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都市甜宠：我和校花的甜蜜同居(秦岚岳清秋)完结小说推荐
热门小说《都市甜宠：我和校花的甜蜜同居》是作者“纯洁的小橘”倾心创作，一部非常好看的小说。这本小说的主角是秦岚岳清秋，情节引人入胜，非常推荐。主要讲的是：但看到秦岚义正言辞的模样，又忍不住相信他。或者说，只是不愿意相信岳清秋真的有了男朋友……一想到这，郑杨羽心情就十分复杂。“秦兄弟，我不是不信你，只是为什么学姐不找别人，一定要找你，前面是司机，现在又是男朋友，而且你们还同居了……”说着说着，郑杨羽竟然心酸地倾述起来。“我追了她那么久，她甚至都没拿正眼...第50章郑杨羽无奈地挥挥手：“我请你去桂苑吃，那里有包厢！”“那多不好意思，饭也浪费了……我要点个脆皮烤鸭，一直听说桂苑这道菜挺不错的……”跟王轩打了个招呼，秦岚果断将餐盘抛弃，跟着郑杨羽去了桂苑。十多分钟后，桂苑包厢内，秦岚毫不客气地点了一大桌子菜，知道郑杨羽是富二代，有机会宰他，当然不会客气。郑杨羽虽然不缺钱，但看着这么多菜，也不由得有些心疼。“现在能说了吧？假装男朋友是怎么回事？”郑杨羽急切地问道，声音中几乎已经带上了哭腔。秦岚仍然不紧不慢地模样，喝了一口果汁才问道：“你认不认识音乐系的张言平，一个秃头的副教授，也是音乐社的指导老师。”郑杨羽不明白这个人和这件事有什么关系，但他不敢质问秦岚，只能皱着眉头回忆了一下，然后摇头：“不认识。”但他十分不解，追问道：“这人和昨天在音乐社的事有关系？”秦岚轻笑一声，不屑地点了点郑杨羽：“这个老色批在音乐社纠缠岳学姐，你竟然不知道？简直失职！”郑杨羽有些尴尬，辩解道：“我已经被警告过了，不能一直跟着清秋，有疏漏很正常。”秦岚一边吃着菜，一边说道：“昨天那老色批又纠缠学姐，学姐为了摆脱他，干脆就付钱让我临时演她男朋友。”原来是这样！郑杨羽松了一口气，但还是有些怀疑。“你和学姐真的只是演戏？”秦岚翻了个白眼。“你要是不信，可以去问学姐。”郑杨羽摸了摸鼻子，他现在在根本不敢直接出现在岳清秋面前，也无法证实这一点。但看到秦岚义正言辞的模样，又忍不住相信他。或者说，只是不愿意相信岳清秋真的有了男朋友……一想到这，郑杨羽心情就十分复杂。“秦兄弟，我不是不信你，只是为什么学姐不找别人，一定要找你，前面是司机，现在又是男朋友，而且你们还同居了……”说着说着，郑杨羽竟然心酸地倾述起来。“我追了她那么久，她甚至都没拿正眼看过我，为什么会跟你同居？“为什么她就不明白我的心意……”“我是真心喜欢她的内在啊！”“演男朋友这种事可以找我啊！我也会开车，当司机也没问题，二十四小时随时待命，唔……”眼看郑杨羽眼眶红润，秦岚劝说道：“老郑啊！你听我一句劝，岳学姐这种人物，就不适合当女朋友，你根本没必要吊死在这棵树上……”郑杨羽忽然就收起软弱的表情，变得十分坚强，对秦岚怒目而视。“你这种人根本不懂！”“我和学姐是灵魂共鸣！我想让她当我此生的另一半！”秦岚目瞪口呆，随后翻了个白眼，收起了自己心中那点怜惜。舔狗，真是活该啊！郑杨羽也自我安慰着，从悲伤中清醒过来。“你跟我说实话，真是清秋雇你演她的男朋友？”秦岚点点头。“那有什么证据？比如转账记录。”要证据还真不好找，但一说到转账记录……秦岚忽然想起来昨天晚上岳清秋又给自己转了一笔生活费来着。立刻，秦岚掏出手机，点开微信，进入了和岳清秋的聊天界面。里面干干净净，根本没有什么日常聊天，只有两条转账记录，而且都是岳清秋转给秦岚的。秦岚指着那转账记录说道：“看见没，昨晚，两万！之前的司机，一万！相信了吧？”小说《都市甜宠：我和校花的甜蜜同居》试读结束，继续阅读请看下面！！！
山里汉宠妻无度萧
能不能让我天下无敌子车瑞雪孔子曰：“于呼哀哉！我观周道，幽、厉伤之，吾舍鲁何适矣！鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣！杞之郊也禹也，宋之郊也契也，是天子之事守也。故天子祭天地，诸侯祭社稷。”祝嘏莫敢易其常古，是谓大假。祝嘏辞说，藏于宗祝巫史，非礼也，是谓幽国。醆斝及尸君，非礼也，是谓僭君。冕弁兵革藏于私家，非礼也，是谓胁君。大夫具官，祭器不假，声乐皆具，非礼也，是谓乱国。故仕于公曰臣，仕于家曰仆。三年之丧，与新有昏者，期不使。以衰裳入朝，与家仆杂居齐齿，非礼也，是谓君与臣同国。故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。故天子适诸侯，必舍其祖朝，而不以礼籍入，是谓天子坏法乱纪。诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家，是谓君臣为谑。是故，礼者君之大柄也，所以别嫌明微，傧鬼神，考制度，别仁义，所以治政安君也。故政不正，则君位危；君位危，则大臣倍，小臣窃。刑肃而俗敝，则法无常；法无常，而礼无列；礼无列，则士不事也。刑肃而俗敝，则民弗归也，是谓疵国。故政者君之所以藏身也。是故夫政必本于天，殽以降命。命降于社之谓殽地，降于祖庙之谓仁义，降于山川之谓兴作，降于五祀之谓制度。此圣人所以藏身之固也。故圣人参于天地，并于鬼神，以治政也。处其所存，礼之序也；玩其所乐，民之治也。故天生时而地生财，人其父生而师教之：四者，君以正用之，故君者立于无过之地也。故君者所明也，非明人者也。君者所养也，非养人者也。君者所事也，非事人者也。故君明人则有过，养人则不足，事人则失位。故百姓则君以自治也，养君以自安也，事君以自显也。故礼达而分定，人皆爱其死而患其生。故用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪。故国有患，君死社稷谓之义，大夫死宗庙谓之变。故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学而能。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者，谓之人义。讲信修睦，谓之人利。争夺相杀，谓之人患。故圣人所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也；美恶皆在其心，不见其色也，欲一以穷之，舍?
