诗作《苦昼短》中也有：

古人修仙之法，大致有四种：服气、房中术、服食、尸解。

服气，又称食气、行气，这种方法起源很早，是战国方术三流派之一，另两派是服食和房中术。

服气之法出自《庄子·外篇·刻意》：

1973年，长沙马王堆汉墓出土的《导引图》，是目前所见最早的服气图谱。在东晋葛洪的《抱朴子》一书中也多次提到，如：

现在网络上的修仙小说《凡人修仙传》、《仙逆》、《修真四万年》等，其中“服气”就是基本，不过书中修真服的是“灵气”。

房中术，古人又称阴阳之术、交接之道、玄素之道或男女合气，最早可追述至黄帝御九十九女的传说，古仙人素女、采女、彭祖、容成公皆明此道，东汉天师张道陵也曾说此法。

《太平广记·卷二·神仙·彭祖》中有详细说明：

如今流传下来的房中术古籍，有《素女妙论》、《素女经》等。

服食，其实就是服用药物、仙丹，这一派又被统称为丹鼎派。古人修仙用服食的比较多，追求长生的那些皇帝们，如秦始皇、汉武帝、嘉靖、雍正等，都是通过服食丹药，以求长生。

其理论来源应该是《神农四经》：

服食的药物比较常见的有人参、枸杞根、茯苓、灵芝、石髓，白石等。仙丹则主要是用各种矿物、草木烧炼而出，所用多为水银、朱砂、砒霜、雄黄、黄金、云石等。火药就是阴差阳错之下，被葛洪炼出来的“仙丹”。

如今的网络修真小说中，炼丹一派也是大为流行的，如《百炼成仙》、《紫府仙缘》等。

这个比较牛，也比较神秘，最早出自《后汉书·王和平传》的记载：

《太平广记·卷58·魏夫人》中有对尸解的详细说明：

尸解之说在汉代十分流行，《仙苑编珠》、《汉禁中起居注》、《洞真藏景灵形神经》等古籍中都有记载，如“久之，（汉武）帝令人发其（李少君）棺，无尸，唯衣冠在焉。”

以上，中国古代修真的人不仅有，而且还很多，理论和方法也多种多样，但要说谁真的修成神仙了，那还真没听说过。所以我认为，修真不如修己：修己身体强健，修己心正德厚。

参考书籍：《庄子》、《太平广记》、《后汉书》、《抱朴子》、《史记》等

举例说明我国古代小说的两大系统四种主要体制.

四种主要体制.1传奇 2笔记 3章回小说 4话本 笔记小说,由来已久,汉晋已有,就是先秦经籍中,也有类似的断片.至唐、宋而大兴,推演至明清,这种书籍,可以说是浩如烟海,杂列并陈,在中国文化遗产中,占有很大的部分.如《世说新语》《西京杂记》《太平广记》等. 传奇：源于魏晋志怪小说,兴于唐,如《李娃传》、《莺莺传》、《霍小玉传》、《任氏传》、《柳毅传》. 话本：源于魏晋志怪小说,兴于宋元,.如《碾玉观音》、《闹樊楼多情周胜仙》、《错斩崔宁》、《宋四公大闹禁魂张》 章回小说：元末明初,在宋元讲史话本的基础上产生了一批长篇章回小说,如《三国志通俗演义》、《残唐五代史演义》、《平妖传》、《水浒传》等.